- •Конспект лекций
- •Сущность права.
- •1.2. Право как свобода
- •Право как справедливость
- •Тема 2. Понятие права.
- •2.1. Типология правопонимания.
- •2.2. Понятие права: многообразие определений и единство понятия
- •Типология правопонимания
- •Понятие права: многообразие определений и единство понятия
- •Тема 3. Общая теория права как общественная наука.
- •3.2.Отличие общественных наук от естественных
- •Понятие предмета общей теории права
- •Тема 4. Социология права – онтологическое направление общей теории права.
- •4.2. Взаимосвязь социологии права с другими науками. Взаимосвязь общей социологии с общей теорией права
- •4.3. Предмет социологии права
- •Тема 5. Философия права – гносеологическое направление общей теории права.
- •5.1. Проблемы философии права
- •5.2 Предмет философии права
- •5.1. Проблемы философии права
- •5.2. Предмет философии права
- •Тема 6. Общая теория права в системе социальных и юридических наук.
- •6.1. Теория права в системе социальных и юридических наук
- •6.2. Роль философии права в развитии и совершенствовании отраслевых юридических наук.
- •6.1. Теория права в системе социальных и юридических наук
- •6.2. Роль философии права в развитии и совершенствовании отраслевых юридических наук
- •Тема 7. Правовая аксиология.
- •7.2. Естественноправовая аксиология
- •7.3. Либертарно-юридическая аксиология
- •Тема 8. Юридическая концепция общего блага.
- •8.1. Общее благо как категория права
- •8.2. Проблема общего блага в постсоциалистической России
- •8.1. Общее благо как категория права
- •8.2. Проблема общего блага в постсоциалистической России
- •Тема 9. Право в системе социальных норм.
- •9.1. Специфика различных видов социальных норм
- •9.2. Взаимодействие права с другими социальными нормами
- •9.1. Специфика различных видов социальных норм
- •9.2. Взаимодействие права с другими социальными нормами
- •Права и свободы человека и гражданина
- •Тема 11.
- •11.2. Становление и развитие политико-правовой идеологии.
- •11.3. Критерии оценки политико-правовых доктрин.
- •11.4. Периодизация истории политических и правовых учений.
- •11.5. Методологические проблемы изучаемого курса.
- •Тема 12.
- •12.2. Конфуцианство
- •12.3. Моизм
- •12.4. Легизм
- •Тема 13. Политическая и правовая мысль в Древней Греции.
- •13.2 Политико-правовые учения в Древней Греции вV- 1-ая половине IV в. До н.Э.
- •13.3 Политико-правовые учения в Древней Греции во 2-ой половине IV – II в. До н.Э.
- •Тема 14. Политические и правовые учения в Древнем Риме.
- •14.1 Учение Цицерона о государстве и праве.
- •14.2. Римские стоики.
- •14.3. Римские юристы.
- •14.4. Политико-правовые идеи первоначального христианства. Зарождение теократических доктрин.
- •Тема 15. Политико-правовые учения в Киевской Руси и Московском государстве.
- •15.1 Правовые идеи юридических памятников Киевской Руси.
- •15.2. Политико-правовые воззрения Иллариона, Владимира Мономаха и Даниила Заточника.
- •15.3. Политико-правовая мысль Московского государства.
- •Тема 16. Политические и правовые учения эпохи Возрождения, Реформации и ранних антифеодальных революций.
- •16.1. Политические и правовые учения Нового времени. Н. Макиавелли, м. Лютер, т. Мюнцер, ж. Кальвин, ж. Боден.
- •16.2. Политические и правовые учения в Голландии и Англии в период ранних антифиодальных революций (г. Гроций, б. Спиноза, т. Гоббс, Дж. Локк).
- •Тема 17. Основные черты политико-правовых учений хvii – XVIII вв. (Германия, Италия, Франция, сша).
- •17.1. Теория естественного права.
- •17.2. Правовая теория ч. Беккариа.
- •17.3. Политико-правовые учения во Франции (ш.Л. Монтескье, ж-ж. Руссо). Теория разделения властей.
