- •5.Философия в современном мире: социокультурный статус и основные функции.
- •6. Генезис философии.
- •10.Античная философия: социокультурные условия становления , этапы развития, особенности античного философского мышления.
- •9. Место и роль философии древнего Востока в истории культуры.
- •14. Патристика: разработка христианской догматики в ранней средневековой философии.
- •23. Критическая философия и. Канта.
- •24. Философская система и диалектический метод г. Гегеля.
- •25. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Природа как среда обитания человека.
- •26. Классика и неклассика: две эпохи в развитии европейской философии. Становление и основные черты неоклассической философии.
- •31. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке. Основные структурные уровни организации бытия.
- •54. Культура объект социально-философского исследования. Понятие Культуры. Основные концепции философского анализа культуры.
- •52. Политика и власть как объект социально-философского исследования. Понятие политики и власти. Основные проблемы политической философии.
6. Генезис философии.
Философия как одна из самых древних форм духовной культуры насчитывает 25 столетий своей истории. Возникнув в странах Древнего Востока (в Индии, Китае), своего наивысшего расцвета она достигла в Древней Греции.
Философия возникает в определенных социокультурных условиях:
1)формирование товарно-денежных (вещных) отношений в экономической сфере жизни обществ;
2)выделение ремесла из сельского хозяйства;
3)становление государства и безличного писаного права;
4)социальная дифференциация общества и формирование светских «интеллектуальных элит»;
5)отделение умственного труда от физического.
Проблема возникновения философии интересовала еще античных философов - Платона, Аристотеля и др., которые усматривали начало философии в удивлении (Платон «Теэтет»; Аристотель «Метафизика.Способность удивляться есть психологический источник как начала философии. Поэтому человек вначале должен оказаться в состоянии удивления, недоумения. Но удивление становится источником философии лишь тогда, когда люди открывают истинные причины изумившего их явления.
Духовным источником возникновения философии может рассматриваться переход от мифа к логосу, т.е. рациональному и достоверному знанию. Теоретическая (философия, физика и математика) мысль, согласно Аристотелю, возникает там и тогда, где и когда были изобретены искусства, обеспечившие удовлетворение потребностей человека, там, где некоторые люди стали иметь досуг - свободное время. Философствование, утверждает Аристотель, это лучшая форма времяпрепровождения, тем более, что стремление к мудрости добродетельно («Этика»).
В древности понятие мудрости имело возвышенный смысл и означало стремление к особому интеллектуальному постижению мира, основанному на знании и бескорыстном служении истине. Причем мудрость означала не объединение разных знаний об отдельных вещах и явлениях мира, а стремление понять мир как целостный и единый в своей основе
Поэтому философ - это тот, кто любит мудрствовать (т.е. выяснять сущность вещей) и занимается тремя вещами: 1) созерцает и знает сущее (предмет теории); 2) творит добро (предмет практики); 3) теоретически рассматривает смысл речей (предмет диалектики).
Основные концепции генезиса философии:
1.мифогенная - философия возникает в процессе рационализации мифов и перевода чувственно-конкретного мифологического мышления в понятийно-логическую форму;
2.гносеогенная - философия возникает в результате развития протонаучного знания, его простого обобщения;
3.гносеогенно-мифогенная - синтетическая концепция, которая называет три источника генезиса философии - совокупность развитой мифологии, начатки наук и обыденное мышление.
Специфика социального и культурного развития Индии, Китая и Греции отразилась на проблемном поле философии, ее языке, способах организации знания и т.д., что привело к разграничению восточной и западной традиции философствования.