Основные определения мудрости

1. София – античная мудрость.

2. Мудрость – современная софия, учение гармонического разума.

3. Мудрость – квинтэссенция культуры, ее ядро.

4. Мудрость – современное мировоззрение, система взглядов человека, стремящегося к совершенству и гармонии.

5. Мудрость – это учение, в котором обобщаются лучшие достижения человеческой мысли, обретенные в сферах философии, религии, науки, искусства и античной софии.

6. Мудрость – триединство афористичности, поэтичности и систематичности.

7. Мудрость – периодическая система элементов культуры.

8. Мудрость – знание порядка, основанного на числе.

9. Мудрость – это умение достичь максимальных результатов посредством минимальных усилий.

Свидетельство жизнепроявлений бытия

Афоризм – это конкретное высказывание, максимально приближенное к истине, ибо, как верно заметили классики: абстрактной истины нет – истина всегда конкретна.

Афоризм – это передача сообщения от одной интуиции к другой.

Развитие познания – это движение от абстрактного к конкретному, но нет ничего конкретнее афоризма.

Афоризм – это свобода.

Афоризм – это свобода, потому, что между двумя афоризмами, можно вставить третий.

Афоризм – это такой же далее неразложимый квант мудрости, как слово – квант языка и понятие – квант мышления.

Афоризм – это то, что на века впечатывается в постаменты мировой культуры, как «мыслю, следовательно существую», «не хлебом единым жив человек…» и «Бог – не в силе, а в правде»…

Афоризм – это ключевая идея, лежащая в основе всех созданий культуры. Афоризм – это основа «всяких всяческих». Он может быть превращён в роман, философский трактат или любой сценарий.

Афоризм – это глас вопиющего в океане равнодушия.

Афоризм – это свет истины в каменных лабиринтах рационализма.

Люди тогда вспомнят о философии, когда сами философы вспомнят о Софии.

Всё конечно. Бесконечно лишь стремление к совершенству и гармонии.

Афоризм – это свидетельство жизнепроявлений бытия.

Жизнь – это триединство бытия, существования и практической деятельности (общественно-исторической и индивидуально-личностной практики). Однако, лишь человек, обладая одухотворенной душой – экзистензией дает ответ о том, что такое жизнь и существование.

Не знает море, что оно море,

Не знает горе, что оно горе.

Лишь человек, обладая сознательной душой, дает осознанные ответы на вопросы о смысле бытия и существования. Недаром Сократ обратил внимание на то, что вопрос о субстанции ставит сам человек, а не субстанция в качестве четырех стихий триединства вещества, энергии и информации.

Сам человек, являясь высшим порождением Универсума – Бога-Отца, ставит и отвечает на этот вопрос потому, что он сам является порождением триединства духа, души и телесности. Телесность роднит нас с природой. Душа, вместе с чувствами, придает нам индивидуальность. А дух роднит нас с Божеством. Вместе с тем, бессмертная душа даёт нам земное и внеземное существование. Душа – это Бог, нашедший приют в теле человека.

Молчащая глина существует, а дерево шелестит листвой, пытаясь что-то сказать, но, лишь человек, обладая подлинным бытием, может не только рассказать об этом, но и украсить мир культуры предметами своего быта, связанными с существованием природы и цивилизации.

Афоризм – это квант мудрости и инструмент интуиции, как понятия – инструменты чувственного познания, категории – инструменты рассудка, а идеи – регулятивы разума. Атом – квант вещественной, природной субстанции Универсума. Клетка и яйцо – кванты жизни, а человек – квант социума.

Чувственная интуиция – инструмент практического разума. Сферы ее применения: религии и искусства. Интеллектуальная интуиция – инструмент теоретического разума, Сферы применения: философия и наука. Наиболее совершенным и универсальным инструментом является интуиция гармонического разума, применяемого им в различных сферах познания мудрого практического человека. “Не по словам, а по делам узнаете Вы их”, – говорил Христос о мудрых, милосердных и добродетельных людях. Гармоническая интуиция связана с глубоким погружением – трансцендированием (Будда, Хайдеггер). В этом погружении человек сливается с Универсумом посредством слияния сознания с подсознанием и сверхсознанием, являющимся мировым информационным полем – полем деятельности разумных представителей “множества обитаемых миров” (Левкип, Демокрит, Бруно).