- •17.4. Политико-правовые учения в сша (т. Джефферсон, т. Пейн, а. Гамильтон).
- •Тема 18. Политические и правовые учения в Германии кон. XVIII – нач. XIX в.В. (и.Кант, г.В.Ф Гегель).
- •18.1. Правовые и политические учения Канта и Гегеля. Учение и. Канта о праве и государстве.
- •18.2. Учение Гегеля о государстве и праве.
- •18.3. Консервативные политико-правовые учения на рубеже 18-19 вв. (ж. Д”Местер, к.Л. Галлер, э. Берк, г. Гуго, ф.К. Савиньи).
- •Тема 19. Политико-правовые учения в России XVII - XVIII вв.
- •19.1. Политические и правовые учения в России.
- •19.2. Отечественные политико-правовые учения в период укрепления абсолютизма.
- •19.3. Политико-правовые учения второй половины XVIII в.
- •Тема 20. Политическая и правовая идеология в Западной Европе в первой половине XIX века.
- •20.1. Буржуазная политико-правовая идеология (1-я половина XIX в.)
- •20.2. Ранний социализм (1-я половина XIX в.)
- •Тема 21. Политическая и правовая идеология в России XIX в.
- •21.1. Политико-правовые учения в России (1-я половина XIX в)
- •21.2. Либеральные политико-правовые доктрины. Социалистические политико-правовые теории.
- •Тема 22. Политические и правовые учения в Западной Европе во второй половине XIX – начале хх вв.
- •22.1. Буржуазные политико-правовые учения.
- •22.2. Социалистическая и коммунистическая идеология.
- •22.3. Основные политические и правовые учения второй половины XIX века (Остин, Еллинек и др.) и хх века (Дюги, Эрлих, Кельзен и др.)
- •Тема 23. Либеральная политико-правовая идеология в России в конце XIX – начале хх вв.
- •23.1. Социологические концепции права. Марксистские политико-правовые учения
- •23.2. Неокантианские теории права.
- •23.3. Религиозно-нравственная философия.
- •23.4. Политико-правовые учения б.Н. Чичерина, г.Ф. Шершеневича, л.И. Петражицкого.
- •Тема 24. Основные политические и правовые идеи хх века.
- •24.1. Неолиберализм и консерватизм.
- •24.2. Концепции плюралистической демократии, социального государства, политики всеобщего благоденствия.
- •24.3. Теории демократического социализма и естественного права.
- •24.4 Социологическая юриспруденция, нормативизм, реалистические концепции права.
- •24.5. Современная западная политическая наука.
- •Библиографический список Основная литература
- •Дополнительная литература
22.2. Социалистическая и коммунистическая идеология.
Политико-правовая теория Карла Маркса(1818 - 1883) и Фридриха Энгельса (1820 – 1895) складывалась в процессе формирования марксистского учения в целом. Французский социализм стал одним из источников марксизма. Считается, что коммунистом Маркс стал в Париже, где жил в 1843 - 1845 г. г. Значительная часть «Манифеста коммунистической партии» совпадает с составленным сен - симонистами «Изложением учения Сен - Симона», при замене Марксом и Энгельсом слова «эксплуатация» на термин «борьба». Основные положения политико-правовой теории марксизма были известны в литературе 20 - 40-х г. ХIХ в. Это положения о буржуазной сущности государства и права того времени, о неизбежности социальной революции, о необходимости диктатуры на переходный период; идея отмирания государства при коммунизме.
Большое значение Маркс и Энгельс предавали развитию классовой сущности государства и права. В книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства»(1884 г.) Энгельс доказывал, что государство возникло в результате раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами. Здесь же была изложена типизация государств по их классовой сущности: рабовладельческое, феодальное, капиталистическое.
