Вопрос №5

Поздние источники по истории Древней Греции относятся к эллинистическому периоду. Выдающимися трудами того времени, были труды Полибия и Диодора.

Полибий(Мегалополь, Аркадия,200-118 до н.э.)в молодости занимался активной полит. деятельностью в Ахейском союзе. После разгрома Македонии при Пидне в 168 г. до. н.э. взят в Рим как заложник где и прожил до конца жизни. Полибий общался со Сципионом. Много путешествовал: Египет, Малая Азия, Северной Африке Испании, плавал по Атлантическому побережью Северной Африки и Испании. У него был обширные связи среди политиков, доступ в гос. архивы, встречался со многими свидетелями исторических событий. Его сочинение подробно излагает события военно-политической истории Средиземноморья с 280 до 146 г до н.э. и включает ценные сведения о разных сферах государств того времени. Считается, что Полибий первоначально планировал описать только события до 168 г., затем же решил продолжить свое сочинение. Некоторая редакционная несогласованность, наблюдающаяся в разных частях этого обширного труда, видимо, является результатом изменения замысла автора. Полибий видит в ходе исторических событий проявление единого закономерного процесса, определяемое им как проявление судьбы. По его словам, например, судьба склонила почти все события его времени в одну сторону и направила их к одной цели.

В «Исторической библиотеке» Диодора Сицилийского родом из Агириума (1 век до н.э. прим. 90 — 30 гг. до н. э.) из 40 книг сохранились полностью 18-20,в которых: история классической Греции, борьбы диадохов, история правления тирана Агафокла в Сицилии и другие события эллинистической истории до 30 г. до н.э. Диодор очень достоверен и кроме политики и военных действий затрагивает экономику и социальные отношения. В ходе изучения трудов Диодора было доказано, что в большинстве случаев полученный из оригинальных источников материал подвергался литературной обработке. Эпоха диадохов у него отражена наиболее полно, как и история Древней Греции после персидских войн до Пелопонесской войны. Диодор допускает ошибки в римской хронологии, что не удивительно для человека, для которого латинский не родной язык. Диодор не называет своих источников . Птолемей, например, назван только как действующее лицо, а не как автор. Один раз Диодор ссылается на собственные наблюдения о населении Александрии. Обычно он ведет рассказ от своего имени, только изредка ссылаясь на безличные авторитеты например, «говорят», «рассказывают», как правило, для подтверждения каких-либо особых сведений. Указания на письменные источники встречаются только дважды, когда Диодор приводит другую версию, отличную от рассказанной, и оба раза анонимно.

ПЛУТАРХ из Херонеи (ок. 45 — ок. 127 н.э.). В течение всей жизни деятельно участвовал в управлении родным городом, имел звание архонта-эпонима; императором Траяном был возведен в ранг консула, императором Адрианом — прокуратором провинции Ахея. С 50 лет Плутарх — жрец Аполлона в Дельфах. Большой ценность обладают труды Плутарха, особенно биографии (Параллельных жизнеописаний) греческих и политических деятелей 3-1 вв. до н.э. 9 греческих: Александра, Пирра, Фокиона, Филопимена, Деметрия Полиоркета, Эвмена, Агиса, Клиомена, Диона, Лисандра и Арата. Библиографии составлены очень основательно, некоторые из источников даже не дошли до нас, содержат библиографии богатый материал о политике, религии и культуре. Эти труды отличаются точностью и тщательностью в сравнение с предыдущими биографиями. Вместе с тем, Плутарх, во-первых, что называется, "всеяден", то есть не строг в отборе своих источников. Во-вторых, нам представляется, что в иных случаях он не сумел полностью избавиться от влияния тех работ, что легли в основу его биографий. В-третьих, биографии Плутарха, конечно, не позволяют восстановить в полной мере последовательность исторических событий эпохи диадохов. У Плутарха есть фигуры легендарные, мифологические, но большинство — конкретные исторические лица. В «Жизнеописаниях» Плутарх создает идеальную картину, ставшую канонической, исторической древности Греции и Рима. Плутарх подходит к био¬графии не как ученый фактограф, а как мора-лист: поэтому он прежде всего выделяет основ¬ные черты нравственного облика своих героев

6.

География: Крит-самый юг Эгейского моря. Перекресток всех торговых путей Восточного Срз. Главное-рядом высокоразвитые Киклады.

Образование гос-ва: С нач 2тыс. - сдвиг в с/х. Начинают выращивать триаду(ячмень, оливки,виноград)-> урожайность и т.д. растет (излишки-разделение труда-население-обмен…гос-во). Довольно быстро возникают первые дворцы. Влияние ДВ цивилизаций.

