- •Предисловие
- •Глава 4. Системно-философское содержание нкм при рассмотрении мира-системы
- •4.1. Способы рассмотрения Мира-Системы.
- •Мир неделимый
- •Мир неделимый
- •Теологический аспект онкм и возможность взаимодействия туки и религии.
- •Единство материи, времени и пространства: Онтос—Хронос-Топос
- •Критерии оценки новизны результатов познания
- •4.2. Всеобщая структура и динамика мира: мир веществ и мир энергии. Информация. Микро-, макро- и мегамир
- •4.3. Общая иерархия мира: космос, биота и социум
- •4.4. Миры естественный и искусственный, объективный и субъективный, мир-система и мир человека
- •Мир естественный и Мир искусственный
- •Мир объективный и Мир субъективный
- •Сущность времени и пространства.
- •Глава 5 предметы мира в системно-философской нкм
- •5.1. Предметы мира в нкм и два плана их изучения
- •5.2. Природные комплексы «система-окружающая среда» и общие экологические закономерности
- •Общие экологические закономерности
- •5.3. Онтологическое обоснование прямых и обратных системных связей в информационно-кибернетических экологических закономерностях
- •Структурные информационно-кибернетические экологические закономерности
- •Динамические информационно-кибернетические экологические
- •Глава 6 системы мира и системные закономерности в новейшей нкм
- •6.1. Пассивные и активные системы мира
- •Системная «иерархия» познавательного процесса:
- •Первый тип Пассивные, или неактивные, неживые системы
- •Второй тип. Активные системы, или живые, открытые (в категориях термодинамики) самоорганизующиеся, синергетические, диссипатшные (в терминах синергетики) системы.
- •Экологичность активной системы
- •Всеобщая структура активной системы
- •Структуры и ее предельного динамического энергосодержания
- •6.2 Активные системы и этапы самодвижения материи в их онтогенетических циклах
- •Этапы и стадии самодвижения материи в онтогенетическом цикле активной системы
- •6.3. Активные системы мира - аккумуляторы и трансформаторы и их роль в познании сущности природных и социальных процессов
- •Элементы -»впс -»ппс(п) –»кпс(п-о) –»аР -» в состав ос (ппс(о) –»упс –» отходы в состав ос),
- •Основные подструктуры активной системы прямых и обратных системных связей:
- •Системы с различной внешней активностью
- •Вещественные и вещественно-энергетические системы
- •Энергетические системы концентрированной и рассеянной материи
- •Естественные, искусственные и комплексные системы
- •Глава 7 методологическое значение системной философии и системно-философского подхода в новейшей нкм
- •7.1. Методология как система методов познания мира и предметов мира
- •72. Выявление исходной «онтологической клеточки» познания предметов мира
- •7.3. Теоретическое отражение отдельных систем и природных комплексов
- •Степень истинности получаемого знания.
- •7.4 Методы комплексного познания систем, природных комплексов и частей мира системно-философская типология генезисов
- •7.5, Особенности исследования систем концентрированной и рассеянной материи. Оптимологические закономерности в системно-философской нкм
- •Оптимологические закономерности и принципы.
- •Заключение
- •Литература
- •Общее содержание монографии
- •Глава 4. Системно-философское содержание нкм при рассмотрении Мира-Системы 4
- •Глава 5. Предметы Мира в системно-философской нкм и экологические закономерности 90
- •Глава 6 Системы Мира и системные закономерности в новейшей нкм 114
Критерии оценки новизны результатов познания
Данный вывод заключается в следующем Рассмотрение Мира неделимого позволяет показать, что на разных ступенях и уровнях развития познания и знания критерии оценки новизны получаемых результатов принципиально отличны друг от друга Так, на уровнях углубляющейся дифференциации критериями новизны полученных результатов служат новые, отличные от других, методики познания и (или) новые, не сходные с другими, результаты исследования, в том числе, новые, отличные от других, эмпирические данные и новые частные теоретические закономерности в изучаемом предмете Напротив, на уровнях высшей интеграции новые знания в принципе должны ста-
новиться идентичными, лаконичными и гениально (по-философски) простыми, приближаясь к универсальным, всеобщим и единым Мировым закономерностям. То есть чем выше уровень обобщения, тем более сходными или даже одинаковыми должны становиться выводы о Едином, получаемые разными исследователями А критерием новизны проведенного исследования в таких случаях становятся: специфика предмета изучения и переработанного материала познания, особый путь и оригинальные методы познания, правдивость и непротиворечивость логических доказательств.
