- •Москва 2008 год Содержание
- •I глава Теоретическое основание проблем поликультурного воспитания
- •1.1 Поликультурное воспитание как проблема философии, эстетики, педагогики и психологии
- •1.2 Мировая художественная культура как характер поликультурного воспитания учащихся
- •1.3 Педагогические условия поликультурного воспитания учащихся на уроках Мировой Художественной Культуры
- •1.4 Педагогические условия поликультурного воспитания учащихся во внешкольных мероприятиях
- •II глава Практическая работа приобщения учащихся средней школы к поликультурному мировоззрению посредством уроков Мировой Художественной Культуры и внешкольной деятельности.
- •2.2 Диагностика воспитанности детей в поликультурном аспекте.
- •Данные констатирующего этапа эксперимента.
- •2.3. Разработка методики и программы по поликультурному воспитанию учащихся на уроках Мировой Художественной Культуры и во внешкольной работе
- •Пояснительная записка.
- •9 Класс
- •III. Экспериментальная деятельность
- •3.1 Методика проведения
- •3.2 Анализ полученных результатов
- •Заключение
- •Тезаурус
- •Список литературы:
- •Социологический опрос на тему: «Толерантное отношение друг к другу в подростковой среде»
- •Вопросы
- •Рекомендации.
- •Урок по мхк для 8-ого класса Тема: « Искусство далекое и близкое»
- •Ход урока.
- •Домашнее задание:
- •Урок мхк Тема: « Титан Возрождения»
- •Ход урока.
- •Ход урока (урок-диалог)
- •Конспект урока для 10-ого класса Раздел: «Эпоха Просвещения в Западной Европе» Урок № 2 «Немецкое Просвещение в творчестве Иоганна Вольфганга Гете»
- •Ход урока (урок-диалог)
- •Биография Гете – индивидуальное сообщение учащегося
- •Черты эпохи Просвещения
- •История создания трагедии
- •Образ дьявола в искусстве
- •Скульптура Марка Матвеевича Антокольского «Мефистофель»
- •Анализ «Пролога»
- •Запись в рабочих тетрадях.
- •Домашнее задание
- •Сценарий вечера-встречи ветеранов вов с воспитанниками школы-интерната «Минуты Победы в Вашей жизни», посвященного Дню Защитника Отечества 23.02. 2008года.
- •Ход мероприятия.
- •Сценарий празднования Масленицы
- •Перед началом какие-нибудь русские народные песни Ход мероприятия
- •Сигнал сбора
- •Гимн России
- •«Ой, Масленица!» - группа Иван Купала
- •«Кострома» - группа Иван Купала
- •6. Русские народные песни «Барыня», «Яблочко»
- •7. «Лезгинка»
- •8. Русские народные песни: «Карабейники», «Конфетки, бараночки», «Выйду на улицу…»
- •Сценарий ко дню 8 марта «Для милых дам».
- •Ход мероприятия.
- •Сценарий праздника Дивали
- •Игра «Нам нужны различия» для 5-ого класса
Скульптура Марка Матвеевича Антокольского «Мефистофель»
Сначала работа появилась как иллюстрация к трагедии Гете, а потом художник вложил в свое творение презрение к эгоистичному и духовно нищему обществу, как бы типизировал понятие зла.
Для скульптора Мефистофель становится символом «модного» скепсиса и презрения.
Мефистофель обнажен, что дает возможность подчеркнуть вневременной, вечный характер образа. Мефистофель (1883) представлен одиноко сидящим на краю высокой острой скалы («сам с собою»). Он как навис над бездной. Поза его неустойчива. Он прижал к себе согнутую правую ногу. На тонких пальцах рук, держащихся за колено, покоится голова. Вся его съежившаяся, скорченная, собравшаяся в комок костлявая фигура со скорбным, усталым и в то же время саркастическим выражением лица рождает впечатления напряженности. Этому способствует композиция статуи, построенная на сочетании угловатых, «колючих» форм. Острый подбородок, клинообразная бородка, резкие сгибы локтей. Такие же изломанные линии скалы, на краю которой расположена фигура Мефистофеля.
Мефистофель напоминает хищную птицу. Его продолговатое лицо с тонкими, искривленными ядовитой усмешкой губами и пронизывающим взглядом говорит о язвительности злобного ума и мрачном отчаянии изверившейся во всем личности. Игра света и тени подчеркивает недоброе выражение лица.
«Это, - писал скульптор, - наш тип, нервный, раздраженный, больной, который с озлоблением готов все уничтожить, над всеми надругаться, все осквернить…».
Анализ «Пролога»
Чтение «Пролога» (по ролям)
Беседа по прочитанному
- О чем говорят Господь и Мефистофель?
- Господь верит в светлые начала человеческого разума, а Мефистофель считает человека существом слабым, бездеятельным, способным лишь на то, чтоб «из скотов скотиной быть».
- Бог защищает человека, он верит, что, пройдя через заблуждения, ошибки, человек познает высший смысл своего назначения на земле: «Пока еще умом во мраке он блуждает, он истины лучом он будет озарен….»
Как вы думаете, почему Бог не создал людей сразу совершенными во всех отношениях?
А что же тогда человек делал бы в жизни?
Это правильно, но лишь отчасти. Дело еще и в том, что автор считает необходимым оставить самому Человеку право выбрать себя. Идея насильственного положительного начала не подходит ему. Каждый сам должен решить с Богом он или с дьяволом. И это нравственный выбор всегда остается за мыслящим существом – Человеком, возвышая и обязывая его.
Об этом прекрасно сказал наш современник, поэт Ю. Левитанский:
Каждый выбирает для себя
Женщину, религию, дорогу.
Дьяволу служить или пророку –
Каждый выбирает для себя.
Каждый выбирает по себе
Слово для любви и для молитвы.
Шпагу для дуэли, меч для битвы
Каждый выбирает по себе.
Каждый выбирает по себе
Щит и латы. Посох и заплаты.
Меру окончательной расплаты
Каждый выбирает по себе.
Запись в рабочих тетрадях.
Итак, в «Прологе» возникает спор между Господом и Мефистофелем о возможностях человека, о вере и безверии в его предназначение на земле. Спор этот в трагедии разрешается на примере жизни и судьбы доктора Фауста.