Социум: Аристократия – жречество (т.к. изначально земледельческое общество, без необходимости войны). Появ-ся рабы.

Старые дворцы: Их четыре, каждый – самостоятельное гос-во: Кносс, Малия, Фест, Закрос. Лучше всего постройки до 1700 года сохранились в Фесте (западный двор и часть помещений), но в целом очень плохая сохранность. Сам план дворцов тот же, что и у новых – посередине прямоугольная площадь. Преобладает керамика стиля Камарес(по пещере, где первые находки) – растительный орнамент с геом. эл-тами по всему сосуду без выделения зон. Возникает письмо-сначала пиктографическое, затем слоговое. Конец эпохи ок.1700г. – землетрясения и пожары разрушают дворцы.

Новые дворцы. Отстраиваются почти сразу на месте старых. План тот же, но намного монументальней. Расцвет цив. – 16-15вв., морская держава. Возникает ед.гос-во (дороги от Кносса по всему о-ву, отсутствие укреплений). Объединитель – возможно, Минос – строитель флота, при нем Крит стан-ся ведущей морской державой. Критские колонии на Кикладах, Родосе, МА. Торгуют с Египтом, Сирией, Финикией. Сер. 16в. – резкий упадок- какая-то катастрофа (извержение на Фере, нашествие ахейцев (за это возникновение нового стиля росписи, новые могилы, таблички на ахейском)).

Кносс – 1600кв. м., 300 комнат. В центре – двор для культа. На З – коридор с фресками. Нет четкой логики стр-ва, но З – в осн. Владовые с пифосами, СЗ- офиц.ч., мегароны царя и царицы, В – культовые сооружения, ЮВ- главное святилище, С – рем-ки и обслуж.персонал. Канализация, водопровод, система освещения и вентиляции(световые колодцы насквозь) на высоте.

Царская власть и население:ц.в. по д-там и надписям – теократия(царь еще верх.жрец). Особа священна, видеть нельзя-> из-ний царя реальных нет. Жизнь царя и его семьи строго регламентирована. Ближ. помощники – геронды(старейшины), выделялся один – военачальник. За пределами дворцов открыты небольшие поселения, население обложено податями и повинностями в пользу дворца(скот, масло, вино и разл. продукты дом. пр-ва).

Армия. По фрескам и находкам оружия – ополчение. Упом-ся штрафы за от отклонение от службы. Есть упом-ние о колесницах. Среди критских солдат иноземцы(из-ния негров с оружием на фресках)

Религия. Гл.божество –«владычица». Много ипостасей, но ск.всего – божество плодородия, Великая Мама. Мужское начало, разрушение и иже – бык, иногда – ч-к с бычьей головой, ему жертвы - в т.ч и чел-кие. Особо культ царя. Его даже нельзя было видеть. Теократия. Судя по погребениям – культы мертвы

ИЗО. Фрески с тавромахией, процессиями и культовыми операциями. Статуэтки (Мама со змеями). Керамика(ритоны виде головы быка, блюда с рыбами и осьминогами , раст.орнамент).

Важно: А.Эванс – открыл Кносс. Тесей – убийца Минотавра – сына ц-цы Пасифайи и Посейдона(или быка подаренного Посейдоном Миносу)

7.

География. Арголида. Распространение по Греции вплоть до Фессалии. Киклады.

Хронология. 16 в.

Влияние мин.цив.

Шахтовые могилы. Открыты 1876г Шлиманомю Внутри – драгоценности. На вещах – из-ния сцен охоты. Много оружия. Цив. воинственна.

Микенские дворцы. Фивы, Микены, Тиринф и др. Мощные цитадели с циклопической кладкой. Прекрасная фортификация. Дворец Нестора (Бледжен, 1939). Четкая симметрическая планировка. Канализация. Дворцовый архив.

Толосы(купольные гробницы). Гробница Атрея.

Расшифровка 1950-х Вентрисом и Чедвиком линейн.письма Б. До этого только-арх. материал, теперь и надписи.

Политика. Строгая иерархия. Есть гос-во. Во главе – ванакт. У него темен (домен). Во гл.армии – лавагет. Бюрократия( писцы, фискалы). Вся тер-ия – на 16 округов с коретером во главе. Под коретером- басилеи.