Существенные новшества в идею диктатуры пролетариата Маркс внес в работе «Критика Готской программы» (1875) Маркс рассматривал две фазы коммунистического общества, на первой из которых «в обществе, основанном на началах коллективизма, «сохранится» узкий горизонт буржуазного права в связи с распределением по труду. На второй, высшей, фазе коммунизма, когда осуществится принцип распределения «по потребностям», отпадёт надобность в праве и государстве.
Мысли о возможности «легальной» пролетарской революции подробно изложены в последней работе Ф. Энгельса - во «введении» к «Классовой борьбе во Франции с 1848 по 1850 г.» К. Маркса, переизданной по инициативе Энгельса в 1895 г.
Все же основа политико-правового учения марксизма - в идее отмирания политической власти (государства) в коммунистическом обществе. Энгельс считал, что пролетариат отправит государство «в музей древностей, радов с прялкой и бронзовым топором».
... Наиболее ярким теоретиком социальной демократии второй половины ХIХ в. был публицист и адвокат Фердинанд Лассаль (1825 - 1864). В 1863 г. он создаёт первую рабочую социалистическую партию «Всеобщий германский рабочий союз». В отличие от Маркса Лассаль был против насильственной коммунистической революции. В книге «Программа работников» он писал, что нравственная природа государства, его истинное и возвышенное предназначение состоит в развитии рода человеческого по направлению к свободе. История человечества — это борьба с природой, нищетой, невежеством, бедностью, бессилием, неволей всякого рода. «Постепенное преодоление этого бессилия - вот развитие свободы, которое составляет история». Для освобождения от господства буржуазии Лассаль считал необходимым отменить имущественный ценз и завоевать всеобщее избирательное право. Это - «единственное средство улучшить материальное положение рабочего сословия».
Государство из «ночного сторожа» должно превратиться в «социальное государство, посредством неограниченного кредита помогающее рабочим создавать производственные товарищества.
... В противоположность теориям гос. социализма и коммунизма анархизм выступал за социальную революцию не при помощи государства, а против государства. В целом, анархизмом называется отрицание гос. власти, замена его общественным самоуправлением. Первым крупным теоретиком этого направления социалистической идеологии XIX в. был Пьер Жозеф Прудон (1809 - 1865). См.: «Что такое собственность? Или исследование о принципе права и власти" (Париж, 1840).
Естественной формой жизни людей, по Прудону, является общество, основанное на разделении труда, равенстве людей, их взаимном обмене услугами и результатами труда, договорах, трудовой собственности, свободных объединениях трудящихся. «Управление людей людьми есть рабство... Власть фатально стремится к деспотизму». «Правительства есть бич божий для наведения порядка в мире». «Бог и король, церковь и государство - все они телом и душой вечные контрреволюционеры».
«Политика есть наука о свободе: власть человека над человеком, какую бы форму она ни принимала, есть угнетение. Высшая степень совершенства общества заключается в соединении порядка с анархией, т. е. В безвластии».
Прудон сторонник ненасильственной социальной революции; доказывает, что просвещение само собой разрушает авторитет власти. В ряде работ предполагает «научное управление» обществом: «Наука управления должна быть сосредоточена в одной из секций академии наук, постоянный секретарь её является само собой премьер - министром».
«Никаких партий больше, никаких авторитетов больше, неограниченная свобода людей и граждан: вот в трех словах все наше политическое и социальное мировоззрение!» (См.: «Исповедь революционера»).
Каспар Шмидт (1806 - 1856). Его книга «Единственный и его собственность» (опубликована под псевдонимом Макс Штирнер) оказала большое влияние на развитие анархизма. Будучи левогегельянцем он утверждал, что жизнь - борьба за самоутверждение личности. Государство - убийца и враг самобытности. Мы, государство и я - враги». Штирнер, как и Прудон, отвергал коммунизм, критиковал буржуазное общество. Общественный идеал Штернера («союз эгоистов») по существу не отличался от обоснованного Прудоном идеала федеративной ассоциации свободных и равных автономных («само - законных») людей...
Повторение: идеи М.А. Бакунина, А.И. Герцена, Н.Г. Чернышевского, П.Л. Лаврова, И. Ткачева.