Марксизм
1. Назовите философов, чьи труды в первую очередь явились теоретическими источниками марксистской философии:
а)Дж.Беркли; б) Г.Гегель; в) Л.Фейербах; г) И.Кант; д) И.Фихте; е) Г.Лейбниц.
2. Выделите черты, отличающие диалектику марксизма от гегелевской диалектики:
а) законченный характер; б) сочетание с материализмом; в) сочетание с идеализмом.
3. Подчеркните достижения 19 века, явившиеся естественнонаучными предпосылками формирования философии марксизма:
а) открытие клеточного строения организмов; б) теория химического строения Бутлерова; в) Закон сохранения и превращения энергии; в) эволюционная теория Дарвина; г) генетика.
4. Подчеркните основные достижения философии марксизма:
а) открытие материалистического понимания истории; б) идея активности субъекта в познании; в) преодоление созерцательного подхода в теории познания; г) разработка диалектики как теории развития; д) достижение единства материализма и диалектики; е) формулировка категорического императива.
5. Выделите характерную черту философского творчества К.Маркса:
а) антропоцентризм; б) социоцентризм; в) пантеизм; г) деизм.
6. В чем основная причина, источник отчуждения человека в обществе по Марксу:
а) разделение труда; б) частная собственность на средства производства; в) отпадение человека от Бога; г) заброшенность человека в чуждый ему мир.
7. Как понять высказывание Маркса: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».
8. Проанализируйте текст: М.МАРКС, Ф.ЭНГЕЛЬС. Немецкая идеология. Соч. Т.3. С. 36-37.
«Таким образом, это понимание истории заключается в том, чтобы, исходя именно из материального производства непосредственной жизни, рассмотреть действительный процесс производства и понять связанную с данным способом производства и порожденную им форму общения – то есть гражданское общество на его различных ступенях – как основу всей истории; затем необходимо изобразить деятельность гражданского общества в сфере государственной жизни, а также объяснить из него все различные теоретические порождения и формы сознания, религию, философию, мораль и т.д. и т.п… Это понимание истории… объясняет не практику из идей, а объясняет идейные образования из материальной практики…»
Ответьте на вопросы: 1) О каком понимании истории здесь идет речь? Как называется эта точка зрения?
Иррационалистическая философия конца 19 века
1. Кто и с каких позиций во 2-й половине 19 века переосмысливал философскую классику:
1)рефлексия с позиций материализма; 2) рефлексия с позиций иррационализма;
а) И.Кант; б) Л.Фейербах; в) Ф.Ницше; г) К.Маркс; д) А.Шопенгауэр; е) Ф.Энгельс;
ж) С.Кьеркегор.
2. Объясните причины возникновения иррационализма.
3. Кому могут принадлежать следующие высказывания:
а) «Всякий объект, как вещь в себе, есть воля, а как явление – материя». «Весь мир представлений есть только лишь объективация воли». «Моя философия в первый раз полагает истинную сущность человека не в сознании, а в воле, которая не связана по существу с сознанием…». «Полная идеальность телесного мира, существующего лишь в нашем представлении, - одно из основоположений моего учения».
б) «Надо отчаяться в самом себе, чтобы впервые обрести возможность стать самим собой, то есть перейти из состояния «мной живут» в состояние «я живу»… «Я» трепещет и болит, но оно и есть действительно живое во мне… если Бог где-то и присутствует, то именно здесь, в средоточии боли и персональности… Истина заключается в том, что Бог никогда и не присутствует в состояниях с меньшей интенсивностью».
в) «Человек – это канат, протянутый между животным и Сверхчеловеком, это канат над пропастью».
4. Проанализируйте текст: Ф.НИЦШЕ. Так говорил Заратустра. М., 1990.
Взгляните же на этих добрых и праведных! Кого больше всех ненавидят они? Разбивающего скрижали их ценностей, разрушающего и преступающего, но он и есть созидающий (с.19).
Новое хочет создать благородный и новую добродетель. Старое хочет сохранить добрый, чтобы оно пребывало в целостности (с.37).
Я говорю вам о трех превращениях духа: о том, как дух стал верблюдом, верблюд – львом и, наконец, лев – ребенком.
…все самое трудное берет на себя выносливый дух: подобно навьюченному тяжелой поклажей верблюду, спешащему в пустыню, торопится в свою пустыню и он.
…Братья мои, зачем нужен лев в человеческом духе? Почему бы не довольствоваться вьючным животным, покорным и почтительным?
Создавать новые ценности – этого еще не может и лев: но создать свободу для нового творчества может сила его.
Но скажите мне, братья мои, что может сделать ребенок такого, что не удается и льву? Зачем хищному зверю становиться еще и ребенком?
Дитя – это …первое движение, священное «Да»… священное «Да» необходимо для игры созидания, братья мои: своей воли желает теперь человеческий дух, свой мир обретает…
Ты называешь себя свободным от чего? Какое мне дело до этого! Но взор твой должен поведать мне: ради чего ты свободен?
Можешь ли ты создать себе сам добро и зло? И утвердить над собой волю свою как закон? И быть самому себе – мстителем и судьей закона своего? Страшно быть наедине с таким судьей и мстителем.
…Не вокруг тех, кто измышляет новый шум, а вокруг изобретателей новых ценностей вращается мир; неслышно вращается он (с.115).
Ответьте на вопросы:
1) Как Ницше понимает человека?
2) Какова цель человеческого существования?
3) Какие формы свободы можно выделить? Что означает быть подлинно свободным?