Социум. Есть рабство, в т.ч. гос. и храмовое, но на низкой стадии развития. Осн. масса – полусвоб. крестьяне –рем-ки. Над ними- гос. чиновники. Выше - военно-жреч. Знать. Во главе –ванака. Систематическая эксплуатация рабов и крестьян.

Эк-ка. Земля делится на гос. и общинную. Гос. земля – аристократии за службу. Те – а аренду «рабам божьим». Гос. монополия на кузнечество.

Взаимоотн-ия дворцов. Пост. войны. Редкие случаи консолидации против общего противника. Есть док-ва контактов с Месопотамией.

Троян. война. Осн. Источник – Гомер. Это лишь один из примеров колонизаторской политики микенских гос-в (микенские следы по всему побережью МА, в Великой Греции).

Дорийское нашествие 13-12 в. С севера. Непоправимый удар по Мик. цив. Не согли противостоять, т.к. реннеклассовые отношения, да и Троянская война ослабила. Часть дорийцев назад на С, часть пересилилась в МА и Киклады.

8.

Арх.картина: раскопки -> Дорийское завоевание в Греции >100лет и в общ.развитии Греция была отброшена не менее, чем на 100лет. Микенские дворцы и крепости заброшены, в развалинах. В 12в. афиняне покидают акрополь, почему, непонятно.

Кажется, греки разучились строить дома из камня, в основном все деревянные, вместо роскошных дворцов хижины. Погребения этого времени, как правило, бедные(у героев мужчин 2-3 глиняных горшка, нож, топор, реже стрелы и фрагменты копий, в женс. – только дешевые украшения). Почти полностью отсутствуют привозные изделия ->резкий упадок ремесла и торговли. Но в это время широко распространяется выплавка и обработка железа (образцы железного оружия датируются 11 в. до н.э, находки в Греции железных шлаков). Металл стал более доступным населению->возрастают производительные способности семьи(ойкус). В конце эпохи, вт. пол. 9в. до н.э. – овладели превращением железа в сталь(закалка железа). Но великие достижения не сразу попадают в эк-ку общества, хоз.жизнь; постепенное развитие.

В эк-ке гомеровского общества безраздельно господствует натуральное хоз-во, осн. отраслями к-ого, как и в микенскую эпоху, остаются земледелие и скотоводство. Гомер судит о нелегкой работе землепашца и пастуха и нередко вводит в свое повествование о Троянской войне и о приключениях Одиссея сцены из современной ему сельской жизни (в «Илиаде» идущие в бой герои Аяксы сравниваются с двумя быками, пашущими землю; сближающиеся враги уподобляются жнецам, идущим по полю навстречу друг другу). Встречаются описания полевого труда: сцены пахоты и жатвы, изображенные Гефестом, богом кузнечного ремесла на щите Ахилла.

Наряду с хлебопашеством греки занимались садоводством и виноградарством( описание чудесного сада царя феаков Алкиноя в «Одиссее»).

Важную роль в эк-ке играло скотоводство. Скот считался осн. мерилом богатства. Кол-вом голов скота во многом опр-сь положение, занимаемое ч-ком в обществе; от него зависели оказываемые ему почет и уважение( Одиссей –«первый среди героев Итаки и близлежащего материка», т.к ему принадлежит 12 стад крупн. рогатого скота и столько же коз, овец и свиней. Скот исп-ся и как меновая единица,т.к. настоящих денег тогда еще не знали.

Община (демос) ведет совершенно обособленное сущ-ние, почти не вступая с близлежащими к ней такими же общинами в контакты. Хоз-во общины носит преимущественно натуральный х-р. Торговля и ремесло играют в нем лишь самую ничтожную роль. Каждая семья сама производит почти все необходимое для ее жизни: продукты земледелия и скотоводства, одежду, простейшую утварь, ор.труда, возможно, даже оружие. Специалисты – ремесленники, живущие своим трудом, встречаются в поэме крайне редко. Гомер называет их «демиургами», т.е работающими на народ. Многие из них даже не имели своей мастерской и вынуждены были бродить по деревням, переходя из дома в дом в поисках заработка и пропитания. К их услугам обращались только в тех случаях, когда нужно было изготовить какой-нибудь редкостный вид вооружения, н-р бронзовый панцирь или щит из бычьих шкур или даже драгоценное украшение.

Греки гомер. эпохи почти совершенно не занимались торговлей. Нужные им чужеземные вещи они предпочитали добывать силой и для этого снаряжали грабительские экспедиции в чужие края. Моря, омывающие Грецию, кишели пиратами. Морской разбой так же, как и грабеж на суше,не считались предосудительным занятием. Единств.настоящие купцы, о к-ых упоминает Гомер, - «хитрые гости морей» финикийцы. Занимались в ос посреднической торговей. Гомер относится к ним с антипатией.

