(№16) Информационное общество

ИО идет на смену индустр О. Приходит господство Инфы на смену господства индустрии, основные работники – программисты, спец-ты по хр, сбору и переработке инфы.

Японец Массуда – ученый, ввел ИО. ИО – еще и общество, в кот живет новый человек – интеллигентный, проф и соц ориентир. Его цель – построение биоэкологич экономич системы, где осн произв-вом будет произ-во и переработка инфы.

Дэниэль Белл, он в соответствии с массудовским видением сформулировал структуру современного общества. Это – многоукладное общество. Ввел доинд и инд и постинд общво.

1. Первый этап структуры – доиндустриальное общество. Основной показатель – человек состязается с природой. Это – структура стран 3-го мира, африка, южная азия. ДО зависит от природы и примитив раб силы. Его рост определяется природными богатствами и числ-ю населения.

2. Второй этап – индустриальное общество ИО. Люди в нем состязаются с синтетической природой. Такое общество занято производством машинной техники, человек в тандеме с машиной, применением энергии машин для производства товаров. Рост определяется развитостью производства и возможностью рынка. Европа, США, Япония.

3. Третий этап – постиндустриальное общество ПИО. Состязание между людьми. Общество зависит от информации, а его рост – функция квалификации и теоретических знаний. В конце 20 в США входило в ПИО. Основные его черты:

1. Качественное изменение сферы обслуживания. Новая ее стадия. Экспансия новых видов сервиса медицина,…

2. Возрастает роль женщины в сфере занятости.

3. Коммуникации как средство общения между людьми вымещают транспорт. По Б. для ПИО характерна концентрация жизни около интеллектуальных центров.

4. Стоимость времени и скорость коммуникаций становятся определяющими параметрами современного рынка. Рынок – связь политической структуры с рынком.

Это был Белль. Теперь – Несбит. Его концепция ПИО. Он критикует Белля за то, что тот определяет ПИО как сферу услуг. Дело в том по Несбиту, что в условиях ПИО формируется совсем новый идеал успеха. Это были – хороший дом + машина + бытовая техника – это ценности человека ИО. А человек ПИО хочет совсем другого – он хочет кабельное ТВ, ПК + коммуникационный спутник. Новые цели – новое общество. Происходит резкий переход в новую формацию (20 лет) у передовых стран. Гл проблема – адаптация чел к новым условиям жизни. Перенапряжения мозга у чел – псих расстройства. Проблема – разрыв между производимым объемом инфы и возможностью полного контроля ее. Дегуманизация – потеря социо-культурных начал, уничтожение привычных условий жизни. Потери морального порядка. Быстрый психофизиологический износ. Нас ждет участь Рим Империи – она погибла из-за того, что возникнув и окрепнув не смогла себя защитить.

Тоффлер вторит Несбиту – он футуролог. Противоречие между содержанием жизни и формальной ее организацией.

(№17) Информационный детерминизм

Доктрина Мак-Люена – философского и социологического информационного детерминизма. Основа анализа – вид послания, кот определяет развитие. Общество принимает тот или иной вид в зависимости от господствующего в нем послания. Он определяет суть эпохи. Три ступени общва в истории:

1. Племенное общво, слово – осн вид послания. Основное средство коммуникации – устная речь. Это человек слушающий. Его сознание – мифологичное, ибо слово рождало миф. Глазом мы не проникаем в суть вещей. Эмоц отношение к природе, миру.

2. Вторая стадия – типографии или индустр индивида. Эта стадия началась в Европе в 15 веке, когда был создан печатный станок. Печатное слово стало основным средством коммуникации, а индивид стал человеком смотрящим, а его объект – искусственное слово. Ранее было возможно расслабленное созерцание природы, но невозможно созерцание печатного слова – нужно интеллектуальное напряжение. Значит - это способ развития чел разума, эта способность становится новой моделью жизни. Теперь человек рационально осмысливает происходящее, то, что познает.

