- •Дайте характеристику основным чертам модели союза «национальной церкви» и государства в Великобритании в хх в.
- •Назовите основные конфессиональные группы Великобритании. Каково их правовое положение? Есть ли различия между положением традиционных и новых религиозных организаций?
- •Каковы ограничения свободы религии в Великобритании? с чем они связаны?
- •Существует ли религиозная дискриминация в Великобритании? Приведите примеры, иллюстрирующие ответ.
- •Религия и школа в Великобритании. Проблема религиозного образования.
- •Как рассматривался вопрос об отношениях церкви и государства в конституциях стран Центральной Европы в начале хх в (до II мировой войны).
- •Дайте характеристику конституциям стран социалистического лагеря в Европе в сфере свободы совести, отметив общее и особенное.
- •Назовите основные принципы обновления вероисповедной законодательной базы стран бывшего социалистического лагеря в Европе в 1980-х-1990-х гг.
- •В чем смысл понятия «неидеологическое государство» в новых конституциях и законодательстве о свободе совести постсоциалистических государств Европы?
- •Охарактеризуйте модель государственно-конфессиональных отношений в сша.
- •Какие модели государственно-конфессиональных отношений в юго-восточной Азии вы можете назвать?
- •Сравните модели государственно-конфессиональных отношений на Ближнем Востоке.
- •Дайте характеристику модели «православного» государства в Российской империи в конце XIX – начале XX вв.
- •Чем были вызваны реформы в религиозной сфере в начале хх века в Российской империи? в чем они заключались и к чему привели?
- •Дайте характеристику модели «внеконфессионального государства» Временного правительства России.
- •Каков вклад Временного правительства России в изменение законодательной базы, касающейся вероисповеданий и свободы совести?
- •Дайте общую характеристику модели «светского государства» в Советской России.
- •Назовите декреты советского законодательства 1917–1918 гг., касавшиеся государственно-церковных отношений.
- •Дайте характеристику советскому законодательству о свободе совести и культах 1924-1975 гг.
- •Приведите примеры нарушения советским государством принципа отделения церкви от государства. Как объяснялись эти действия в советской пропаганде?
- •Приведите примеры использования религиозного фактора во внешней политике советского государства.
- •Назовите органы советского государства, проводившие религиозную политику на практике в 1918-1930-е гг. В чем заключалась их деятельность?
- •Назовите органы советского государства, проводившие религиозную политику в 1943–1990 гг. В чем заключалась их деятельность?
- •Охарактеризуйте процесс религиозного возрождения в ссср в 1980-х гг. К каким политическим последствиям оно привело?
- •Назовите основные изменения в законодательной базе российского государства в 1990–1993 гг., касающиеся свободы совести и положения вероисповеданий.
- •Дайте характеристику деятельности органов российского государства в вероисповедной сфере в 1990-е гг.
- •Назовите основные положения Федерального закона «о свободе совести и о религиозных объединениях» 1997 г. Вносились ли в него изменения в 2000-е гг.?
- •Охарактеризуйте современную религиозную ситуацию в рф.
- •Каковы новые тенденции в вероисповедной политике рф в 2000–2004 гг.? Чем они вызваны?
- •Религиозная ситуация в Волгоградской области: современное состояние и перспективы развития.
Религиозная ситуация в Волгоградской области: современное состояние и перспективы развития.
Волгоградская и Камышинская епархия была образована 31 января 1991 г. на территории Волгоградской области и выделена из Саратовской епархии. Архиепископом Волгоградским и Камышинским был назначен Высокопреосвященный Герман (Геннадий Евгеньевич Тимофеев). Новая епархия в момент создания располагала 72 священнослужителями и 43 приходами, три из них находились в г. Волгограде: кафедральный собор Казанской иконы Божией Матери в Ворошиловском районе, храм Преп. Никиты Исповедника в Кировском районе, и незадолго до открытия епархии был передан Церкви храм Святого Николая Чудотворца в Красноармейском районе. 23 июля 1991 г. состоялось первое епархиальное собрание, на котором епархия была разделена на 7 благочиний: Волжско-Донское, Котовское, Левобережное, Михайловское, Правобережное, Урюпинское, Фроловское. На собрании был избран первый Епархиальный совет Волгоградской епархии. В его состав вошли - Архиепископ Волгоградский и Камышинский Герман (председатель), прот. Анатолий Назаренко, иерей Николай Бабак, иерей Андрей Кузнецов и иерей Виктор Дурасов.
В 1997 г. при Волгоградской епархии были созданы отделы церковной благотворительности и социального служения, армейского душепопечительства, больничного душепопечительства, религиозного образования и катехизации, миссионерский отдел. 5 января 2000 г. в Волгограде состоялись первые Рождественские чтения старшеклассников, которые были организованы Волгоградской епархией, Управлением образования Администрации г. Волгограда и Центром духовной культуры.
В России последователи ислама проживают практически во всех субъектах Федерации и принадлежат к 40 этносам России. Следует учитывать также, что в последние годы набирает силу процесс обращения в ислам представителей русского и других народов, не являющихся “мусульманскими”. Регионами компактного расселения российских мусульман являются Северный Кавказ, Поволжье, Урал, Западная Сибирь.
Большая часть мусульман России проживают в девяти республиках: Адыгея, Башкирия, Дагестан, Ингушетия, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Северная Осетия, Татария, Чечня.
Остальные причисляемые к мусульманам граждане проживают на тер-ритории различных областей Российской Федерации. В областях Центрального региона – около 3,2 млн чел., в Поволжье — около 1 млн чел., в Сибири и на Дальнем Востоке – около 0,5 млн чел.
В 1994 году более 8 % в населения Российской Федерации были мусульманами. В 2010 г., по экспертным оценкам отечественных специалистов, их количество колеблется в пределах 12 – 20 млн человек и может составлять от 8 до 12 % населения России, а к 2030 году численность российских мусульман может достичь 30 млн человек.