1. Белая шляпа

Беспристрастная шляпа. Объективные данные и объективные факты. Белая шляпа отделяет наше отношение к фактам от самих фактов. Освобождаемся от домыслов и эмоций, а выдаем только факты.

2. Красная шляпа

Эмоциональное мышление. Здесь мы можем выразить эмоциональное отношение к проблеме. Но здесь мы можем быть подвержены действию нашей интуиции. Это бывает полезно. Кроме как через эмоциональное отношение к действительности мы интуитивно ничего не прочувствуем.

3. Черная шляпа

Шляпа критика. Как критиковать какие-либо идеи, учить нас не надо. НО когда мы слишком много думаем в черной шляпе, мы на корню рубим творческие росточки, которые не успели набрать свою силу. Только с точки зрения критики если смотреть на мир, никакие открытия нам не грозят. Если вы собираете креативную группу, в черной шляпе в ней должен быть только один человек, да и то он своим мнением не должен «забивать» всех остальных. С одной стороны критический настрой положителен, так как он может выявить отрицательные стороны идей. Отрицать идеи не нужно, но нужно понять их положительность и отрицательность. Избавьтесь от негатива. Решение есть. Отметьте для себя опасные моменты, но отбрасывать идеи под влиянием критики не надо. Нужно подумать, что им можно противопоставить. А еще нужно знать выход из ситуации, если худшее всё-таки произойдет. Нужно просчитать риски.

4. Желтая шляпа

Это позитивное мышление. В каждом предложении и в каждой идее есть что-то хорошее.

5. Зеленая шляпа

Это выработка творческого мышления и творческих идей. Чтобы хорошо использовать зеленую шляпу, нужно использовать логику абсурда. Есть проблема. Открыли словарь, вычитали любое случайное слово и на его основании придумали мышление. Не бойтесь ошибиться в творчестве. Эта ошибка может нам очень сильно помочь. Не нужно ни черная шляпа, не нужно логики. НУЖНЫ СУМАСШЕДШИЕ ИДЕИ! И это будет очень здорово! И когда это дело похвалит желтая шляпа, тогда уже черная шляпа может что-нибудь сказать. Сигарета и лягушка. Что между ними общего? Лягушка быстро скачет, сигарета быстро гаснет. Охренеть идея родилась!

6. Синяя шляпа

Координирует действия других шляп. Дирижек крупного оркестра.

2. Синектика у. Гордона

Творческое мышление для работы в группах.

Игра со словами, значениями, отрицанием какого-нибудь закона. Игра с метафорами.

Превращение незнакомого в знакомое посредством аналогий. Превращение знакомого в незнакомое, когда нужно придумать что-нибудь новое там, где вы всё уже очень хорошо знаете и, казалось бы, ничего нового уже нельзя придумать.

25. Гносеологический анархизм п. Фейерабенда

ФЕЙЕРАБЕНД

Согласно его точке зрения, наука выиграла бы от некоторой «дозы» анархизма в научной теории. Анархизм в теории желателен, потому что это более гуманистический подход, поскольку он не навязывает учёным жёстких правил.

Развитие науки осуществляется за счет конкуренции различных теорий. Процесс создания теорий – пролиферация.

Пролиферация – максимальное увеличение разнообразия взаимно исключающих гипотез и теорий, как необходимое условие успешного развития науки.

Выступал против единого, основанного на традиции, научного метода, обосновывая это тем, что любой такой метод ставит некоторые пределы в деятельности учёных, и, ограничивает прогресс.

Вводит принцип несоизмеримости. Нельзя критиковать одну теорию с позиции другой, т.к. у каждой теории свои факты, принципы и логика, которые несоизмеримы.

Считает необходимым создание такой науки, которая будет принимать во внимание историю. История науки должна рассматриваться как нечто сложное, хаотичное, полное ошибок и разнообразия, а не как однолинейный и однообразный процесс.

Считает недостаточным абстрактно-рациональный, т.е. неопозитивистский, подход к анализу науки. Ограниченность этого подхода в отрыве науки от культурно-исторического контекста.

Чисто рациональная теория развития науки сосредотачивается на изучении логических законов и понятий, но не занимается исследованием неидеальных сил, общественных движений, т.е. социокультурных детерминант развития науки.

Ратует за построение новой теории развития науки, которая способна признает, что в развитии науки в одни периоды ведущую роль играет концептуальный фактор, в другие – социальный. Вот почему необходимо держать в поле зрения оба этих фактора и их взаимодействие.

Активно критикует научную последовательность, преемственность теорий.

Т.о. наблюдается плюрализм теорий. Наука является иррациональной и не отличается от мифа, религии, выступает как форма идеологии. Наука, как сложный, динамический процесс, насыщенный изменениями, требует разных действий и отвергает анализ, опирающийся на правила, которые установлены заранее без учета постоянно меняющихся условий.

Анархические взгляды на научное познание. Равенство любых способов изучения действительности.

Фейерабенд был против методологического принуждения.

Эпистемологический (познавательный) анархизм.

Научный подход главенствует над другими методологическими стратегиями (религия, миф, магия) лишь потому, что государство поддерживает именно науку. Тоталитарно навязывается именно такая точка зрения.

Если финансирование для науки исключить, или одинаково спонсировать всё, вот тогда вот мы и посмотрим, может ли наука победить.

Фейерабенд говорит, что истины и лжи нет, потому что нет критерия, чтобы их различать.