В тоже время и сама философия триедина. Это философия бытия (Гегель), философия жизни (Шопенгауэр, Ницше) и философия существования – экзистенциализм (Ясперс, Хайдеггер). “Экзистенциализм – это философия культуры”, – так о нем заявила Пиама Павловна Гайденко – выдающаяся женщина–мыслитель, обладающая уникальной интуицией. Она сумела выразить на русском, логосно-софийном языке, нарочито-усложнённые, предельно туманные и двусмысленные высказывания Хайдеггера, придав им ясный и недвусмысленный характер. Между тем, Хайдеггер обвинял философию именно в двусмысленности. Но и он был вынужден подчиняться сложившимся традициям, усугубляя их.

Язык – это дом бытия (Хайдеггер).

Немецкий язык – это тяжеловесный язык традиционной немецкой философии. Особенно значительных успехов в развитии этих тенденций достиг Гегель. Хайдеггер выступил против рационализма, применяя против него рационалистические аргументы, усугубляя эзотеризм философии, направляя потоки мысли в столь любимую созерцателями башню из слоновой кости.

Только русский язык – самый чистый, ясный, тонкий и глубокий, искрящийся всеми цветами и красками жизни, мог спасти и выразить логос мудрости, содержавшийся в философии. И только на русском языке гениальный русский мыслитель – Владимир Соловьёв смог заложить основы софиологии – учения о соотношении Мудрости и Культуры.

Требовать от философии ясности – малоуспешное занятие. Именно поэтому и возникает софиология, возвращающая мысль и человеческое сознание к «подлинному бытию» (Хайдеггер) античной софии с её афористичным логосом, утверждавшим, что именно «Три рождает всё», а не некоторая монада в форме атома Демокрита и последующей материи философов, и не идея Платона и построения идеалистов. Не монизм и не дуализм, и даже не плюрализм философии выводит людей из тупиков предыстории (Хайдеггер), а логос софиологии, утверждающий: три элемента являются базисом любой ЦСС – целостной саморегулирующейся системы, пять – образуют полноту, а семь – целостность, что проверяется на массе моделей софиологии.

Так, базисом духовной культуры является триединство философии, софии и религии. Наука и искусство образуют её полноту, а мораль и политика достраивают её до целостности. Мировой духовный кризис связан с тем, что ни философия, ни религия, на словах признавая значимость мудрости, тем не менее, не принимают её истинного значения в качестве системообразующего ядра духовной культуры, находясь до сих пор в плену своих докоперникинианских геоцентрических, по существу, принудительно-авторитарных, соображений и представлений.

Между тем, в шифрах трансценденции Шопенгауэр, Ницше и Хайдеггер провозгласили: «Назад к досократикам», т.е. назад к мудрости и основному средству её выражения – краткому и ясному – логосному Афоризму.

Смысл истории не выразить в многотомии трактатов. Он выражается в кратком, конкретном и лаконичном высказывании: «София – начало и конец, она же – центр – средина» (Маркс).

Смысл истории – в движении от античной софии, через её отрицание, к общечеловеческой Мудрости.

Для большинства людей созидательный труд и уверенность в завтрашнем дне дороже сытости и богатства.

Когда человек осеняет себя крестным знаменем, то он должен помнить слова Христа: “Не жертвы прошу, а милости”. То есть крестное знамение – это не только символ страданий Христа, но и символ его пожелания для людей в отказе от жертвоприношений, приобщении к достижениям культуры, поднимающих людей от звериных инстинктов до милосердных поступков через освоение достижений, заключенных в философии, религии, науке, искусстве и античной софии.

