23. Возникновение, развитие и сущность экзистенциализма.

1.теоритический источник экзиетенизма.

2.философия Кергергор.

Керкиргор учёный середины 19 века.

Критик Гегеля за то, что он растворяет личность в объект деле.

На место объективной. Керкиргор ставит диалектику экстиозиа... Напряженной между чел и богом. Когда в котором чел выбирает не себя, а бога.

Основное понятия экзистенция.

• Специфический способ бытия чел.

• Выход за гран конеч с выход за конеч

• Особое промежуток сущ-ие.

• Свобода-свобода выбора. Экзистенция есть воплащённая свобода. керкиргор формулирует парадокс свободы. 1. Чел абсолютно свободен, но с другой стороны он убегает от свободы в рабство. Свобода не отъемлино связана с одиночеством. Но любой коллективизм форма рабства. Одиночество пугает чел. страх перед ни чем и как кой ситуации. Мы стремимся к рабству это по Керкиргору. Количество экзитенсии различны. 3 стадии

• эстетическая

• Этическая

• Религиозная

На первой стадии чел живёт по принципу наслаждения.

На второй он руководствуется чувством долга. Со временем чувство долго утраччивается после уходит ретуал.

третия стадия высшая. И отожествляет с Христьянством. Подленный человек стремится к строданию. Заслуги керкигора оценили в 20 веке.

2. Сущность экзионализм и

Возникает в Германии и Франции.

Представители М.Хайдегер и К.Ясперс.

Работа бытие и время написал Хайдегер.

Научное мышление не эфективно. Поэтому возникает необходимость формирования.... Сами экзиетенисты считали эту науку как бытие и не рассматривали как о смысле жизни. Современная наука по Хайдегеру не служат человеку как помошь.

Филосовская сущность понять всё сущие как существующее своеобразное чел сознанию. Логические и эмоциональные функции фактически выражены. Поэтому исследование науч бытие, значит и изучить наш сознания. Наше сознание не как познающие, а как гнетущие. Главный философский принцип экзиетенизма существование присшедствует существованию. Полемика просвещения.

Нет варианта привзятой нам сущности. Сущность это то что выявляется в процессе существовании.

24. Новая антология М.Хайдегера.

Хайдегер поставил вопрос о смысле чел бытия об истор... Философски осмыслить эпоху 20 века. В качестве основ метода иследования он использует методологический метод. Автор методологического метода Гуссерль. Хайдегер пишет что целю познания явл созерцание, а некое транцедентальное.

Фномен -значит сам себя обноруж. В от явлениях указ нам сущность. О потоке сознания служит интеллектуал иниумция. Хайдегер предлагает заменит традиционную модель бытия пространственную на нов временную модель бытия где вопрос о выделении бытия не отделимы.

26. Возникновение и развитие герменевтики.

Слово "герменевтика" образовалось от античного бога Герменеса (основатель письменности, толкователь воли богов). Поэтому и "герменевтика" стала пониматься как искусство истолкования интерпретации кокого-либо текста, письменного или устного.

Впервые в искусстве толкования отличился Платон.

В дальнейшем выделились следующие виды герменевтики:

• Филологическая.

• Религиозная.

• Методологическая.

• Философская - антологическая.

Первая попытка научного построения герменевтики происходит в первой трети 19-го века Рудрльфом Шлейермахером.

Шлейермахер начал строить свою герменевтическую теорию, поставив себе задачу проникнуть в духовный мир апостолов, т.е. авторов Евангелиевских текстов. Затем он предал герменевтике более широкий смысл/значение.

Задача герменевтики - проникнуть в некий неповторимый духовный мир личности, автора кокого-либо текста.

Был сформулирован парадокс Шлейермахера. Он утверждал, что учёный-герменевт способен глубже проникнуть в смысл текста и понять его, чем это удавалось самому автору текста.

Следующим автором, внёсшим новую струю в герменевтику на рубеже 19-го - 20-го веков стал В. Дильтей.

Цель герменевтики (по Дильтею) - вовсе не исследование неповторимого мира личности, а понимание и проникновение в некий объективный дух эпохи и осознание той неповторимой системы ценностей, которая тогда существовала.

Становление собственно философской антологической герменевтики происходит в 20-м веке и связано с именем Мартина Хайдегера, известном как философ-экзистенциалист.

Собственно географическим творчеством стал его второй период творчества с 1935 ("Гёльдернин и сущность поэзии").

Хайдегер говорит о том, что смысл "бытия" скрыт на дограмматическом уровне. Вопрос о смысле термина "бытие" равнозначен размышлению о смысле бытия как таковом.

"Языку присуща как скрытность, так и открытость. Важно уметь язык вопрошать".

Бытие по Хайдегеру находится на уровне нашей субъективном существовании (экзистенции). Язык таким образом является объективным феноменом, который позволяет преодолеть нашу субъективность. Проблема в том, что понимание бытия утратилось при развитии рационализма. "Наилучшим образом бытие способны выявить поэты".

Если традиционно считалось, что язык отражает наше мышление, то по Хайдегеру язык должен быть первичен по отношению к мышлению.

Завершение формирования работы Хайдегера сделал его ученик Г. Гадамер. Первоначально Гадамер поставил целью соединить герменевтику с диалектикой, однако, в основном, он ограничился употреблением в герменевтике ряда диалектических терминов.

Гадамер ввёл в герменевтику представление о том, что любой текст является некой независимой системой как от его автора, так и от его интерпретатора. Поэтому, любой интерпретатор имеет право вносить в текст свои мысли, которые были, может, не доступны его автору.

Текст современной герменевтики становится как бы частью диалога.