- •1. Предмет курса «ир и ее место в современном мире».
- •2. Основные типы определения религии.
- •Типы определений
- •3. Элементы и структура религии.
- •4. Функции и роль религии.
- •5. Происхождение религии.
- •6. Исторические типы религий.
- •7. Первобытные верования и их реликты в современных религиях.
- •8. Народностно-национальные религии и их особенности.
- •9. Возникновение и сущность иудаизма.
- •Основные черты
- •10. Мировые религии и их особенности.
- •11. Возникновение и сущность буддизма.
- •12. Основные направления в буддизме.
- •13. Общественно-исторические условия возникновения и распространения христианства.
- •14. Идейные предшественники христианства.
- •15. Христианское вероучение и культ.
- •16. Состав и общая характеристика Библии.
- •17. Возникновение православия. Основные этапы жизни и деятельности рпц.
- •18. Вероучение, культ, церковная организация рпц.
- •Структура
- •Особенности
- •19. Социальная концепция рпц.
- •Задачи и предмет
- •Содержание
- •20. Вероучение, культ, организация Римско-Католической церкви.
- •21. Социальная доктрина католицизма.
- •22. Возникновение протестантизма. Особенности вероучения.
- •Вероучение
- •Обряды и таинства
- •23. Основные направления в протестантизме.
- •24. Христианское сектантство.
- •25. Возникновение ислама, вероучение и культ.
- •26. Основные направления в исламе.
- •27. Исламский фактор и его роль в современном мире.
- •28. Нетрадиционные религиозные движения и культы.
26. Основные направления в исламе.
Все различия между течениями сводятся к вопросам правоприменения, а не догматики.
Сунниты (85%) считают законными преемниками Мухаммада первых четырёх халифов и признают, наряду с Кораном, многочисленные предания (сунну) о пророке Мухаммаде. Исторически в суннизме сложились четыре основных мазхаба (школы) в области канонического права — ханафитский, шафиитский, маликитский и ханбалитский.
Шииты (15%). После смерти пророка Мухаммада сформировалась группа мусульман, которые считали, что власть в общине должна принадлежать его потомкам. Шииты делятся на две большие группы: умеренных (шииты-двунадесятники, зейдиты) и крайних (исмаилиты, алавиты, алевиты и др.)
Хариджиты — религиозно-политическое движение радикального толка. В конце VII века, после череды расколов, среди хариджитов сформировалось несколько течений: мухаккимиты, азракиты, надждатиты, байхаситы, аджрадиты, саалабиты, ибадиты, суфриты и др. Хариджизм господствует в Омане.
Суфизм — ряд учений, мистико-аскетическое течение в исламе, акцентирующее идею Пути к Аллаху. Суфизм опирается на концепцию индивидуального достижения связи человека с Богом, но на практике он часто подразумевает существование организаций, лидеры которых имеют духовное преемство от учителей древности. Представители ортодоксального ислама нередко считают суфизм искажением ислама.
27. Исламский фактор и его роль в современном мире.
Исламоведение рассматривает исламские страны как единое целое, в основе которого лежит общность религии. Спецификой ислама как религиозной системы обуславливает его сильное влияние на все стороны жизни мусульман. Резкое усиление роли ислама в жизни восточных народов объясняется следующими причинами:
1. Молодость ислама. Мусульманская религия возникла значительно позже других религиозных систем и в отличии от них не исчерпала своих возможностей. Ислам находится в расцвете своих сил, играя активную роль в современном мире.
2. Жизненность и гибкость мусульманской религии. Жизнеспособность ислама, по мнению некоторых западных специалистов, проявляется в том , что он не сдал своих позиций в течение длительного периода колонизации восточных стран. Его гибкость связывается и с отсутствием централизованной организации духовенства, мешающей оперативному решению проблем.
3. Тотальность ислама - широкий охват всех сфер жизнедеятельности. Это не только вера, но и экономическое и социальное устройство, и управление, и семья, и быт. Шариат определяет как правовые, так и нравственные отношения. Ислам выступает как образ жизни.
4. Простота и доступность. Простота ислама проявляется в его догматах и культе, менее сложных, чем в других религиях. Доступность - ислам максимально учитывает местные условия. Поэтому ислам широко распространился в последнее время в Африке.
5. Фанатизм и воинственный характер, стремление к мировому господству.
6. Идея "завершения пророчества". Мухаммед был последним посланником Бога на земле и принес человечеству окончательную истину. Это свидетельствует об исключительности мусульман как избранного народа и об особом положении ислама сравнительно с других религиями.
7. Аутентичность - полное выражение мусульманской религии в личности верующего. Мусульмане всех стран одинаковы. Поэтому мусульмане, независимо от страны, тянутся друг к другу как братья по вере. Отсюда - панисламские концепции, пропагандирующие объединение всех мусульман мира в единое государство.
Существуют концепции "исламского пути развития" для мусульманских стран. Создаются концепции "исламского государства", "исламской экономики", "исламского социализма" и т.д.