Те, кто производит человека от общества, забывают, что подлинного Человека формирует развитая Культура, т.е. софия, философия, религия, наука и искусство и именно они, а не марксистки понимаемый социум оказывают наиболее значительное влияние на человека. В то же время сама культура является плодом деятельности её творцов: прежде всего мудрецов, пророков, мыслителей, а также деятелей науки и искусства

Можно любить мудрость… Но что является плодом этой любви? Современная философия, страдающая бессилием, к сожалению, не даёт ответа на этот вопрос. Недаром ещё Гегель заявлял: “сова Минервы вылетает лишь в полночь…”

Мудрость не выше философии и не ниже религии, просто потому, что она является ядром мировой культуры. Мудрость это солнце, вокруг которой вращаются планеты: философия, религия, наука, искусство. Однако жизнь существует за счёт света солнца. Многие забывают, что свет солнца, его лучистая энергия – основа всех жизнепроявлений на планете.

Афоризм - это дитя интуиции. Интуиция - это та же вера.

Вера – это интуиция практического разума, а интуиция – это вера разума теоретического. Однако интуиция – это, прежде всего, инструмент античной софии. Современная мудрость опирается, на выработанный философией и наукой, принцип системности. Мудрость – это соединение античной афористичности и современной систематичности.

В душе человека знание соединяется с идеалами, а не деньгами. Оно закрепляется, пройдя через горнило переживаний. Только то, что пережито, становится частью души человека, опорой его духовного мира. Это является важнейшим положением экзистенциализма, прежде всего, Хайдеггера.

Духовная культура имеет свои вершины. Вершиной поэзии является творчество Гёте и Пушкина. Вершины изобразительного искусства – это шедевры Леонардо да Винчи, Мане и Васильева. Вершина драматургии – создания Шекспира и Островского. Вершины литературы – творения Достоевского и Льва Толстого. Музыкальное творчество представлено шедеврами Моцарта и Чайковского. И если в науке высшими достижениями являются системы Эйнштейна и Менделеева, то в философию венчают системы Соловьёва и Хайдеггера.

Большевистская революция была страшным разрушительным явлением русской жизни. Любая революция порождает цепь ответных насилий, порождает контрреволюцию и гражданские войны. Однако, большевики вместе с народом, вместе с людьми труда все же боролись за идеалы, боролись за будущее, свободное от диктата капитала и власти денежного мешка. К сожалению, многие сегодня многие утратили веру в будущее.

Государство, чтобы существовать и управлять, должно иметь свою собственность. И эта собственность должна составлять не менее 30% общей собственности. Государство, в целях блага всего общества, должно контролировать, прежде всего, такие сферы обеспечения существования общества, как производство нефти, газа и электроэнергии. И это происходит во всех современных развитых, прежде всего европейских странах, с их ориентацией на социализм, вполне совместимый с управляемыми рыночными отношениями. Олигархи, капиталисты и предприниматели не желают вкладывать деньги в строительство нефтеперерабатывающих, деревообрабатывающих и других капиталоёмких предприятий. Это дело государства.

Крайности сходятся. И они разрушительны и опасны. Одна крайность: предельный коллективизм. Он породил принудительную коллективизацию – колхозы и всеобщий тоталитаризм. Другая крайность – предельный индивидуализм – породил уничтожение колхозов и сельхозпроизводства, подвёл Россию к нарушению продовольственной безопасности. Мировой, особенно российский, индивидуализм сегодня ведёт к тому, что скоро автодвижение встанет из-за чрезмерного множества личных автомобилей. Спасением от этой беды является развитие общественного транспорта, строительство новых дорог, формирование гражданского общества и самосознания людей.

Капитализм – это вчерашний день сегодняшней истории. Вся Европа строит социализм. Во Франции, как и в других европейских странах, наиболее значительными партиями являются социалистические партии.

Новый, современный социализм – это управляемый рынок, опирающийся на общечеловеческие идеалы, ценности и современные социальные гарантии. Социализм – это рынок, управляемый мудрыми политиками.