3. Ступень комбинированного человека. Третий, синтетический этап – синтез человека смотрящего и слушающего. Этот синтез обеспечивается тем, что последнее общество - общество информационное. Это человек ИО-ва. Человек ИО – активно работающий с ПК, и все же он имеет достаточно свободного времени, чтобы общаться с природой. Его отношение к природе – глубоко гуманное, овеяно культурой. Гармоничный человек – не новый, а вспомнивший свое историческое начало. Человек на новом технологическом уровне. Чел сидит в своем загород доме и работает на ПК, он выезжает оттуда, чтоб заработать деньги.

(№18) Виртуальная реальность как социокультурный феномен

(№19) Философия техники Шпенглера

Освальд Шпенглер, к 19 – 30 гг. 20 вв. ОШ интересуется вопросами культуры. НО он вышел на проблемы техники и связал их. Осн труды – “Закат Европы” (часть Деньги) и “машина”.

Культура – высшая ценность в жизни чел общества. К. – это сложившаяся во времени целостность, принадлежащая этносу, коллективный дух, душа и судьба народа, глубоко индивидуальная. Техника же не принадлежит конкретному народу.

Он полагал, что в развитии любая культура проходит стадии: 1. детство 2. юность 3. зрелость 4. увядание. Культура имеет фиксированные даты начала и конца жизни, ее средняя продолжительность – 1000 лет. Цивилизация, в которую включается техника как ее квинтэссенция – противоположность культуре, ее полный упадок. Ц. – не бытие культуры, ее дезорганизация. Это движение в сторону этнического и др. видов хаоса. Культуры развиваются независимо друг от друга, есть только неглубокие взаимодействия, но не большие проникновения.

В мировой истории Ш. выделяет 8 культур, достигших уровня зрелости: 1) египетская 2) вавилонская 3) китайская 4) греко-римская или апполоновская 5) майя 6) западно-европейская или фаустовская 7) русско-сибирская, рожденная в 20 веке 8) индийская

Ц. – умершее животное, лишенное сил и бесплодное. К ­­– живой организм, одухотворенный, это ритм, темп жизни, мироощущение конкретного этноса. Ц. – кумулятивная, имеет проникающий характер, она преемственная как бездуховный феномен.

Ш. полагал, что на смену К. через 1000 лет приходит Ц., квинтэссенцией которой является техника. Искусство превращается в спорт, политика – в технику насилия, управления массами. Индивидуальное я не присутствует. Что есть прогресс? Это фикция, его нет, пустое слово. К. – это степень напряженности бытия, ритм жизни, он проявляется во всех сторонах жизни.

Роль техники в истории. Всемирная история – история единой преемственной коммулятивной Ц. Главное выражение Ц. – машинная техника, кот является рез-том эволюции в процессе борьбы чеовека за власть над людьми и природой. Основная характеристика Ц. – ее искусственность. Техника по Ш. присуща человеку, но есть и другие позиции – что Т. и Ч. – антиподы, Т. опровергает природу Ч. Глубоко искусственно в жизни человека почти все – от огня до высших технических достижений. Искусство – противоположное природе явление. Человек – антипод природы через художественное творчество, т.е. он далек от природы. Когда человек пишет пейзаж – он творит свою природу, но не является частью природы, он повышает объем технического в своем окружении. Искусство - не выражение духовности Ч, а его ненатуральности, т.о. развитие искусства – пример разрастающейся искусственности. Красивый дом – клетка для хищника.

Анализ роли техники в истории Ш. начал с обзора точек зрения на технику, представленных в литературе.

1. 1-я ТЗ – исторический оптимизм – представление о том, что посредством Т. мб решены все проблемы в жизни человека, это и проблемы духовные. Т. построит демократическое общество, как общество наилучшее из всех возможных.

2. 2-я ТЗ – недооценка роли техники в общественном развитии – филологическая ТЗ. Т. – нечто приземленное, низменное, а духовные ценности – высокое.

