Основні психологічно значимі ідеї т.Гоббса:

• Визнавав одну субстанцію – матеріальну, а всі психічні явища –

лише тіні і сліди (епіфеномени) тілесних відчуттів і є образами зовнішніх об’єктів (наприклад, мислення – це потік образів, що пов’язані між собою.

• Здібності усіх людей з народження майже рівні, відмінності

виникають від умов життя (природний розум) чи завдяки навчанню (набутий розум).

• Набута людиною відмінність у розумі від інших людей залежить і

від сили пристрасті чи активності людини, бо думки – це шукачі шляхів задоволення бажань.

• Т.Гобс першим надав асоціації силу універсального закону

психології, якому підпорядковуються як абстрактно раціональне пізнання, так і мимовільна дія. Розум продукт асоціації, що має своїм джерелом пряме чуттєве спілкування організму з зовнішнім світом.

• Прагнув зробити політику наукою, намагався пояснити за

аналогією з механізмом не тільки людину і природу, а й громадське життя («Благо народу – вищий закон»).

• Суспільство і державна влада мають не божественну природу, а

виникають із законів і властивостей людської природи. Вважав, що

держава має будуватися на основі суспільного договору. Піднімав філософсько-психологічні проблеми релігії, віротерпимості і державного права.

Дж.Локк: людина – «чиста дошка».

Джон Локк (1632-1704) - англійський філософ-просвітитель, лікар, педагог, економіст, політичний діяч. Розробив емпіричну теорію пізнання й ідейно-політичну доктрину лібералізму.

Основоположник емпіричної психології й асоціатизму в психології. Основні праці: "Досвіди про людське розуміння" (1690), "Про користування розумом" (1706), "Два трактати про державне правління" (1690), "Думки про виховання" (1693).

Дж.Локк народився поблизу міста Брістоля в родині адвоката. За рекомендацією друзів батька був зарахований у Віндзорські школу, після закінчення якої вступив у Оксфордський університет.

В Оксфорді Дж.Локк займається філософією, природничими науками і медициною, вивчає твори Р.Декарта. Знайомиться з лордом А.Ешлі, що змінило його життя. Як лікар і вихователь сина А.Ешлі Дж.Локк стає членом родини і поділяє з ним усі мінливості його долі.

Лорд А.Ешлі двічі займав високі місця в уряді, роблячи Дж.Локка своїм секретарем. Після відставки А.Ешлі Дж.Локк змушений був виїхати з ним у Голландію. Тільки коли на престол вступив Вільгельм Оранський, він зміг повернутися на батьківщину.

У цей час Дж.Локк закінчує свою головну книгу «Досвіди про людський розум», публікує багато статей і трактатів, у тому числі «Про правління» і «Про виховання», не залишаючи політичної діяльності.

Головне завдання Дж.Локк вбачав у створенні «науки про людську природу» на зразок фізики. Він робить висновок про те, що теорія людської діяльності є внутрішньо властивий людству предмет вивчення. Таким чином, стара метафізика повинна була поступитися місцем експериментальному вивченню людської природи.

Вододілом між раціоналізмом і емпіризмом був зумовлений різним розумінням сутності людини: емпірики висунули ідею «tabula rassa», а раціоналісти постулат «вроджених ідей».

Дж.Локк сповідував досвідне походження всіх знань («у свідомості немає нічого, чого б не було у відчуттях»). Виходячи з цього він доводив, що психіка дитини формується тільки в процесі її життя.

Якби ідеї були вродженими, вважав Дж.Локк, вони були б відомі дитині і дорослому. Однак у цьому випадку не складало б великої праці сформувати у дитини знання мови, математики, моральних норм. Але всі вихователі знають, що навчити дитину писати і рахувати дуже складно, причому різні діти засвоюють матеріал по різному.

Довівши, що немає вроджених Дж.Локк стверджував, що психіка дитини є «чистою дошкою» (tabula rassa), на якій досвід записує свій зміст. Отже, і знання, і ідеали не дані нам в готовому вигляді, а є результатом виховання, що формує з дитини свідому дорослу людину.

Тому Дж.Локк надавав великого значення вихованню. Він вважав, що в моральному вихованні треба спиратися не стільки на розуміння, скільки на почуття дітей, виховуючи в них позитивне ставлення до гідних вчинків і відмову від негідних.

У пізнавальному розвитку, на думку Дж.Локка, треба уміло використовувати природну цікавість дітей – з якої виростає прагнення до знань. Він відзначав, що до обов’язків вихователя входить облік індивідуальних особливостей дітей.

Дж.Локк проголосив такі основні вимоги до методу пізнання:

• По-перше, досліджувати необхідно походження тих ідей, чи понять, котрі людина зауважує й усвідомить наявними у своїй душі, а потім ті шляхи, через які розум одержує їх.

• По-друге, намагатися показати, до якого пізнання приходить розум через ці ідеї, а також показати вірогідність, очевидність і обсяг цього пізнання.

• По-третє, досліджувати природу і підстави думки чи віри. Під цим розуміти нашу згоду з яким-небудь припущенням, як істинним, хоча щодо істинності ми не маємо достовірного знання; тут ми будемо мати нагоду досліджувати підстави і ступінь згоди.

У "Досвідах про людський розум" Дж.Локк пише, що "перший крок до вирішення різних питань, котрі людська душа здатна відчувати, полягає в обстеженні нашого власного розуму, вивченні його сил і того, до чого він здатний".

