Об основоположениях Сущего

Современная наука говорит о трех наиболее существенных физических основаниях. К ним относятся вещество, информация и энергия. Философия на своем уровне рассматривала соотношение трех основных конституирующих оснований человека. Это телесность, дух и душа.

Квантовая механика, рассматривая атом в качестве основного объекта, утверждает, что атом – это триединая структура, триединство которого проявляется как в том, что он может выступать в целостном виде, где оно проявляется в триаде управляющего ядра, некой «пустоты» – пространства и электронной оболочки, наличии трех зарядов частиц: положительного, отрицательного и нейтрального, а также в том, что и атом, и его структуры могут проявлять себя в виде частиц, волн, полей и квантов энергии.

Из этого следуют выводы, которые делает софиология, утверждая, что духовные явления, как невещественные, основываются на информационно-волновых основаниях. Телесно-вещественные – на частицах, молекулах, атомax. А душевно-психические – на энерго-информационных.

Т.е. основа телесности – вещественность в ее различных проявлениях. Основа духа – невещественные, прежде всего, волновые явления. Основа души-психики – целостные, полевые, энерго-информационные образования.

Три рождает все, а два рождает вечные споры – таков главный и основной постулат софиологии, находящий свое подтверждение во всех науках. Так, физика изучает взаимодействия вещества, энергии, информации. На уровне духовной культуры он прослеживается в конституирующей триаде философии, софии и религии.

Сущее – Всё Существующее.

О сущности Сущего

Универсум

Универсум – единство содержания и формы Сущего. Форма всех Форм. Предел всех пределов. Абсолют. Всеобъемлющее. Бог Отец.

Основные атрибуты Универсума

Несотворимость, неуничтожимость, вечность во времени, бесконечность в пространстве, триединство в основе и семиединство в целостности – Всеединстве Сущего. Он во всём и Всё в Нём.

О сущности

Сущность – это философское понятие для обозначения основных характеристик существующих систем. Нет никаких скрытых сущностей. Сущности – это не молекулы, не атомы и не идеи; не дух, не мышление, и не сознание. Сущность системы выясняется через определение её содержания, формы, структуры, функции и генезиса.

Что такое Метафизика?

Понятие Метафизика имеет несколько значений.

Для Аристотеля – это то, что следует за физикой. Для великих диалектиков – это метод рассмотрения сущего. Сторонники метафизического метода, утверждают: сущее не развивается или движется по кругу. Крайняя позиция: движения нет. Диалектики, напротив, считают, что сущее развивается по спирали и его главный атрибут – движение.

Между тем, один из диалектиков, и именно – Ленин высказывался наиболее ясно. Он заявил, что Метафизика – это одностороннее рассмотрение сущего, это выдергивание какой-то одной его противоположности или структуры, выведение или сведение сущего к нему. То есть Метафизика – это односторонняя абстракция, умело противопоставляемая другим.

Завершитель неклассической философии – Мартин Хайдеггер под Метафизикой имеет в виду затянувшуюся игру в противопоставление одной противоположности – другой, большей частью в целях самоутверждения. Однако Хайдеггер указывает на еще одно, наиболее важное значение Метафизики. Он говорит о Господстве Исторической Метафизики. Её господство он связывает со стремлением какой-либо из религий или направлений философии утвердить единоличное идеологическое господство. Религия, в период инквизиции, принудительным образом навязывала людям свои представления и догмы, а затем марксистская философия, превращенная в религию, пятьдесят лет душила свободомыслие и навязывала людям одностороннее видение мира. В тоже время Хайдеггер утверждает, что пока господствует Историческая Метафизика – люди прибывают в преддверии подлинной истории – т.е. в предыстории. Позиция Метафизика состоит в том, что она разрывает изначальную базисную триаду Сущего и, противопоставляя одну противоположность триады – другой, выстраивает на этом свои многотомные теории.

Духовность человека связана с триадой: чувство – разум – воля. Между тем, существующие в философии системы, связаны с противопоставлением одной из этих противоположностей - другой. Так, Гегель выдвигает дух-разум в качестве субстанции – основы Сущего. Фейербах, в споре Гегелем, противопоставляет ему – чувство, а Шопенгауэр – волю.

Универсальное существо – Человек, более всего связан с Универсумом, поэтому он столь устремлен в космос. В рамках Исторической Метафизики человек, оказывается плоским одномерным существом. Так Гегель доказывал, что человек – чисто духовное существо. Фейербах – природное. А Маркс выводил его из социума. Между тем, Человек, прежде всего, существо Универсальное. Он представитель Универсума на планете Земля, природность, духовность и социальность – это расчлененная Метафизикой триада его важнейших, многогранных проявлений.

Однако, как справедливо, отметил Энгельс, Метафизика имеет великое историческое оправдание. Для того, чтобы узнать: впереди тупик, для этого надо дойти до него. А путь назад – это есть и путь вперёд, как любили утверждать диалектики. Диалектика, прорывая узкий горизонт Метафизики, утверждал пророк Софии – Энгельс, открывает путь тому новому мировоззрению, который Маркс называл Софией, а Соловьев – Софиологией, имея в виду всеобщую науку о Мудрости. Являясь ядром духовной культуры, София разделяет и соединяет её противоположности в Единое Целое. Таким образом, Софиология – это философия Всеединства.