9.

Патриархальная моногамная семья, живущая замкнутым хозяйством (ойкос), была главной экономической ячейкой гомеровского общества.

С богатыми «многонадельными» людьми (поликлерой) в общине есть и такие, у которых совсем не было земли (аклерой). Очевидно, это были крестьяне-бедняки, у которых не хватало средств для того, чтобы вести хозяйство на своем небольшом наделе. Доведенные до отчаяния, они уступали свою землю богатым соседям и таким образом превращались в безнадельных батраков-фетов. Феты, положение которых лишь немногим отличалось от положения рабов, стоят в самом низу той общественной лестницы, на вершине которой мы видим господствующее сословие родовой знати, т. е. тех людей, которых Гомер постоянно именует «лучшими» (аристой — отсюда наше «аристократия») или «добрыми», «благородными» (агатой), противопоставляя их «скверным» и «низким» (какой), т. е. рядовым общинникам. В понимании поэта, природный аристократ стоит на голову выше любого простолюдина как в умственном, так и в физическом отношении. Знатность и богатство для Гомера — понятия почти нерасторжимые. Знатный человек не может не быть богатым, и, наоборот, богач обязательно должен быть знатен. Экономическое могущество знати обеспечивало ей командные позиции во всех делах общины как во время войны, так и в мирное время. Решающая роль на полях сражений принадлежала аристократии уже в силу того, что только богатый человек мог в те времена приобрести полный комплект тяжелого вооружения (бронзовый шлем с гребнем, панцирь, поножи, тяжелый кожаный щит, обитый медью), так как оружие было очень дорого. Лишь самые состоятельные люди общины имели возможность содержать боевого коня. К этому следует добавить, что в совершенстве владеть тогдашним оружием мог лишь человек, получивший хорошую атлетическую подготовку, систематически упражнявшийся в беге, метании копья и диска, верховой езде. А такие люди могли найтись опять-таки только среди знатных. У простого крестьянина, с утра и до захода солнца занятого тяжелым физическим трудом на своем наделе, попросту не оставалось времени для занятий спортом. Поэтому атлетика в Греции долгое время оставалась привилегией аристократов. Во время сражения аристократы в тяжелом вооружении пешие или верхом на конях становились в первых рядах ополчения, а за ними беспорядочно толпился «простой народ» в дешевых войлочных панцирях с легкими щитами, луками и дротиками в руках. В древности место, занимаемое человеком в боевом строю, обычно определяло и его положение в обществе. Являясь решающей силой на поле брани, гомеровская знать претендовала также и на господствующее положение в политической жизни общины. Аристократы третировали простых общинников как людей, «ничего не значащих в делах войны и совета». В присутствии знати «мужи из народа» (демос) должны были сохранять почтительное безмолвие, прислушиваясь к тому, что скажут «лучшие люди», так как считалось, что по своим умственным способностям они не могут здраво судить о важных «государственных» делах. На народных собраниях, описания которых неоднократно встречаются в поэмах, с речами, как правило, выступают цари и герои «благородного происхождения». Народ, присутствовавший при этих словопрениях, мог выражать свое отношение к ним криками или бряцанием оружия (если собрание происходило в военной обстановке), но в само обсуждение обычно не вмешивался. Лишь в одном случае, в виде исключения, поэт выводит на сцену представителя народной массы и дает ему возможность высказаться. На собрании ахейского войска, осаждающего Трою, обсуждается вопрос, кровно затрагивающий всех присутствующих: стоит ли продолжать войну, тянущуюся уже десятый год и не сулящую победы, или же лучше сесть на корабли и всем войском вернуться на родину, в Грецию. Неожиданно берет слово рядовой ратник Терсит.

Реальная власть сосредоточивалась в руках наиболее могущественных и влиятельных представителей родовой знати, которых Гомер называет «басилеями». В произведениях более поздних греческих авторов слово «басилей» обозначает обычно царя, например персидского или македонского.