Рынок есть там, где есть конкуренция, включающая соревнование всех возможных форм собственности, а не только господство олигархической частной собственности.

Получать прибыль – это нормально. Ненормально то, что в России нормой стало получение сверхприбыли.

На Западе давно уже поняли, что для счастья человека нужны не богатство и рост ВВП, а создание хорошего качества жизни.

Идеал общественного развития – не капитализм, не социализм и тем более не мифический коммунизм.

Идеал – это стремление к Мудрости. Идеал – это стремление к гармоничной, общественной и индивидуальной человеческой жизни. Идеал – это согласие человека с Универсумом, мирозданием, природой, другими людьми и самим собой. Однако, такие страны как Норвегия, Финляндия, Франция, Германия, Южная Корея и другие, ориентирующиеся на идеалы социализма – т.е. социальной защищённости людей труда, наглядно демонстрируют, что именно социализм в наибольшей мере открывает дорогу к Мудрости и Гармонии. Мудрость и Гармония – выше социально-экономических отношений, но путь к Мудрости лежит через них.

Мудрость – самая значительная инновация в развитие мировой культуры.

Мудрость – это русская национальная и общемировая объединяющая идея.

Верхи делают перевороты, низы – мятежи, восстания и революции, средние слои предпочитают реформы. Однако успех всех социальных преобразований зависит от того: за кем пойдут средние классы.

Почему Шопенгауэр, Ницше и Хайдеггер провозгласили: назад к досократикам, назад к мудрости?

Они выдвинули этот призыв, потому что им опостылела чудовищная диктатура господствующей Метафизики – т.е. одномерности и односторонности. Так, древние мудрецы могли одновременно говорить о Боге, о духе - уме, о душе и телесности, то есть о Сущем. А затем, в рамках Господства Исторической Метафизики, т.е. односторонности (Хайдеггер), одни философы стали всё сводить к вещественности и выводить из неё, другие – к духовности. Религия все проблемы свела к поклонению Богу и спасению души. Лишь в эпоху Возрождения была предпринята попытка возрождения (Ренессанса) Мудрости, но она оказалась преждевременной. Далее наука свела Сущее к корпускулам, частицам и заботам о комфорте телесной жизни. Затем к этому присоединилась и философия. Современная Мудрость – это возрождение Ренессанса.

Таким образом, в предыстории человек вынужден жить под диктатом всеобщей односторонности, засилья капитала, общества потребления и массовой культуры. Наука все сводит к вещественности, по сути дела игнорируя такие проявления Сущего как невидимые, полевые и волновые и энергоинформационные явления.

Философия лишь на словах признает духовность, оставаясь в плену современного сайентизма, сводящего Сущее уже не к атомам, а частицам, пытаясь вывести Сущее уже из некого Бозона - аналога Творца – Созидателя. И вот мыслители, уставшие от темноты, туманно–выспренных и двусмысленных суждений одномерного человека, провозгласили: назад к Мудрости, Гармонии, возрождению универсального, всесторонне развитого Человека – представителя Универсума – Бога Отца – Мудрого Устроителя Сущего, скрывающегося его за фундаментальными законами.

Те, кто все сводит к корпускулам, забывают о мудром Аристотеле, утверждавшем, что частица – не самостоятельная часть некой целостности. Частица – всего лишь частичка триединого атома, а атом – это квант вещественной субстанции триединого Универсума – его образ и подобие. И атом может проявлять себя как частичка вещества, волновой комплекс или полевая целостность.

Душа человека – реальна, но невидима по своей энергоинформационной природе. Дух, в своей основе имеет волновые и полевые энергоинформационные основания. Дух и душа, в отличие от природной телесности, невидимы. Между тем, современная ущербная наука, в рамках Господства Исторической Метафизики, признает лишь видимые проявления Сущего. Однако и радиоволны невидимы, но они существуют и действуют, как и невидимая, но вполне реальная, одухотворенная душа человека, называя современной философией, экзистенцией.

