- •Глава I. Время индивида
- •§ 1. Время индивидуального бытия (жизненный цикл человека)
- •§2. Время и деятельность (о «ширине» и «глубине» индивидуального времени)
- •§ 3. Субъективное время
- •Глава II. Время поколения
- •§ 1. Современность и современники
- •§ 2. Смена человеческих поколений как ритм социального времени
- •§ 3. О духе времени
- •Глава III. Время истории
- •§ 1. Ход истории
- •§ 2. Пространство — время истории (о «ширине» и «глубине» исторического пространства — времени)
- •§ 3. Об историческом сознании
- •Оглавление
Глава III. Время истории
В отличие от того, как это имеет место в биологическом мире, в мире социальном индивиды и поколения не просто следуют друг за другом. Они связаны между собой более глубокими узами: содержанием своей жизнедеятельности. Из будничной, черновой работы миллионов и миллионов людей из бесчисленного переплетения и перекрещивания рожденных в этой повседневности воль и стремлений отдельных индивидов «выходит одна равнодействующая — историческое событие» [14, 395]. А из событий складывается и сама история, их сцепление образует ткань исторического времени. Структура событий, содержание, масштабы происходящего определяют основные параметры и характеристики этого времени.
События, вызванные действиями масс, складывались, как правило, так, что люди не узнавали в них своего авторства. На протяжении веков и тысячелетий история творилась как бы в «таинственной мастерской господа бога» (Гете). Однако и тогда, когда человек возьмет под контроль действие социальных сил, т. е. при коммунизме, исторические события не будут сводиться к простой сумме, к механическому синтезу индивидуальных воль и поступков. А историческое время поэтому никогда не сводилось и никогда не будет сведено к сложению или умножению сколь угодно большого числа времен индивидуальной человеческой жизнедеятельности.
Время истории — это качественно высший уровень человеческого, т. е. социального, времени, потому что история есть самопорождающий, самовоспроизводящий себя процесс. Индивид смертен, приходят и уходят поколения, но ни одна жизнь не исчезает бесследно, т. е. не остается вне истории. Историческое время не существует вне реальной жизнедеятельноепт смертных людей, но оно же по отношению к каждому индивиду выступает как его субстанция. Это значит, что индивид и поколение достаточно точно прописаны в своем веке, что сущность человека есть совокупность общественных отношений.
Тезис — «люди творят историю» и антитезис — «история тво-
102
рит людей» разрешаются в синтезе: люди посредством своей собственной истории творят самих себя. Этому же соответствует и вывод Маркса: «История есть не что иное, как беспрерывное изменение человеческой природы» [4, 162].
. Как совокупный результат деятельности всех людей, всех поколений «река истории» не только пробивает себе дорогу вперед. На своем пути она становится все шире и полноводней. Убыстряется ее течение, раздвигаются берега, все глубже уходит дно. Исследовать историю в аспекте времени — это исследовать ее по всем измерениям: «в длину», «в ширину» и «в глубину». «В длину» — это значит, однако, не только и даже не столько ее протяженность (длительность), сколько качественные, топологические свойства исторического времени: размерность, последовательность основных этапов, необратимость этой последовательности.
«Расширение» истории — это раздвижение ее границ, причем само раздвижение следует понимать в двояком смысле: как охват историческим процессом все новых и новых территорий (внешний, эколого-географический аспект расширения) и как расширение самого «спектра истории», т. е. всей сферы, всего поля совокупной исторической деятельности людей (последнее предполагает и привлечение к активному историотвор-честву все более широкого круга его участников — народных масс).
Но история не только расширяется, она и углубляется. Ее глубина определяется глубиной, т. е. интенсивностью (степенью напряжений) социально-исторической деятельности: социальные ритмы действуют не только рядом друг с другом, но и друг, над другом, а это находит свое проявление в усложнении, как метрики, так и топологии социально-исторического пространства— времени. Как и для времени индивида, так и для времени истории «ширина» есть экстенсивная, а «глубина» — интенсивная величина.
Время человеческой истории — это не только объективное ее время. Оно есть еще и феномен сознания. Общество, история есть не только объект, но и субъект, притом это высший тип и высший уровень гносеологического субъекта. Осознание времени в целостной структуре общественного сознания раскрывает себя как его особое, внутреннее измерение, как историческое сознание общества.
В такой последовательности и будут ниже рассмотрены выделенные нами измерения, или аспекты, исторического времени.
103