8) Социологическая теория к. Маркса

Выдающийся немецкий экономист, философ, социолог, политолог Карл Маркс (1818-1883) — основатель диалектико-материалистических философии, политэкономии, социологии и политологии, один из виднейших представителей конфликтологического направления в социологии и политологии, основоположник марксизма. Вместе с Фридрихом Энгельсом разработал концепцию общественно-экономической формации, основанием которой послужило материалистическое понимание истории. Особое значение придавалось структурному строению каждого общества: базису (производственные отношения) и надстройке (политическим, юридическим, религиозным, философским воззрениям).

Общественно-экономическая формация – исторически определенный тип общества, представляющий особую ступень в его развитии: историчность, целостность общества.

Марксистская концепция исходит из положения, что способ материального производства – это основа любого общественного строя. Материалистическое понимание истории предполагает рассмотрение общества как социального организма, единой социальной системы, источник развития находится в ней самой, а не вовне. Люди в процессе своего взаимодействия друг с другом, вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие, общественные отношения. Основа всех общественных отношений составляют экономические отношения – базис общества. Экономические отношения связаны с производительными силами, созидающими материальные и духовные блага. Производительные силы – рабочие, совершающие трудовую деятельность при помощи орудий труда, средств производства и сами средства производства, которые принадлежат владельцам, капиталистам. В процессе производства между рабочими и капиталистами складываются производственные отношения. Единство производительных сил и производственных отношений образуют способ производства материальных благ, который постоянно изменяется и развивается. Движущая сила развития способа производства – противоречие между производительными силами и производственными отношениями. Это приводит к социальному, классовому конфликту, который неизбежно подталкивает общество к изменению, социальной революции. Переворот в способе производства, в экономическом базисе общества сопровождается коренными изменениями в надстройке общества. Надстройка общества – политические, юридические, религиозные, философские взгляды людей.

Марксом была разработана концепция социального конфликта в виде грядущих социалистических революций, изучены основные классы современного им общества — пролетариат, буржуазия, крестьянство, а также проанализированы все формы классовой борьбы.

Основные социально-политические труды: «Манифест Коммунистической партии» (1848), написанный с Ф. Энгельсом, «Классовая борьба во Франции», «Капитал», «Критика Готской программы» и т. д.

9) Теория социального факта э. Дюркгейма

Несмотря на разнообразие теорий, концепций и подходов в различных школах в XIX веке, они все были едины в одном — объектом и предметом социологии является общество, вся общественная жизнь.

Начало XX века внесло существенные поправки в эти представления. Первым, кто усомнился в такой постановке вопроса, был выдающийся французский социолог Эмиль Дюркгейм (1858-1917) — один из основателей современной социологии. Он полагал, что социология, имея объектом своего изучения общество, не должна претендовать на «всезнайство» о нем. Социология - наука о социальных фактах, образующих социальную реальность. Существование социологии как самостоятельной науки вытекает из специфики социальной реальности, воплощенной в социальных фактах. Социальная реальность включена в природный мир и развивается по определенным законам, то есть общество – это реальность особого рода. Общество автономно по отношению к природе и по отношению к индивидам. Человек - двойственная реальность, в котором есть две сущности: социальная и индивидуальная (социальная имеет приоритет над индивидуальной).

Социальные факты – это политические, правовые, моральные, религиозные другие идеи, нормы и ценности, выработанные коллективным сознанием людей. Социальные факты объективны, то есть не зависят от индивида и заставляют отдельных индивидов действовать в соответствии с этими идеями, нормами и ценностями не зависимо от его желания.

Исходя из этого, он трактовал реальность (законы, обычаи, правила поведения, религиозные верования, денежную систему и т. д.) как объективную, то есть не зависящую от человека.

Основные признаки социальных фактов: их объективное существование по отношению к отдельным индивидам и их принудительное воздействие на людей. Социальные факты (идеи и духовные ценности) – источник всякой социальной эволюции. Социальные факты воздействуют через социальные институты. Если же индивид не желает следовать этим нормам, то возникает аномия, что характерно для всех обществ, переживающих резкие изменения в своей структуре. Только благодаря коллективному сознанию в обществе возникает единение, то есть социальная интеграция, социальная солидарность, возможность преодоления девиантного поведения и аномии. Социальная солидарность – совокупность условий и факторов, способствующих интегрированию индивидов в социальные общности через создание системы прав и обязанностей, связывающих людей друг с другом. Он рассматривает два вида социальной солидарности: механическая (основана на неразвитости и сходстве индивидов и их общественных функций – архаические общества) и органическая (характерна для современного общества и основана на разделении труда).

Его основные труды: «О разделении общественного труда», «Правила социологического метода», «Самоубийство», «Элементарные формы религиозной жизни».