А.В. Иванов пишет: «В этой связи следует отметить одну чрезвычайно важную закономерность: чем успешнее развивается современная рациональная мысль, тем в большей степени она обнаруживает глубокий смысл древнего знания, полученного за счет использования преимущественно интуитивных способностей. И наоборот: чем глубже мы проникаем в сокровенные пласты архаического ведения, тем больше убеждаемся в органической связности и единстве всех современных научных достижений. Культурная «крона» все больше срастается с «корнями»; прошлое протягивает руку будущему; рационально-понятийные формы познания подразумевают обращение к интуитивно-непосредственным сферам сознания» [128, с. 122]. Далее автор делает вывод относительно исторически сформировавшихся разных культурных пластов человеческой цивилизации - Запада, Востока, России (Мы считаем, что в аналогичные исследования следуеч включить также и другие культурно-исторические пласты, например, достижения культуры индейцев, особые слои африканской культуры и т.д., которые помогут значительно глубже и шире осмыслить многообразную сущность человеческого Познания Мира, Знания о Мире, Жизни и Самореализации в Мире). В рамках единой человеческой цивилизации разные культуры существенно разнятся между собой по ценностным доминантам экзистенциального и социального бытич, по направленности познавательных стратегий, по роли тех или иных символических систем культуры в их существовании. Реальное наличие метакуяьтурных «разрывов» свидетельствует о дефиците взаимопонимания между различными традициями, подтверждается многочисленными эмпирическими фактами.
«С одной стороны, налицо феномен искусственных инокультурных заимствований, которые, попав на чуждую им культурно-национальную почву, приобретают уродливую и даже разрушительную форму существования. Это произошло, например, с восточной культурой психотехники на Западе и с американским стилем рекламы в России. С другой стороны, бесперспективной является стратегия навязывания другой культуре своих ценностей и стандартов миропонимания. Такой характер носит современная экспансия западной, рассудочно-техногенной цивилизации, наносящая ущерб прежде всего самому субъекту культурно-цивилизационного диктата, ибо в этом случае он лишает себя возможностей живительного обогащения достижениями других культур» [там же, с 122-123]. Поэтому наиболее оптимальной стратегией ноосферногс синтеза становится нравственно-созидательное, гуманное по сути формирование культурного Космоса человеческой цивилизации при устранении культурных «разрывов» и лакун. Такое объединение подразумевает сознательное про-
ведение соборно-снитетичмкой стратегии, где ни одна из духовно-символических систем культуры и ни один из культурно-географических миров не должны терять самостоятельности и автономности, но вместе обязаны образовывать внутренне расчлененное, органическое культурное всеединство. «Иными словами, личная воля к духовному восхождению вверх по ступеням сознания должна обязательно диалектически дополняться соборной волей к культурному синтезу и творческому диалогу» [там же, с. 123].
А теперь обратимся к более детальному рассмотрению Мира-Системы, выделив его основные части, Подсистемы Мира, или Миры, имеющие важнейшее значение в познании и практической жизни человека и общества. К таким частям Мира мы относим: полярные формы Мира - Мир веществ и Мир энергий; метрические формы Мира - Мегамир, Макромир и Микромир, иерархические формы Мира - Космос, Биоту и Социум; а также, выводимые из последних, самоорганизующиеся формы Мира - Мир естественный и Мир искусственный, объектно-субъектные формы Мира - Мир объективный и Мир субъективный. Рассмотрению данных частей, форм, или подсистем Мира посвящены следующие разделы главы.