§ 3. Элементы и структура религии

В сформировавшихся религиях выделяются религиозное сознание, отношения, деятельность, организации.

Религиозному сознанию присущи вера, чувственная наглядность, символичность, диалогичность. Вера есть особое психологическое состояние уверенности в достижении цели. В ней содержится ожидание осуществления желаемого. Всякая религиозная система имеет собственную совокупность символов. Диалог реализуется в молитве, медитации, богослужении.

Религиозные отношения складываются в процессе религиозной деятельности. Существует два вида религиозной деятельности: вне-культовая и культовая. Культ - важнейший вид религиозной деятельности. Его содержание определяется соответствующими представлениями, идеями, догматами. К средствам культовой деятельности причисляют молитвенный дом, религиозное искусство, различные культовые предметы.

Важным аспектом изучения социологии религии является изучение религиозных организаций, групп, общностей как на теоретическом, так и на конкретно-социологическом уровнях, что имеет большое значение для характеристики религиозности, места и функций религии в обществе. Религиозную группу можно определить как общность, складывающуюся в процессе отправления религиозных обрядов. Совокупность религиозных групп представляет собой религиозную организацию. Среди религиозных организаций выделяют церковь, секты, деноминацию и др.

Церковь - это такое объединение верующих, в котором придерживаются одного вероисповедания (или какой-то его ветви). Церковь претендует на универсализм, на то, чтобы распространять влияние своего учения на все общество. В церковной организации выделяются две основные социальные группы: клир - служители церкви, священники; миряне - рядовые члены церкви.

Секта в противоположность церкви имеет обычно небольшое число верующих, но отношения внутри этой организации лишены формализма, носят доверительный, личностной характер. Представляя собой моральную общность, секта характеризуется духом аскетизма и мистицизма. Основателем секты является харизматическая личность, наделенная некими особыми, сверхчеловеческими чертами характера. Руководство сектой не является профессиональным или специализированным, как в церкви. Секта отпочковывается от церкви в силу присущего ей антагонизма с церковной организацией, но ее последующая эволюция может привести к тому, что она сама превратится в церковь или вовсе исчезнет.

Деноминация представляет собой некую переходную форму от секты к церкви. Члены деноминации практически участвуют в жизни общества, хотя подобно членам секты подчеркивают свою исключительность.

§ 4. Функции религии

Для понимания природы религии, ее места и роли в общественной жизни большое значение имеет анализ ее функций. Выделяются несколько функций религии: интегративная, регулятивная, компенсаторная, коммуникативная, культуртранслирующая и др.

Интегративная функция достаточно полно раскрыта Э.Дюркгеймом на примерах социального анализа примитивной религии - тотемизма австралийских аборигенов. Интегративная функция выполняется в тех пределах, в которых признается более или менее единое, общее вероисповедание.

Регулятивная функция религии заключается в том, что с помощью определенных идей, ценностей, установок, стереотипов, мнений, традиций, обычаев, институтов осуществляется управление деятельностью и отношениями, сознанием и поведением индивидов, групп, общин.

Компенсаторная функция религии восполняет ограниченность, зависимость, бессилие людей в их социальных, межличностных отношениях. Различные религиозные действия, связанные с отправлением культа - богослужения, молитвы, ритуалы, обряды, -оказывают утешительное воздействие на верующих, придают им моральную стойкость и уверенность.

Религия обеспечивает общение, осуществляет коммуникативную функцию. Общение развертывается в плане общения верующих друг с другом.

Являясь составной частью культуры, религия выполняет культуротранслирующую функцию.

Религия оказывает огромное влияние на общественную жизнь, стимулирует социальные перемены. Например, протестантизм явился мощным стимулом для развития современной западной цивилизации, тогда как восточные религии послужили барьером, который воспрепятствовал индустриальному развитию в таких странах, как Китай и Индия. М. Вебер доказал, исследуя связь религии с социальной динамикой, что единственным поприщем, на котором человек мог достичь успеха и которое давало бы надежное свидетельство об избранности, оставалась профессиональная деятельность, все остальное - искусство, созерцание - расценивалось как идолопоклонство. Должно быть отброшено все, что мешает преуспеванию в делах, умножению богатства. Так формируется образ мышления, необходимый для капиталистического развития: труд ради труда, исполнение долга, самоограничение и отказ от роскоши. Капитализм нуждался в мощных моральных стимулах, которые могла дать религия. В дальнейшем капитализм обрел собственные механизмы, обеспечивающие его функционирование, все в большей мере, становясь независимым от религии секуляризованным обществом.