Душа в нього виступає як пасивна, але здатна до сприйняття середовища, що не має вроджених ідей (порівнював душу з чистою дошкою). "Розум, подібно ока, дає нам можливість бачити і сприймати всі інші речі, не сприймаючи сам себе: необхідне мистецтво і праця, щоб поставити його на деякім віддаленні і зробити його своїм власним об'єктом".

Дж.Локк виділив "кроки, якими розум доходить до різних істин. Почуття спершу вводять одиничні ідеї і заповнюють ними ще порожнє місце, і, в міру того як розум поступово освоюється з деякими з них, вони поміщаються в пам'яті й одержують імена. Потім, просуваючи вперед, розум абстрагує їх і поступово вчиться застосовуванні загальних імен.

Так розум наділяється ідеями і словами, матеріалом для вправ своєї здатності до міркування. Зі збільшенням матеріалу, що дає розуму роботу, застосування його з кожним днем стає усе більш і більш помітним. Але хоча запас загальних ідей і росте разом із уживанням загальних імен і мисленнєвою діяльністю, усе-таки я не бачу, як це може довести їхню вродженість."

Таким чином, "якщо запитають, коли людина починає мати ідеї, то вірна відповідь, на мій погляд, буде: "Коли він вперше одержує відчуття". Ідеї в розумі одночасні з відчуттям, тобто з таким враженням і рухом у якій-небудь частині нашого тіла, що робить у розумі деяке сприйняття.

Звідси, ідеї виникають унаслідок:

а) дії зовнішніх речей на органи почуттів (ідеї відчуття) чи

б) уваги, що спрямована на стан і діяльність душі (ідеї рефлексії).

Ідеї з досвіду - матеріал для знання, але не саме знання. Щоб стати знанням, матеріал має бути перероблений за допомогою розуму, що полягає в поєднанні, порівнянні, відволіканні - абстракції.

Знання - сприйняття відповідності (невідповідності) двох ідей одна одній. Вірогідне умоглядне знання. Досвідне знання - ймовірно, тому що в ньому розгляд відповідності ідей досягається посиланням на факти досвіду. Умова знання - мова. Джерелами знання є відчуття і рефлексія.

Досвід у Дж.Локка розділяється на зовнішній і внутрішній. Об'єкт зовнішнього досвіду - зовнішній світ, об'єкт внутрішнього - внутрішній світ, тобто діяльність душі. Перший є основою чуттєвого пізнання, другий - рефлексивного знання.

У другій книзі "Досвідів про людський розум" Дж.Локк пише: "Називаючи перше джерело "відчуттям", я називаю друге "рефлексією", тому що він дає тільки такі ідеї, що здобуваються душою за допомогою рефлексії про свою власну внутрішню діяльність."

Продуктом рефлексії є прості чи складні ідеї як елементи "внутрішнього досвіду".

"Прості ідеї рефлексії - це дії розуму у відношенні інших ідей" утворяться двома шляхами (через відчуття і рефлексію) і містять тільки уявлення чи сприйняття (тобто елементи знання).

Складні ідеї утворяться розумом довільно з простих ідей завдяки дії механізмів: з'єднання, зіставлення, порівняння, узагальнення, відокремлення, що передує абстракції.

Асоціацію Дж.Локк визначає як невірне з'єднання ідей, коли "ідеї, самі по собі не споріднені, в умах деяких людей з'єднуються так, що дуже важко розділити їх. Вони завжди супроводжують один одного і, як тільки одна така ідея проникає в розум, разом з нею з'являється з'єднана з нею ідея".

"Свідомість, - пише Дж.Локк, - є сприйняття того, що відбувається в людини в його власному розумі". Це поняття стало наріжним каменем психології, що була названа інтроспективною (від лат. - дивлюся всередину).

Вважалося, що об'єктом свідомості є не зовнішні об'єкти, а ідеї (образи, уявлення, почуття тощо), якими вони з'являються "внутрішньому погляду" суб'єкта, що спостерігає за ними.

З роз'ясненого Дж.Локком постулату виникло розуміння явищ свідомості як предмету психології, що породжується зовнішнім (вихідним з органів відчуттів) досвідом і внутрішнім, що накопичується розумом індивіда.

Елементами цього досвіду, «нитками», з яких виткана свідомість, вважалися ідеї, якими правлять закони асоціації. Таке розуміння свідомості визначило формування наступних психологічних концепцій.

У роботах Дж.Локка містилася не тільки емпірична теорія пізнання. Він проаналізував і розробив принципи природного права, запропонувавши ідеал, що відбиває потреби нових форм суспільних відносин.

До незаперечних прав людини, згідно Дж.Локку, належать три основних права: на життя, волю і совість. Такий висновок він робить виходить з "ізольованих" індивідів і їхніх приватних інтересів.

Погляди Дж.Локка на психічний світ відображали успіхи науки XVII століття, стану науково-технічного процесу, з одного боку, і ріст самосвідомості людини як особистості, з іншої.

Ідеї Дж.Локка, з яких будується свідомість, були подібні до неподільних частинок матерії (атомів, корпускул), що утворять фізичну природу. Недарма психологію Дж.Локка назвали "космосом у мініатюрі", а його самого - першою науковою величиною серед плеяди англійських просвітителів.