Внешне гомеровские басилей действительно напоминают царей. В толпе любого из них можно было узнать по знакам царского достоинства: скипетру и пурпурной одежде. «Скипетродержцы» — обычный эпитет, используемый- поэтом для характеристики басилеев. Они именуются также «зевсорожденными» или «вскормленными Зевсом», что должно указывать на особую благосклонность, которую проявляет к ним верховный олимпиец. Басилеям принадлежит исключительное право хранить и толковать законы, внушенные им, как думает поэт, опять-таки самим Зевсом. На войне басилей становились во главе ополчения и должны были первыми бросаться в битву, показывая пример храбрости и отваги рядовым ратникам. Во время больших общенародных празднеств басилей совершал жертвоприношения богам и молил их о благе и процветании для всей общины. За все это народ обязан был чтить «царей» «дарами»: почетной долей вина и мяса на пиру, лучшим и самым обширным наделом при переделе общинной земли и т. д.

Рабство еще не получило столь широкого распространения, и даже в хоз-вах богатых и знатных людей рабов было не так уж много.

При неразвитости торговли основными источниками рабства оставались война и пиратство. Сами способы приобретения рабов были, таким образом, сопряжены с большим риском. Поэтому цены на них были довольно высокими. Красивая и искусная в работе невольница приравнивалась к стаду быков из двадцати голов. Крестьяне среднего достатка не только трудились бок о бок со своими рабами, но и жили с ними под одной кровлей. Так живет в своей сельской усадьбе старец Лаэрт, отец Одиссея. В холодное время он спит вместе с рабами прямо на полу в золе у очага. И по одежде, и по всему облику его трудно отличить от простого невольника. Рабы в хоз-ве Одиссея : свинопас Евмей, 12 рабынь, к-рые впоследствие вступили в преступную связь с женихами Пенелопы и сочувствующий им козопас Меланфий.

Следует также учитывать, что основную массу подневольных работников составляли женщины-рабыни. Мужчин в те времена в плен на войне, как правило, не брали, так как их «приручение» требовало много времени и упорства, женщин же брали охотно, так как их можно было использовать и как рабочую силу, и как наложниц.

10.

Тип общества – сельская община. Политическим и экономическим центром общины было поселение, называемое полисом. Гомеровский полис был в одно и то же время и городом, и деревней. С городом его сближает, компактная, скученная на небольшом пространстве застройка и наличие укреплений. Такие гомер.полисы, как Троя в «Илиаде» и город феаков в «Одиссее» уже имеют стены, но трудно опр-ть по описанию, были ли это настоящие городские стены из камня или кирпича или же всего лишь земляной вал с частоколом. Полис сложно признать настоящим городом из-за того, что осн.массу его населения составляют крестьяне-земледельцы и скотоводы, а не торговцы и рем-ки, к-рых в те времена было немного. Как правило, владения отдельной общины не простирались слишком далеко. Чаще они были ограничены или небольшой горной долиной, или маленьким островком в водах Эгейского или Ионического моря. Вся Греция, т.о., предстает перед нами как страна, раздробленная на множество мелких самоуправляющихся округов.

Между отд.общинами сущ-ли весьма напряженные отношения. На жителей соседнего полиса смотрели как на врагов. Их можно было безнаказанно грабить, убивать, обращать в рабство. Распри и конфликты между соседями – обычное яв-ние.

В общ.жизни полиса ведущую роль играли традиции родового строя. Объединения родов – филы и фратрии составляли основу всей пол. и военной организации общины. По ним строилось общинное ополчение во время похода или сражения. По филам и фратриям весь народ сходился на собрания, когда нужно было обсудить какой-то важный вопрос. Человек, не принадлежащий ни к какой фратрии, у Гомера находился вне общества. У него не было дома и семьи, его не защищал никакой закон. Поэтому он мог легко стать жертвой насилия и произвола. Между отдельными родовыми союзами не было прочной связи. Их заставляло держаться друг за друга и селиться вместе – необходимость в совместной защите против внешнего врага. В остальном филы и фратрии вели совершенно самост.сущ-ние. Община почти не вмешивалась в их внутр.дела. Отдельные роды постоянно враждовали между собой. Широко применялся обычай кровной мести.

Общинная власть, к-ую представляли «старцы градские», т.е. родовые старейшины, выступала в качестве третейского судьи, примирителя тяжущихся сторон, с решением к-ого они не обязательно должны считаться. Т.о. при отсутствии централиз.власти, способной подчинить своему авторитету враждующие роды,межродовые распри вырастали нередко в кровавые гражд.усобицы, ставившие общину на грань распада. Такую критич.ситуацию видим в заключит.сцене «Одиссеи». Родственники женихов, озлобленные гибелью свих детей и братьев, павших от рук Одиссея, идут мстить ему. Завязывается сражение. Лишь вмешательство Афины, покровительствующей Одиссею, останавливает кровопролитие и заставляет примириться врагов.