- •Тема 1 Предмет и метод истории политических и правовых учений План:
- •Литература:
- •Предмет истории политических и правовых учений
- •Методология истории политических и правовых учений
- •Содержание истории политических и правовых учений
- •Периодизация истории политической и правовой мысли
- •Тема 2 Политическая и правовая мысль Древнего Востока план
- •Древний Китай (II т. До н.Э. – II в. До н.Э.)
- •Даосизм
- •Тема 3 История политических и правовых учений Древней Греции план
- •Политическая и правовая мысль Древней Греции раннего периода
- •Развитие древнегреческих учений софистами, Сократом и Демокритом
- •Учение Платона о государстве и законах
- •Политико-правовые учения Аристотеля
- •Политико-правовые учения в период упадка древнегреческой государственности
- •Общая характеристика политико-правовые учений Древнего Рима
- •Тема 4 Политические и правовые учения христианства План
- •Политические и правовые учения первоначального христианства
- •Учения Августина Блаженного
- •Средневековые ереси
- •Политико-правовое учение Фомы Аквинского
- •Тема 5 Политическая и правовая мысль эпохи Возрождения и Реформации
- •Учение н. Макиавелли о государстве и политике
- •Политико-правовые идеи Реформации
- •Политические идеи тираноборцев
- •Теория государственного суверенитета. Политическое учение ж. Бодена
- •Политико-правовые идеи раннего социализма
- •Тема 6 Политическая и правовая мысль Киевской Руси План
- •Общая характеристика политической и правовой мысли Киевской Руси
- •Политические идеи в произведении Иллариона «Слово о Законе и Благодати»
- •Политические идеи Владимира Мономаха
- •Правовые идеи юридических памятников Киевской Руси
- •Тема 7 Политическая и правовая мысль Московского государства
- •Формирование политической идеологии Московского государства
- •Политические и правовые идеи «нестяжательства»
- •Политико-правовое учение Иосифа Волоцкого
- •Политическая идея Ивана IV
- •Политические идеи Андрея Курбского
- •Политические и правовые идеи и. С. Пересветова
- •Политические и правовые учения в Голландии и Англии в период ранних
- •Антифеодальных революций
- •Основные направления политической и правовой доктрин Английской буржуазной революции
- •Политико-правовые учения т. Гоббса
- •Дж. Локк (1632 – 1704 гг.)
- •Тема 9 Политические и правовые учения во Франции XVIII в. План
- •Основные идеи просвещения. Вольтер
- •Учение ш. Монтескье о государстве и праве
- •Политическая и правовая доктрина ж. Руссо
- •Политико-правовые учения коммунизма в предреволюционной Франции
- •Основные направления политико-правовой мысли в период Французской революции
- •Гракх Бабеф «Заговор во имя равенства»
- •Тема 10
- •Правовая теория Чезаре Беккариа
- •Тема 11
- •Политические идеи и.Т. Посошкова
- •Политико-правовые учения м.М. Щербатова и с.Е. Десницкого
- •Политико-правовые идеи а.Н. Радищева
- •Тема 12 Политико-правовые учения в Германии в к. XVIII – нач. XIX вв. План
- •Георг Вильгельм фридрих Гегель
- •Историческая школа права (Гуго, Савиньи, Пухта)
- •Тема 13 Политико-правовая идеология России в первой половине хiх века План
- •Политико-правовые идеи м.М.Сперанского и н.М.Карамзина
- •Политические и правовые идеи декабристов.
- •Славянофилы и Западники.
- •Тема 14 Политико-правовые учения в сша в хviii-хiх вв.
- •Тема 15 Политико-правовые идеи французских представителей критического утопического социализма.
Тема 9 Политические и правовые учения во Франции XVIII в. План
Основные идеи просвещения. Вольтер.
Учение Ш. Монтескье о государстве и праве.
Политическая и правовая доктрина Ж. Руссо.
Политико-правовые учения коммунизма в предреволюционной Франции.
Основные направления политико-правовой мысли в период французской революции.
Гракх Бабеф и «Заговор во имя равенства».
Основные идеи просвещения. Вольтер
Этот период времени характеризуют как эпоху Просвещения.
Просвещение трактуется как влиятельное общекультурное явление эпохи перехода от феодализма к капитализму. Термин «просвещения» встречается у Вольтера и других просветителей, но окончательно утверждается после статьи И. Канта «Что такое просвещение?» (1784 г.). Просветители безгранично верили в торжество человеческого разума и возможность устройства справедливого общества. Они верили, что «мнение правит миром» и надеялись на мудрого, просвещенного монарха. Просветители выражали интересы тех социальных слоев, которые надеялись осуществить назревшие преобразования с помощью распространения знаний.
Общепризнанным лидером французского Просвещения был выдающийся писатель и философ Вольтер (псевдоним, настоящее имя – Франсуа Мари Аруэ – 1694 –1778 гг.). В 1717 г. за вольнодумные стихи был заключен в Бастилию, после вторичного заключения был выслан из Франции. В историю общественной мысли вошел как страстный обличитель католической церкви, религиозного фанатизма. В своей работе «Философские письма» резко обличал царившие во Франции порядки, религиозную нетерпимость и мракобесие. Был сторонник философии деизма. «Христианство и разум не могут существовать одновременно», - писал Вольтер. Просвещенные люди не нуждаются в христианских откровениях. Вера в бога нужна для того, чтобы внушать «черни» и неразумным правителям нравственный образ поведения. Отсюда крылатое выражение Вольтера: «Если бы бога не было, то его нужно было бы выдумать». Против католической церкви Вольтер выдвинул лозунг: «Раздавите гадину». Критику феодальных порядков Вольтер проводил с позиции рационализма. Согласно его взглядам, на смену деспотическому правлению придет царство разума и свободы, где каждому человеку будут предоставлены естественные права – право на личную неприкосновенность, право частной собственности, свобода печати, свобода совести и др. «Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов». Вольтер выступал за ликвидацию крепостного права, освобождение крепостных, принадлежащих церкви и государству. Помещичьих крестьян следовало освобождать лишь с согласия владельца и притом за выкуп. Управлять государством должны только собственники. Признавая естественное равенство («мы все в равной степени люди»), Вольтер решительно отвергал как социальное, так и политическое равенство. Он признавал справедливым деление на класс богатых и класс бедных. Образцом государственной организации он считал парламентские учреждения в Англии. «Наилучшие законы – в Англии: правосудие, отсутствие произвола, ответственность должностных лиц за нарушение свободы граждан, право каждого высказывать свое мнение устно и письменно. Две партии следят одна за одной и оспаривают честь охраны общественной свободы».
Был сторонником законности, либеральных методов управления, разделения властей. Равенство понимает в политико-юридическом смысле, как одинаковый статус гражданина, одинаковая зависимость от закона и одинаковая защита законом. Основополагающими принципами для Вольтера являлись: свобода, собственность, законность, гуманизм. Влияние его идей испытали не только французские, но и русские просветители.