Главное: душа реальна, но она живет и оживает лишь в Вере. Вера – это такой же катализатор духовной жизни, как и платина в материально – природной действительности. Если человек верит, в существование души, то она оживает и развивается в сторону любви и милосердия, а если не верит, то он живет лишь природной, телесной жизнью. Это можно наблюдать сегодня на массе тучных людей, холящих и вскармливающих свое тело по причине отожествления себя с видимой и доступной вещественностью.

Душа реальна и бессмертна. Её бессмертие основывается не на мифологии, а на реально действующих законах сохранения и превращения вещества, энергии и информации. Это являлось основанием той веры, которая поддерживала творческие устремления гениев – Ломоносова, Ньютона, Эйнштейна, Менделеева, Бора и многих других – тех, кто верил в реальность души и ее бессмертие.

Если есть дух, то есть и философия, а если нет духа, то нет и философии. Ведь и диалектическим материалистам нужен был дух, чтобы доказывать (с помощью того же духа) первичность материи, которая в их построениях оказывалась «чистым созданием мысли и философским понятием для обозначения объективной реальности». Между тем, с помощью духа, мысли, сознания мы можем не только познавать, но и воздействовать на внешний мир. Так некоторые люди могут передвигать предметы, вращать стрелку компаса, изменять траекторию движения микрочастицы. А главное: силой духа мы можем управлять телесными потребностями. Мы можем голодать до 40 дней (Пифагор, Христос и другие). Сила духа даёт возможность достигать целей, вершин и побед. Новые идеи и проекты идут впереди порождаемых ими вещей.

Софиология не отменяет философии. Более того, она выстраивается на её основе. Однако, гуманитарное образование должно завершаться изучением софиологии, потому что она является синтезом лучших достижений мировой культуры.

Человек отличается от животных, обладающих психикой и от компьютеров, обладающих “интеллектом”, способностью к творчеству. И это творчество связано не с физическим триединством человека, а с Духовным. Она связана с возможностью погружения, трансцендирования, вхождения в третью, промежуточную фазу между сном и бордостванием. В этой фазе происходит слияние сознания, подсознания при подключении их к мировому информационному полю посредством творческой интуиции. Вот в этом акте “Три рождает Всё” – рождаются высшие открытия и достижения культуры.

Если бы сознание человека основывалось только на принципе отражения, то человек так и не поднялся бы над обезьяной или уподобился компьютеру. А если человек формировался лишь физическим трудом, то он бы уподобился муравьям, которые трудятся весьма производительно. Между тем, человек действительно отражает новые идеи на природную действительность и тем самым преображает её, выстраивая мир культуры и цивилизации. И этот мир культуры как раз и способствует становлению человека, вносящего свою лепту в его совершенствование.

Для кого природа создавала свои богатства: газ, нефть, полезные ископаемые?

Наверное, не для питекантропов, синантропов, неандертальцев и обезьян. Она создавала их для того, чтобы человек мудро и разумно использовал эти богатства не во вред себе и природе, а для улучшения условий своей жизни.

Тем, кто производит человека от обезьяны, следовало бы задуматься над тем фактом, что звери убивают друг друга инстинктивно – из чувства голода. Так они могут уничтожить несколько особей. А сытый человек, из стремления к власти и самоутверждению, одним нажатием кнопки может уничтожить всё живое на планете. Нет, господа, амплитуда человеческих проявлений – от дьявола до ангела или бога.

Античная философия продержалась пятьсот лет, а религия доминировала три пятисотлетия. Это говорит о том, что для большинства людей вера значит больше, чем знание. Вера в бога открывает человеку надежду на бессмертие души. Вера для людей значит больше, чем знание, потому что любое знание начинается с аксиомы. Между тем аксиомы не доказываются, а принимаются верой.

Христианство выступило за равенство людей. Оно было первой идеологией простого трудящегося человека. Поэтому его поддержали миллионы...

