- •Предмет философии, ее специфика, основные проблемы и функции.
- •Основные философские школы и направления. Взаимоотношение философии с религией, наукой и искусством.
- •Дофилософские типы мировоззрения: мифология и религия.
- •Основные черты античной философии.
- •Специфика средневековой философии.
- •Философские и социально-политические концепции эпохи Возрождения. Гуманизм как культурный феномен.
- •Философия Нового времени: становление научной рациональности.
- •Основные проблемы философии эпохи Просвещения.
- •Основные проблемы немецкой классической философии.
- •Место марксизма в истории общества.
- •11. Особенности русской философии. Спор слаянофилов и западнииков о судьбах России
- •12. Развитие философии в хх веке
- •13. Наука и ее роль в развитии цивилизации
- •14. Специфика гуманитарного и социально-экономического знания
- •15. Социальные и этические проблемы науки и техники
- •16. Специфика научного познания мира, его структура, формы, методы. Многообразие форм человеческого знания
- •17. Особенности функционирования знания в современном обществе
- •18. Соотношение истины и заблуждения в научном познании
- •19. Философские предстваления о назначении и смысле жизни человека
- •20. Соотношение материальных и духовных ценностей в жизни человека и общества
- •21. Научная и религиозная картина мира, знание и вера
- •История взаимоотношения знания и веры:
- •Из шпор
- •22. Рациональное и иррациональное в человеческой деятельности
- •История философии: рациональное и иррациональное
- •23. Особенности творческой деятельности; роль её в жизни индивида и общества.
- •По Бердяеву
- •24. Условия формирования человека, проблемы свободы личности.
- •25. Взаимоотношение духовного и телесного, биологического и социального начал в человеке.
- •27. Роль насилия и ненасилия в истории и человеческом поведении.
- •Источник 1
- •Источник 2 с уклонном в русскую мысль
- •28. Роль морали в человеческой жизни, нравственные обязанности по отношению к другим и самому себе. Из шпор:
- •29. Философские взгляды на сущность сознания, его взаимоотношения с бессознательным.
- •Философские взгляды на сущность сознания
- •30. Роль сознания и самосознания в поведении, обучении и деятельности людей.
Место марксизма в истории общества.
1. Общее понятие марксистской философии.
Марксистская философия была создана совместно двумя немецкими учеными Карлом Марксом (1818 – 1883) и Фридрихом Энгельсом (1820 – 1895) во второй половине XIX в. и является составной частью более широкого учения – марксизма, который наряду с философией включает в себя экономику (политэкономию) и социально-политическую проблематику (научный коммунизм).
2. Предпосылки возникновения марксизма и марксистской философии.
Возникновению марксизма и марксистской философии способствовали:
предшествующая материалистическая философия (Демокрита, Эпикура, английских материалистов XVII в. – Бэкона, Гоббса и Локка, французских просветителей XVIII в., и особенно атеистическо-материалистическая философия Людвига Фейербаха середины XIX в.);
бурный рост открытий в науке и технике;
крушение идеалов Великой французской революции (свобода, равенство, братство, идеи французского Просвещения), их невозможность воплощения в реальной жизни;
нарастание социально-классовых противоречий и конфликтов (революция 1848 – 1849 гг., реакция, войны, Парижская коммуна 1871 г.);
кризис традиционных буржуазных ценностей (превращение буржуазии из революционной в консервативную силу, кризис буржуазного брака и нравственности).
3. Диалектический и исторический материализм – основные направления марксистской философии.
Марксистская философия материалистична по своему характеру и состоит из двух больших разделов – диалектического материализма и исторического материализма (нередко исторический материализм рассматривается как часть диалектического).
4. Материалистическое понимание истории. Общественно-экономические формации.
Философским новаторством К. Маркса и Ф. Энгельса стало материалистическое понимание истории (исторической материализм). Суть исторического материализма в следующем:
на каждом этапе общественного развития люди для обеспечения своей жизнедеятельности вступают в особые, объективные, не зависящие от их воли производственные отношения (продажа собственного труда, материальное производство, распределение);
производственные отношения, уровень производительных сил образуют экономическую систему, которая является базисом для институтов государства и общества, общественных отношений;
указанные государственные и общественные институты, общественные отношения выступают в качестве надстройки по отношению к экономическому базису;
базис и надстройка взаимно влияют друг на друга;
в зависимости от уровня развития производительных сил и производственных отношений, определенного типа базиса и надстройки выделяются общественно-экономические формации – первобытнообщинный строй (низкий уровень производственных сил и производственных отношений, зачатки общества); рабовладельческое общество (экономика основана на рабстве); азиатский способ производства – особая общественно-экономическая формация, экономика которой основана на массовом, коллективном, жестко управляемом государством труде свободных людей – земледельцев в долинах крупных рек (Древний Египет, Месопотамия, Китай); феодализм (экономика основана на крупной земельной собственности и труде зависимых крестьян); капитализм (промышленное производство, основанное на труде свободных, но не являющихся собственниками средств производства наемных рабочих); социалистическое (коммунистическое) общество – общество будущего, основанное на свободном труде равных людей при государственной (общественной) собственности на средства производства;
рост уровня производственных сил приводит к изменению производственных отношений и смене общественно-экономических формаций и общественно-политического строя;
уровень экономики, материальное производство, производственные отношения определяют судьбу государства и общества, ход истории.
5. Диалектический материализм.
В основу диалектического материализма Маркса и Энгельса была положена диалектика Гегеля, но на совершенно иных, материалистических (а не идеалистических) принципах. По выражению Энгельса, диалектика Гегеля была поставлена марксистами с «головы на ноги». Можно выделить следующие основные положения диалектического материализма:
основной вопрос философии решается в пользу бытия (бытие определяет сознание);
сознание понимается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи отражать саму себя;
материя находится в постоянном движении и развитии;
Бога нет, Он является идеальным образом, плодом человеческой фантазии для объяснения явлений, непонятных человечеству, и дает человечеству (особенно его невежественной части) утешение и надежду; Бог не оказывает никакого влияния на окружающую действительность;
материя вечна и бесконечна, периодически принимает новые формы своего существования;
важным фактором развития является практика – преобразование человеком окружающей действительности и приобретение человеком самого человека;
развитие происходит по законам диалектики – единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания.