- •Политическое знание и его структура.
- •Критерии дифференциации и систематизации политических наук
- •Политическая наука как учебная дисциплина
- •Исторические и логические этапы развития политической науки (к. Дойч)
- •Особенности парадигмального измерения политики ( т. Кун)
- •Концепция политического к. Шмитта
- •Политгенез: источники, факторы
- •Политика: генезис, функции, свойства
- •Функции политики в современном обществе
- •Принципы и типы взаимоотношений политики с другими сферами общественной жизни
- •Теоретические подходы в изучении власти и властных отношений
- •Природа, сущность, особенности функционирования политической власти
- •Легальность и легитимность политической власти. Теоретические трактовки легитимности
- •Теоретические подходы к анализу политической системы
- •Политическая система: типологизация и принципы функционирования
- •15. Политические режимы: генезис, сущность, формы
- •16. Тоталитаризм: теоретические основания, особенности проявления
- •17. Авторитаризм: признаки, особенности
- •18. Демократия: теоретические основания и прикладные аспекты
- •19. Политический институт: понятие, типы, особенности
- •20. Государство как политический институт: признаки, генезис
- •21. Функции государства и его структурные элементы
- •22. Политический процесс: базовые интерпретации, уровни анализа
- •23. Политическое развитие и теории политических изменений
- •24. Модели политического процесса
- •25. Типы политического процесса и его структурные части
- •26. Институционализация политических партий
- •27. Политическая партия: функции, структура, типы
- •28. Партийные системы: общая характеристика, особенности
- •29. Акторы политики: институциональные, групповые, индивидуальные
- •30. Политическое поведение и политическое участие субъектов политики
- •31. Идейно-теоретические основания политической стабильности
- •32. Политическая стабильность: условия, предпосылки
16. Тоталитаризм: теоретические основания, особенности проявления
Тоталитарный режим (от лат. totalis – весь, полный, целый) – это государственно-политическое устройство, при котором осуществляется полный контроль со стороны государства над личностью и обществом во всех сферах жизнедеятельности. Политической реальностью, на наш взгляд, тоталитаризм становится именно в ХХ веке – с появлением новых средств массовой информации, пропаганды и коммуникаций, создающих дополнительные возможности для системы всеобъемлющего контроля за жизнью общества. Термин «тоталитаризм» появился в 20-х гг. XX столетия в Италии. Его широко использовал Муссолини, который придавал ему положительный смысл в своей теории «органистского государства», олицетворявшего мощь официальной власти и призванного обеспечить высокую степень сплочения государства и общества. Значительный вклад в научное понимание тоталитарного режима внесли такие политологи, как Р. Арон, Х. Арендт, З. Бжезинский, К. Фридрих, Ф. Хайек и др. Наибольшее распространение среди специалистов по сравнительной политологии получила модель тоталитаризма, которую в 1956 г. предложили Карл Фридрих и Збигнев Бжезинский. Фридрих и Бжезинский отказались от попыток дать краткое абстрактное определение и вместо этого применили эмпирический подход, согласно которому тоталитаризм представляет собой совокупность принципов, общих для фашистских режимов и СССР периода Сталина. В новой трактовке тоталитаризм означал не столько полный контроль государства над деятельностью каждого человека (что невозможно практически), сколько принципиальное отсутствие ограничений на такой контроль.
Признаки тоталитарного общества по версии К.Фридриха и З.Бжезинского:
1) единая массовая партия, возглавляемая харизматическим лидером;
2) одна, единственно возможная идеология, которая должна признаваться всеми. Деление всего мира в соответствии с идеологией на друзей и врагов;
3) монополия на средства массовой информации;
4) монополия на все средства вооруженной борьбы;
5) легализация террора и система террористического полицейского контроля;
6) централизованная система управления экономикой.
Теория К.Поппера. В своём труде «Открытое общество и его враги» (1945 г.) Карл Поппер противопоставил тоталитаризм либеральной демократии. Поппер утверждал, что поскольку процесс накопления человеческого знания непредсказуем, то теории идеального государственного управления (которая, по его мнению, лежит в фундаменте тоталитаризма) принципиально не существует. Следовательно, политическая система должна быть достаточно гибкой, чтобы правительство могло плавно менять свою политику и чтобы политическая элита могла быть отстранена от власти без кровопролития. Такой системой Поппер полагал «открытое общество» — общество, открытое для множества точек зрения и субкультур. Закрытое общество, олицетворявшее тоталитаризм для Поппера - это эпоха господства коллективного сознания, родового строя, магии и растворения - без остатка - индивида в группе. Закрытым такое общество являлется благодаря наличию всевозможных табу, верований, запретов, слепого преклонения перед авторитетом вождя и коллективом, из-за чего человек живет не ради себя, а для рода, бога, общества, семьи, друзей. В них проповедовается "служение", а свободное поведение, в том числе в мыслях, осуждалось, проявление индивидуальности и забота о собственном благополучии рассматривались как порок. Массовое распространение теория тоталитаризма получила после выхода в свет книги Ханны Арендт «Истоки тоталитаризма» (1951 г.). Центром внимания стали масштабный террор и беспрецедентное насилие, связанные с Холокостом и ГУЛАГом. Основой режима Арендт считала официальную идеологию, которая заявляла о своей способности объяснить все аспекты человеческой деятельности. По её мнению, идеология становилась связующим звеном между отдельными людьми и делала их беззащитными перед государством, в том числе, перед произволом диктатора. Исходной точкой зрения Арендт является осознание того, что тоталитарные движения и тоталитарные режимы, несмотря на свой явно преступный характер, пользуются широкой поддержкой масс и существуют именно благодаря этой поддержке, имеющей место до самого конца существования режима.
Тоталитаризм, по ее мнению, есть явление, присущее именно XX веку. Сама возможность тоталитаризма объясняется Арендт тем, что в XX веке при империализме и вследствие первой мировой войны происходит превращение классов в массы, имеет место постоянное ощущение нестабильности, предстающей как функциональная необходимость и предпосылка тотального господства. Только там, где граждане представлены группами и образуют определенную социальную или политическую иерархию, возможны демократические свободы.
Пять основных признаков тоталитаризма приводит также Арон в своей книге «Демократия и тоталитаризм»:
1. Тоталитаризм возникает в режиме, предоставляющем какой-то одной партии монопольное право на политическую деятельность.
2. Эта партия имеет на вооружении (или в качестве знамени) идеологию, которой она придает статус единственного авторитета, а в дальнейшем — и официальной государственной истины.
3. Для распространения официальной истины государство наделяет себя исключительным правом на силовое воздействие и на средства убеждения.
4. Большинство видов экономической и профессиональной деятельности находится в подчинении государства и становится его частью.
5. В связи с тем, что любая деятельность стала государственной и подчиненной идеологии, любое прегрешение в хозяйственной или профессиональной сфере сразу же превращается в прегрешение идеологическое. Результат — политизация, идеологизация всех возможных прегрешений отдельного человека и, как заключительный аккорд, террор, одновременно полицейский и идеологический.