Лишь софия сопоставима с религией, потому что ее ценности – ценности веры, надежды и любви. Она также поддерживает высшие идеалы – идеалы гармонии, блага, добра, истины и красоты. Мудрость невозможна без опоры на прочные знания, формирующие человеческие убеждения.

Какое учение открывает человеку возможности дальнейшего развития? Что предлагают ему религия и философия?

Религия предлагает человеку страшный суд и второе пришествие, а философия – становление информационного общества. Лишь мудрость предлагает человеку бесконечное продвижение к совершенству и гармонии.

Любое государство обречено, если в нём воцаряется презрение или неуважение к труду и людям труда – трудящимся. Крах римской империи – тому свидетельство.

Несмотря на некоторую видимость, марксизм не был идеологией народа, потому что он был идеологией пролетариата. Марксу, люди нужны были лишь для осуществления революции. А его отрицание значимости веры в Бога нужно было для утверждения собственного идеологического господства. Большинство отрицающих значимость божества, делают это ради утверждения собственной значимости, ставя себя на Его место...

Маркс, в силу своего времени, не понимал, что предприниматель, в отличие от иных капиталистов и олигархов, тоже является трудящимся человеком. Настоящий предприниматель – больший труженик, чем так называемый пролетарий.

Опора общества – это средние классы, к которым можно отнести также мелких и средних предпринимателей. Отсутствие средних слоев общества в России – это не только результат недоразвития экономики, но, в большей мере, – результат отсутствия необходимой идеологии. К сожалению, философия – идеология верхов, а религия – идеология низов, и лишь мудрость была и остается идеологией средних слоев общества. Это, хотя и не в полной мере, но все же понимал Аристотель.

В эпоху дикого капитализма человека стали оценивать с помощью денежного мешка. Этот человек стоит миллион, а этот – миллиард долларов.

При этом к женщине стали подходить совершенно однобоко, отождествляя ее с вещью. Ее стали оценивать лишь с позиции похоти и эротики: сколь она сексуальна – столь и женственна. Секси она или нет? Это и объясняет, почему у нас распадаются семьи, почему вымирает народ. Девушкам не прививают должного уважения к труду, а ориентируют на роли моделей, артисток и журналисток, но не на роли будущих матерей и хозяек дома... Если общество хочет выжить, то оно должно поддерживать идеал материнства, идеал хозяйки, мудрой, обаятельной и гармоничной женщины. Между тем, с экранов, журналов и газет, людям навязывается поверхностный гламур, который может привести общество к деградации и распаду.

События последнего времени показывают, что аварии, теракты и трагические события происходят в результате жадности, коррупции и стремлений к получению сверхприбылей. Также это является результатом отсутствия объединяющих людей идеалов, открывающих им перспективы дальнейшего развития, отсутствия общенациональной идеи и объединяющей идеологии.

Переход от абстрактного к конкретному – голубая мечта Гегеля и Маркса, может быть осуществлён лишь в Мудрости, поскольку в ней отсутствуют те доказательства, которые ничего не доказывают. Их цель – завлечь ум неопытного человека в односторонние ловушки.

В философии можно доказать всё что угодно: об этом достаточно сказали скептики, Кант, Хайдеггер. Можно сказать: доказательства философии ничего не доказывают. Если ошибочны аксиомы, то доказательства обнуляются. Все открытия философии были сделаны вопреки принятым доказательствам. Они были сделаны на основе интуиции и творческого переосмысления достижению культуры.

Мудрый тоже верит в семь дней творения, если под этим понимать семь геологических эр-периодов: архейский, протерозойский, кайнозойский, мезозойский и др. Мудрый тоже верит в происхождение человека от обезьяны, но только от той, которая была создана Богом, т.е. от той обезьяны, которая имела возможность эволюционирования до фазы подвоя, перепривитого затем представителями «множества обитаемых миров» (Левкип, Демокрит, Дж. Бруно и др.)

Современное массовое искусство, прикрываемое фиговым листком постмодернизма, это не более чем поток маразма, создаваемый на утеху денежным мешкам – толстосумам.