Учение Ш о Т как о тактике жизни. Ш. одинаково резко критикует обе эти ТЗ и предлагает собственную ТЗ. Ш. не считает Т. случайным явлением в истории Человека. Т – внешнее явление по отношению к чел жизни, некое средство для ублажения материальных потребностей след она не деформирует человека. Т. универсальна, она присуща любому человеку и любой культуре, глубинно связана с человеком. Ш. определяет Т. как тактику жизни вообще, тактика борьбы всего живого за свое существование.

Развитие чел общества - борьба, соперничество с помощью техники. Но животные не осознают свои способности в среде, а Ч. – осознает свою Т. и потому может пользоваться ею намеренно. Ш, высказывает взгляды, близкие к взглядам Ницше. В этой борьбе побеждает сильнейший духом. Он порабощает природу. Радость господства – высшая радость Ч. Вся история – история насилия, которое осуществляет сильный, умный, дерзкий, а слабый лишь покоряется. Мир – добыча, и из этого факта выросла человеческая культура. Насилие, упоение насилием, воля к власти – смысл жизни человека.

Ч. выделился из животного сообщества благодаря одному изобретению – техническому мышлению и действию. Затем был переход от индивидуального труда к предпринимательскому действию, т.е. к действию, адресованному многим. Это сразу привело к непреодолимому разделению труда – ведущие, сильные духом - мыслят и управляют, и ведомые, слабые духом. И язык возник на этой почве. Один должен был управлять, а другой – показать, что понимает – так возникла речь. Т = жизнь, производство определенного образа жизни вообще, Т не мб упразднена или уничтожена.

Что являет собой прогресс техники? Это – не производство орудий, здесь нет развития. Под развитием техники понимают появление новых технических идей, новых форм организации жизни. А они рождаются в сознании немногих. Носителем прогресса техники является не человечество, а некоторые люди. Техн прогресс - пустые слова, тк человечество не усваивает суть техн мышления, ТехПрогресс только усиливает разделение на классы духовно сильных и слабых – соц разделение общества принципиально неуничтожимо.

Существует 2 вида техники и 2 вида людей – 1) насилие, вожди и 2) техника подчинения, массы. Что происходит с западным человеком в развитии? На западе Т. была более развита, чем на востоке при Ш. По Ш. истоки не передаются. Т. – чрезвычайно благоприятная основа для осуществления фаустовского духа европейского человека. Гл. особенностью фаустовского (европейского) духа является рациональность и стремление к господству (над природой). Рационализм – усматривание логических связей, представление бытия как набора схем, которые примитивнее реального бытия. Началось еще в античные времена. Из мира выжимается полезное для себя. 3-я особенность западного человека – стремление к власти. Т.к. воля к господству бесконечна, бесконечна и Т.

Обеспечивая рост Т., человек стратегически проигрывает. По Ш человек от совр Т получает мало пользы, она даже разрушительна и бесполезна. Изобретение осуществляется ради изобретения, а не ради пользы. Автомобиль – не жизненная, а душевно-духовная потребность, амбиция человека. Фауст человек технически мыслит и хочет проверить свое мышление – появл новая техника и так до бесконечности. Фауст амбиция – самому сотворить мир, стать Богом.

Россия по Ш не принадлежит Европе.

Евр чел может испытать кризис, с кот не справится. Его признак – колон политика зап стран, рост экспл труда, войны, экол и др кризисы. Осн опасность от др стран – народы берут знания европы, но не фауст дух. Эти культуры не включ в зап К, но берут Т чтоб обратить ее против запада. После победы они отбросят зап культуру и забудут о ней, ибо она не часть их культуры.

Ш. считает, что войны происходят от неприятия западом других культур. Другая культура хочет убить западную. Пример – американский терракт 11 сентября. Ш. считает, что каждый останется тем, чем он сделан своей культурой. Возникают моменты псевдоприкосновения к чужой культуре, но они не оставляют глубокого следа. Экспансия западной культуры – начало конца ЗК.