(№5) Техническая концепция познания Людовика Нуаре

Людвиг Нуаре трактовал феномен технического более узко, он связал происхождение техники с языком. Техническая концепция познания. 1877 г., “Происхождение языка”. Язык – тело мысли, специфическое средство, с помощью которого осуществляется мышление. Мышление проявляется в языке и в труде. Значит, язык – всецело социальный продукт. Язык избегает всего индивидуального. Первоначально мышление и действия были связаны. Затем они были разделены орудием труда. Орудие имеет активную форму. На востоке и на западе трудовая составляющая фиксируется как материальная доминанта. Язык выходит из материальной доминанты трудовой составляющей.

Откуда происходит язык? Из бытовых возгласов, звуков, возникающих естественным образом (раздуть огонь – “фу”, тяжело – “ох” и т.д.). Это начало языка по Нуаре. В европейской культуре, в отличии от восточной культуры, орудия стали объектом специального анализа, в том числе и язык. Так возникла европейская школа, пользующаяся теоретическими и практическими знаниями. В восточной культуре – только практические. В Европе стало возможным возникновение науки. Европейцы получили возможность осмыслить теорию как средство мышления и перевести ее в практику. Техника – средство абстракции.

(№6) Альфред Эспинас о началах технологии

Альфред Эспинас в своей книге "Возникновение технологии", которая представляет собой сборник его работ, помещенных в разных философских журналах (начиная с 1890 года), формулирует понятие технологии. "Эспинас прямо заявляет, что говорит о полезных искусствах. Технологией он называет некоторое будущее учение об этих искусствах, которое выделит их основной характер исторически и потом даст возможность извлечь основные законы человеческой практики в некоторую "общую праксеологию". Таким путем составится новое учение о человеческой деятельности, которое станет рядом с учением о познании, столь многосторонне разработанным, и тем самым заполнит пробел, – отсутствие "философии действия"

Технология рассматривается в рамках искусства. Искусство людей подобно инстинкту животных. Почему человек способен к техническому творчеству? Это способность природы вообще. Инстинкт животных – форма деятельности, передаваемая по наследству. Он стабилен, неизменен, меняется очень медленно. Причины изменений – изменение среды пребывания живого организма. Искусство – результат опыта и размышления. Для него характерна свобода и индивидуальное творческое начало. Правила, предписываемые искусством, передаются традициями и воспитанием. Но несовпадение искусства и инстинкта неверно. Мы можем иметь лишь иллюзию своей свободы, мы заданы той культурной средой, которая создавалась столетиями. Это касается и духовной, и материальной деятельности человека. Значит, можно говорить о генезисе социума, а не отдельного творческого человека.

А.Эспинас подчеркивает, что ни одно изобретение не может родиться в пустоте; человек может усовершенствовать свой способ действия, только видоизменяя средства, которыми он уже предварительно обладал. Не бессознательная практика, а лишь зрелые искусства порождают технологию. Каждое из таких искусств предполагает специальную технологию, а совокупность этих частных наук (т.е. этих технологий) естественно образует общую, систематическую технологию. Вот эту-то общую технологию Эспинас и именует праксеологией, которая представляет собой науку о самых общих формах и самых высших принципах действия всех живых существ. Общая технология – это наука о совокупности практических правил искусства и техники, развивающихся в зрелых человеческих обществах на определенных ступенях развития цивилизации.

Два этапа технологии цивилизации:

6. Физико-теологический (природо-божественный) этап (технология).

7. Искусственный (социально-утилитарный) этап.

Первый этап – до 7 века до нашей эры, до начала расцвета эллинской культуры. Главная особенность развития технологии – пессимизм и теологическая обусловленность. Миф о Прометее. До того, как он даровал людям огонь, они были беспомощными, несведущими, дикими, не могли достойным образом общаться. Прометей дал людям все, но был за это наказан. Знать и ценить все дано только богам. Человек вторичен, зависим, он не может приблизиться к богам – в античной культуре. Она призывает быть более осторожными, осмотрительными, действовать с оглядкой на более знающих – богов. Творчество – это поползновения на прерогативу богов.

Второй этап – основан на вере в могущество человеческого разума. Препятствия вере – технологические, в социальной сфере. Этот этап продолжается в настоящее время. Этот период, характеризующийся сменой традиционалистского режима олигархии тиранией, техника становится утилитарной, искусственной и светской, сознательной, искусственной фабрикацией, "техникой орудия". "Человек, изобретатель искусств, осознает роль мышления и опыта в изобретении: роль богов уменьшается. Благодаря разделению труда и специализации работников, технические приемы улучшаются, и улучшения не только не вызывают осуждения, но и являются предметом восхищения"