4. Семейное право

4.1. Римская семья

Римская семья (фамилия) долгое время сохраняла патриархальность. Во главе ее стоял патер фамилиас (отец семейства) с абсолютными властными полномочиями домовладыки: патриа потестас – власть отца, и манус (букв. «кулак» – власть над женою). Отсюда вытекало главное полномочие патер фамилиас – право жизни и смерти над своими домочадцами.

Римская семья имела особенность и в родстве, которое считалось не по крови, а по факту совместного проживания. Отсюда деление на агнатов (букв. «рожденные после» – прирождение) – юридическая связь и когнатов («рожденные вместе» – сорождение) – кровнородственная связь. В отличие от современной семьи в Риме долгое время на первом месте стояло не кровнородственное, а агнатическое родство.

Агнатическая семья возглавлялась патер фамилиас, который считался «лицо своего права», что означало, что выше его по праву в семье никого нет. Остальные (жена, дети, снохи, внуки и вообще все живущие под одной крышей с домовладыкой) назывались «лица чужого права». Отец семейства мог продать подвластных в рабство или сдать в наем, отказаться от новорожденного, распоряжаться имуществом семьи, включая приданое снохи и все приобретенное сыновьями.

Агнатическое родство шло по мужской линии. Со смертью домовладыки это родство распадалось, и все его подвластные – сыновья становились «лицами своего права» и патер фамилиас в своих новых семьях.

Когнатами считались родственники, происшедшие от одного общего предка, т.е. связанные кровнородственным союзом. Когнаты подразделялись на родственников по отцовской и материнской линии, родственников по прямой и боковой линии.

4.2. Брачное право

По римскому праву брак – нупта («закутанная в покрывало» – так называли у новобрачной короткую фату) – рассматривался как фактическое состояние вещей, однако с присущей ему духовностью и благородством. По Модестиану, брак – «союз мужа и жены, общность всей жизни, единение божественного и человеческого права». Супруги обязаны были соблюдать верность друг другу, уважать и любить друг друга. Муж – покровитель жены, жена должна была относиться к супругу с почтением и оказывать ему услуги. Двоеженство запрещалось.

Первым и древнейшим видом брака у римлян был кум ману, с манципацией, с властью мужа над женою. Другой ее формой был – сине ману – без манципации, без власти мужа над женой и ее приданым. В этом браке жена не становилась агнаткой в семье мужа, а оставалась под властью своего отца. Спецификой брака сине ману являлось то, что его необходимо было ежегодно возобновлять. Жена считалась движимой вещью, а срок давности владения такой вещью устанавливался в один год. Следовательно, если муж «провладел» женою этот срок, то брак из сине ману автоматически превращался в кум ману. Чтобы этого не произошло, закон установил правило, согласно которому брак сине ману ежегодно необходимо было продлевать. Для этого существовала процедура тринокцио – уход жены из дома мужа на три ночи. Тем самым срок давности мужа над женою считался прерванным. Несмотря на то, что брак сине ману являлся как бы «браком простого сожительства», дети от него считались законнорожденными.

Для заключения брака существовали необходимые условия. Его могли заключать лишь лица, обладающие юс конубии, т. е. римские граждане, причем (девушки – с 12, юноши – с 14 лет). Необходимо было согласие жениха и невесты и их домовладык. Брачным препятствием для будущих супругов являлось: 1) принадлежность их к разным сословиям; 2) любые родственные связи; 3) браки между вольноотпущенниками и свободнорожденными или лицами сенатского сословия; 4) браки между опекуном и подопечной; 5) браки между правителями провинции и их жительницами; 6) браки с актрисами, своднями и проститутками, а также с женщинами, уличенными в прелюбодеянии; 7) двоеженство; 8) брак между мужчиной и женщиной, которые во время прежнего брака вступили в адюльтер – супружескую неверность, измену.

Заключению брака предшествовало спонсио – помолвка, договор о вступлении в супружество и условия его заключения. В классический период обручение стало рассматриваться как преддверие брака и не считалось обязанностью заключить обещанный брак. Браки заключались по предписанию законов.

Самой архаичной формой заключения брака был узус («давность», «использование») – через длительное проживание жены в доме мужа. Вторая форма заключения брака называлась конфарреацией (букв. «совершение обряда с полбенным хлебом») – торжественный религиозный обряд в присутствии двух высших жрецов и десяти свидетелей. Такая форма также называлась обрядом «поедания лепешек», т. к. пеклись специальные свадебные лепешки, которые посвящались Юпитеру как покровителю хлеба и вкушались присутствующими. К третьей форме заключения брака относится кёмпция («покупка») – покупка жены, как вещи, в присутствии весодержателя и пяти свидетелей. Впоследствии такая продажа стала чисто символической и с символической платой (передачей мелкой монеты).

Жена в доме мужа получала статус «лица чужого права» и в структуре семейства наделялась правами дочери.

Брак прекращался в связи смертью, с утратой свободы или гражданства одного из супругов. В древний период муж, задумавший развестись с женой, обязан был сообщить домашнему суду причины такого решения. Впоследствии брак стал расторгаться по воле супругов – диворциум («расхождение»), посредством заявления письмом через вестника или личного объявления супругу при семи свидетелях. Под влиянием христианской морали законным стал считаться развод, если он происходил по справедливым основаниям: обоюдное согласие сторон, внебрачная связь мужа или неверность жены, тяжкие преступления, попадание в плен, импотенция, обет девственности, уход в монастырь.

Кроме законного брачного союза, в Риме существовал еще и конкубинат (естественный брак, «дикий брак»), как постоянный союз между мужчиной и женщиной, по каким-то причинам не желавшим вступать в законный брак. Дети от такого сожительства считались внебрачными. В постклассический период, однако, таких детей дозволялось узаконивать, и они получили право на алименты.

Приданое в римском праве обозначалось словом дос и представляло собой имущество в разнообразных формах, представленное женой мужу для материального облегчения «тягости брачной жизни». Приданое не являлось юридической обязанностью, а основывалось на обычае. Во время супружества приданое находилось в распоряжении мужа или его патер фамилиас, а по прекращению его (развод по инициативе супруга) возвращалось в семейство жены. На начальной стадии развития института приданого устанавливалась гарантия о возврате его в форме обязательства молодожена в случае развода возвратить дос. Если же инициатором развода считалась жена, то муж мог оставить одну шестую часть приданого на каждого ребенка (при разводах дети всегда оставались у отцов), но в совокупности не более половины дос. К тому же он получал право на компенсацию восьмой части приданого и шестой – в случае супружеской измены. В случае смерти жены вдовцу полагалась пятая часть приданого на каждого ребенка. После смерти супруга вдова могла истребовать приданое от его наследников. Если же расторжение брака происходило по инициативе домовладыки жены, то тот не мог без согласия дочери требовать возврата дос. В постклассический период права мужа на «дотальное имущество» ограничиваются лишь хозяйственным управлением. Запрещается отчуждение недвижимого имущества без разрешения жены.