Концепция циклического развития культуры Питирима Александровича Сорокина (1889 – 1968) Русско – американский социолог и историк культуры.

Поддерживал теорию духовной элиты как ведущей силы общества.

Подчеркивал неразрывную связь социальных процессов с развитием культуры.

Считал пружинами культурного развития врожденное стремление людей к Истине, добру и Красоте в сочетании с общественно значимым критерием Пользы.

В трудах «Динамика общества и культуры», «Общество, культура и личность», Власть и нравственность и др рассматривал историю человечества как последовательную смену неких социокультурных суперсистем, сцементированных периодически меняющимися единством ценностей, норм и значений.

Культура – совокупность всего сотворенного данным обществом на определенной стадии его развития.

Два аспекта в культуре: внутренний (смысл, ценность, духовное содержание культурных феноменов), внешний (материальное воплощение ценностей в вещах и явлениях)

Культура не детерминируется экономикой, а выступает как система значений- ценностей.

Главные системообразующие связи культуры (смыслообразующие связи) лежат в основе ведущих подсистем культуры: математики, физики, философии и тд

Производные подсистемы: технология, экономика, политика

Вместе они образуют культурную суперсистему.

Исходя из двойственной психобиологической природы человека – существа чувствующего и мыслящего, Сорокин выделял три типа культуры:

• Чувственный (sensate), истина чувств и истина наслаждения

• Идеациональный тип (ideational), где преобладают сверхчувственные, духовные ценности

• Идеологический тип, представляющий синтез чувственного и идеационального типа, где чувство уравновешивается интеллектом

Видел выход из нынешнего кризиса в неизбежном восстановлении идеациональной культуры с ее абсолютно религиозными идеалами

Философия жизни о культуре ф. Ницше (1844 -1900)

Культура как способ адаптации к жизни

Центральным понятием философии Ницше является «жизнь, которая считается единственной подлинной реальностью. Все прочие явления интересны постольку, поскольку они связаны с главной целью – сохранением жизни.

Человек изначально антикультурен, он природное существо, а культура создана для подавления и порабощения человека

Только благодаря культурным запретам , созданных обществом, моральным правовым нормам и принципам искусства формируются социальные мифы и создаются иллюзорные мечты о гуманизме, свободен и справедливости, благодаря которым могут существовать слабые, больные, никчемные люди.

Ницше провозглашает свою новую философию сверхчеловека. Для этого человека нравственность рассматривается как упадок, запрет на естественные поступки и желания человека, мораль – вмешательство разума, который ограничивает стихийные инстинкты человека, и из-за этого человек становится больным существом, отрицающим самого себя.

Культура для Ницше – это специфический способ адаптации человека к жизни, который, будучи больным существом, не способен самостоятельно выжить в потоке жизни.

В основании культуры, как считает Ницше, лежат язык и символ.

Благодаря языку культура структурирует реальность, накладывая на нее схему-сетку норм и ценностей, предопределяя довольно жестко фиксированный образ мира. В этом – репрессивная роль культуры

Вторым ключевым понятием философии Ницше является воля как некий органичный центр силы

«Воля к власти» является главной движущей силой истории, а христианская(гуманистическая) мораль подавляет ее, так как проповедует равенство, культ слабости, отказ от насилия, смирение и аскетизм.

Ницше признает лишь волю к власти – средство осознания человеком своей особости, стремление управлять своей жизнью.

• Лабиринтный человек

• Аристократ духа

• Сверхчеловек

Большую часть человечества составляет нетворческое большинство, обладающее лишь волей к вещам или к символам. Это серая масса, потребляющая то, что создается другими. Ницше называет такой тип личности лабиринтным человеком.

«Они пытаются те правила, нормы и ценности, по которым они живут, распространить и на других людей, заставить их жить так же, как они.»

Воля к власти рождает людей – львов, аристократов духа, осознающих, что культура не должна строиться на принципах равенства, что в ее основе – различие людей. Эти люди безжалостны по отношению к другим и к себе, с ними связано изменение стиля жизни, появление новаций.

Но эти люди также не свободны полностью, они могут погружаться в поток жизни лишь в моменты творчества.

Вершиной человеческого развития станет сверхчеловек, который развернет свою деятельность в будущем. Сверхчеловек сам определяет правила и берет на себя ответственность за все, что происходит в этой жизни. Разрыв с традицией в определении сверхчеловека, гуманисты ничтожны. Гете считал сверхчеловеком того, кто, оказавшись в неблагоприятных обстоятельств, может возвыситься над ними.

Сверхчеловек живет воспоминаниями о будущем, для него это нормы творения культуры, познающиеся им в результате мистического озарения.

Искусство должно спасти сильных духом от упадка и жалости к обездоленным, дать им освобождение от моральных обязательств перед обиженными и угнетенными. С помощью искусства можно воспитать и тем самым усовершенствовать человечество.