исключают действие А, что показывает, что ВС имеет следствием bc. Тогда очевидно, что

Аимеет следствием а. Метод остатков сам Милль описывает так: “Если из явления вычесть ту его часть, которая, как известно из прежних индукций, есть следствие некоторых определенных предыдущих, то остатком данного явления должен быть следствием остальных предыдущих”.17 Этот метод используется при невозможности использовать метод различий. Метод сопутствующих изменений основан на том, что если

Аявляется причиной а, то изменение количества А влечет за собой с необходимостью изменение количества а.

Отметим, что при выдвижении этих методов Милль рассчитывает больше на проведение экспериментов, чем на чистое наблюдение, а также, что предложенный набор далеко не исчерпывает многообразия научных методов.

Эволюционистский позитивизм Г.Спенсера

Своеобразие позитивизма английского философа Герберта Спенсера (1820-1903) состоит в соединении общих принципов “первого позитивизма”, сформулированных О.Контом и Д.Миллем, с идеей биологической эволюции, представленной Ч.Дарвиным. Подобно своим предшественникам Спенсер проявляет изрядную долю скептицизма относительно познавательных способностей человека. Он утверждает, что наука неизбежно приходит к выводу, что “под всеми вещами скрывается непроницаемая тайна”, что реальность как таковая, лежащая в основе всех явлений, всегда останется непознанной, а понятие пространства, времени, движения, материи, силы внутренне противоречивы, а, стало быть, “материя в своей конечной природе так же абсолютно непонятна, как пространство и время”.18 По его мнению, человеческое познание ограничивается знанием явлений (феноменологизм), наука не проникает в сущность вещей, а довольствуется лишь описанием их внешних проявлений и постоянных связей, называемых законами. Согласно Спенсеру, философия не обладает никакой особой проблемной областью, ей “осталась та же область, которая принадлежит науке”.19 Хотя никаких специфических вопросов философия не решает, она все же отличается от других наук: наука представляет собой лишь отчасти объединенное знание, а философия – вполне объединенное знание, высший теоретический синтез. Соответственно в своих “Основных началах” он ставит задачу создания синтетической философии, утверждая, что последняя представляет собой “знание наивысшей обобщенности”. Опираясь на развитые науки, он

17Милль Д.С. Там же. С. 319

18Спенсер Г. Основные начала. СПб.: 1899. С. 31

19Спенсер Г. Там же. С. 75

39

стремится дойти до самых общих, универсальных законов мироздания, которые могут быть использованы для конкретизации менее развитых наук.

Интеллектуальное влияние Спенсера при его жизни было огромным в научных и околонаучных кругах различных стран, особенно в США. Он либо создал, либо популяризировал такие важные понятия как эволюция (впервые использовано в 1854 г. как менее ценностно нагруженный термин, чем “прогресс”), “выживание наиболее приспособленных” (в 1852 году, за семь лет до выхода в свет “Происхождения видов” Ч.Дарвина), система, равновесие, структура, функция, адаптация и т.п., т.е. понятия, сегодня широко употребимые в самых разных науках.

Краеугольным принципом всего научного познания Спенсер считал положение о неуничтожимости вещества и силы. Если поначалу в последнее понятие английский философ включал представление и о божественной силе, то в дальнейшем на передний план выходит ее физический аспект. Правда, он полагал, что тезис о неуничтожимости вещества или о постоянстве силы не может быть доказан на опыте, а вытекает из природы нашего мышления, являясь его необходимым постулатом. Из него, согласно Спенсеру, вытекает и другой важнейший принцип – принцип неуничтожимости движения. Исходя их этих двух принципов, Спенсер обосновывает свой основной закон, который якобы присущ всем явлениям опыта и обеспечивает требуемое философией единство знания – закон эволюции. Английский философ полагает, что эволюция – это основа подлинной философии, всеобъемлющая категория, способная объяснить все – природные и общественные явления.

В эволюции Спенсер выделяет три аспекта: 1) переход от простого к сложному (интеграция или концентрация); 2) переход от однородного к разнородному (дифференциация); 3) переход от неопределенного к определенному (возрастание порядка). Их синтез приводит к следующей формулировке закона эволюции: “Эволюция есть интеграция вещества, которая сопровождается рассеянием движения и в течении которой вещество переходит из состояния неопределенной, бессвязной однородности в состояние определенной, связной разнородности, а сохраненное веществом движение претерпевает аналогичное превращение”.20

По мнению Спенсера, эволюция “имеет предел, за который переступить она не может”.21 Этим пределом является якобы равновесие системы, когда все противодействующие силы в нем уравновешиваются. Правда, за состоянием равновесия

20Спенсер Г. Там же. С. 237

21Спенсер Г. Там же. С. 291

40