56. Субъекты и движущие силы социального развития.

Люди сами делают свою историю. Они выступают как субъекты историчес­кого процесса. Речь идет о разного рода социальных группах, прежде всего классах, интеллигенции, национальных общностях, а также о политических партиях, других общественных органи­зациях и отдельных личностях.

Здесь, однако, следует сделать одно уточнение. В историчес­кий процесс прямо или косвенно включены все люди, поскольку они включены в процесс общественного производства, а также в политическую и духовную жизнь общества. В этом отношении все они являются участниками исторического процесса. Но его субъектами они становятся лишь в той мере, в какой действуют сознательно, то есть осознают свое место в обществе, социаль­ное значение своей деятельности и направленность историческо­го процесса. Сознательно участвуя, скажем, в совершенствова­нии экономических и социальных отношений, политической сис­темы общества, в развитии его духовной жизни, тот или иной человек или социальная группа выступает как субъект истори­ческого процесса. При этом многие из них руководствуются широкими общественными интересами, реализация которых су­щественно сказывается на развитии общества. С этими интере­сами так или иначе связываются собственные интересы данных субъектов.

Существенную роль в историческом процессе разных эпох играли те или иные классы, нации и целые народы. Марксизм, признавая главенствующую роль экономического фактора, материального производства в жизни и развитии общества, пришел и к выводу о решающей роли в историческом процессе тех, кто производит материальные блага, - народных масс. Решающая роль народных масс проявляется прежде всего в главной, определяющей сфере жизни общества - в сфере производства материальных благ. Трудящиеся массы выступают в качестве важнейшего элемента производительных сил. Но особенно ощутима решающая роль народных масс в эпохи социальных революций.

Не так уж часто народ выступает в своем историческом действии как нечто единое, целостное: его составляющими являются классы, нации и т.д., и каждая из составляющих вносит свой нюанс даже в единое общенародное действие. Классовая борьба порождается противоположным положением классов в обществе, а следовательно, и противоречием их интересов. При этом классовый интерес определяется объективным положением и ролью данного класса в системе общественного производства и существует независимо от того, сознает это класс или не сознает.

Важную роль играет социально значимая деятельность отдельных людей, ориентированная на широкие общественные интересы (Вебер). Следует отдать должное многим из них как выдаю­щимся субъектам исторического процесса. Это касается в пер­вую очередь выдающихся ученых, политиков, представителей духовной культуры, оказавших существенное воздействие на развитие тех или иных сторон исторического процесса.

Не случайно ряд авторитетных мыслителей считает главной движущей силой исторического процесса деятельность выдаю­щихся личностей и элитарных групп. На их роль в развитии общества указывалось, как мы видели, в трудах Г. Тарда и В. Парето, О. Шпенглера и А. Тойнби, М. Вебера и П. Сорокина, других представителей социальной философии. Народные массы характеризуются ими как проводники идей творческих личнос­тей, воплощающие в жизнь их открытия и изобретения, цели и идеалы в области политики и духовной жизни.

В последнее время в науке и политике все чаще говорят о человечестве как самостоятельном субъекте исторического про­цесса. Для этого имеются веские основания. В современных условиях человечество все более выступает как единое целое в силу расширения и упрочения экономических, политических и культурных связей народов всех стран, усиления их взаимозави­симости. Именно в рамках человечества как единого целого должны ныне решаться проблемы обеспечения всеобщего мира, сохранения и развития природной среды, а также создания условий для развития сотрудничества и взаимопомощи всех народов и государств нашей планеты. С этим связано решение проблемы выживания и дальнейшего развития всего человечес­кого рода. И человечество в той или иной степени решает эти проблемы, прежде всего путем налаживания всестороннего сотрудничества между народами и государствами. На это направлена деятель­ность многих международных организаций.

В социальной философии высказывались различные мнения по поводу причин качественных изменений в обществе.

Одни связывали их с изменением природных основ социальной жизни, климатическими, биологическими и даже космическими факторами (Щ. Монтескье, В.И. Вернадский, Л.Н. Гумилев, АЛ. Чижевский).

Другие искали эти причины в изменениях экономики, орудий труда, методов организации производства (К. Маркс, У. Ростоу). Так, американский социолог Ростоу связывал непосредственные источники смены выделяемых им пяти «стадий роста» человечества с уровнем развития промышленности, техники, хозяйства в целом.

И наконец, третьи усматривали источник социальной динамики в изменениях духовной сферы, в культурной жизни общества (Г. Гегель, О. Конт, П. Сорокин). Так, О. Конт считал, что «...идеи управляют и переворачивают мир, или, другими словами, ...весь социальный механизм действительно основывается на убеждениях».

В действительности, каждый из этих факторов, по-видимому, оказывает определенное воздействие на развитие общественной жизни, однако, их социальная роль специфична, неравноценна. Причем природные, экономические и культурные факторы теснейшим образом связаны между собой. Так, например, увеличение рождаемости (природно-биологический фактор) приводит к быстрому развитию общества только в сочетании с одновременным развитием производства, образования, медицинского обслуживания, а без такого сочетания оно может повести лишь к усилению нищеты, болезней и социальной нестабильности.

Если попытаться в общем виде определить причины общественного прогресса, то ими будут потребности человека, являющиеся порождением и выражением его природы как живого и не в меньшей степени как социального существа. В процессе реальной жизни люди движимы потребностями, порождаемыми их биологической и социальной природой; а в ходе реализации своих жизненных потребностей люди изменяют условия своего существования и самих себя, ибо каждая удовлетворенная потребность порождает новую, ее же удовлетворение, в свою очередь, требует новых действий, следствием которых и является развитие общества.