- •1. Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •6. Философия и религия. Философский анализ рациональных доказательств бытия бога
- •2. Мировоззрение, его исторические типы. Религия, ее отличие от мифологии.
- •3.Философия, её роль в жизни человека.
- •4. Основной вопрос философии и две его стороны. Исторические формы материализма и идеализма.
- •5. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.
- •7. Философия Древнего Востока.Китай.
- •12. Понятие материи и ее структуры в философии Эмпедокла, Анаксагора и Демокрита. Значение философии Демокрита в формировании атомистической концепции вселенной.
- •13. Философия Сократа.
- •15. Философия Аристотеля, ее основные идеи.
- •16. Философия Эпикура.
- •17. Философия средневековья. Проблема универсалий.
- •18. Социально-культурные особенности эпохи возрождения. Антропоцентрический характер философии возрождения. Пантеизм Кузанского. Гелиоцентрическая концепция Коперника. Идеи Бруно и Галилея
- •19. Философия эпохи Возрождения. Социальные утопии (Томас Мор, Томмазо Кампанелла).
- •20.Философия Нового Времени. Метафизический материализм 17 – 18 веков.
- •1. Переходная эпоха от феодализма к капитализму. Философия выражала интересы буржуа-зии.
- •2. Создается техногенная цивилизация, отличающаяся динамичностью и научной рациональ-ностью.
- •2. Материальное, природное, делимое. Главное свойст-во – протяженность. Модусы: фигура, положение, движение.
- •2. Сложную проблему делить на более легкие.
- •3. От простого к сложному.
- •4. Составлять общие и обширные положения, чтобы ничего не упустить.
- •22. Пантеизм б.Спинозы.
- •23. Французские материалисты х111 века.
- •24. Нем. Фил. Кант. Учения.
- •25.Философия Гегеля.
- •3. Через сознание человека мировой разум постигает себя в своей духовной первосущности.
- •2. Младогегельянцы – «левые», сторонники демократических республи-канских преобразований. Их привлекала диалектика. Фейербах, Энгельс, Маркс.
- •26. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •27.Социально-экономические, естественнонаучные и теоретические источники марксизма.
- •28. Марксисткая философия.
- •29.Бытие Философск.Проблемы б.Основные формы б.
- •31. Происхождение сознания. Творческая активность сознания. Сознание и язык.
- •33. Диалектика как наука о развитии. Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные.
- •36. Категории материалистической диалектики: сущность и явление; содержание и форма; причина и следствие; возможность и действительность; необходимость и случайность; единичное, особенное и всеобщее.
- •39. Народонаселение – предпосылка и субъект исторического процесса. Демографические проблемы современности. Критика мальтузианства и неомальтузианства.
- •40. Общество как подсистема объективной реальности. Сущность материалистического понимания истории.
- •41.Нтр и будущее человечества
- •42.Политическая организация общ-ва
- •43.Социальная структура в общ-ве. Классы, их происхождение, сущность.
- •44.Общественное сознание и его структура
- •45. Философская концепция человека: человек, индивид, личность, индивидуальность. Основные факторы антропосоциогенеза.
- •46. Понятие личности. Исторические типы взаимодействия личности и общества.
- •47. Представление о сущности и предназначения человека в различных философских учениях (религиозно-мистических, идеалистических, материалистических).
- •48. Культура и цивилизация. Глобальные проблемы современности.
44.Общественное сознание и его структура
Общественное сознание – это сложная система существующих в обществе чувств и настроений людей, взглядов и идеалов, отражающих матер. Условия их жизни. Это духовная сторона историч. процесса. Это не сумма индивидуальных сознаний членов общества. Оно и индивидуальное различаются: - общественное сознание обусловлено, в конечном счете, общ. бытие. Индивидуальное зависит от воспитания, жизненного пути человека, характера и т.д. - индивидуальное сознание рождается и умирает с человеком, а общественное возникло и существует по мере существ-ния человеч. общества - индивидуальное – у него своя биография не похожая на общественную Общественное обладает определённой внутренней структурой. Она включает в себя уровни сознания и формы. Уровни - это обыденное сознание. Т.е. сознание, которое возникает в процессе обычной практики человека. Оно закр-ся в нравах, обычаях. Теорет-ое сознание – это стройная система идей и взглядов, где отражение общественной жизни осущ-ся средствами научного познания. Кроме того, частным аналогом является общ-ая психология обыденного уровня сознания (оценки, взгляды) Идеология- это частный аналог теорет-го познания. В структуру общ-го познания включаются разные формы общ-го познания: 1 политическое 4 искусство 2 правовое 5 наука 3 мораль 6 религия Они тесно связаны др. с другом и влияют др. на друга. Отличие - по времени возникновения и существования - по предмету отражения - по роли в общ-ве, которую они играют.
45. Философская концепция человека: человек, индивид, личность, индивидуальность. Основные факторы антропосоциогенеза.
Индивид (от лат. individuum — неделимое) — обозначение единичного в отличие от совокупности, массы; отдельное живое существо, особь, отдельный человек — в отличие от коллектива, социальной группы, общества в целом.
Личность — человеческий индивид в аспекте его социальных качеств, формирующихся в процессе исторически конкретных видов деятельности.
Личность формируется в процессе деятельности, общения. Иначе говоря, формирование ее есть в сущности процесс социализации индивида.
Этот процесс требует от человека продуктивной активности, выраженной в постоянной корректировке своих действий, поведений, поступков. Это вызывает необходимость развития способности самооценки, что связано с развитием самосознания. Самосознание и самооценка в совокупности образуют тот основной стержень личности, вокруг которого складывается неповторимая специфика личности. При этом только в деятельности индивид выступает и самоутверждается как личность, иначе он остается вещью в себе. Человек может строить любые иллюзии на свой счет, но то, чем он является в действительности, может быть обнаружено только в деле. И именно по нему другие люди могут оценить его личность. Социально-деятельная сущность лежит в основе социализации индивида, в процессе которого и формируется личность.
Личность есть совокупность трех ее основных составляющих: биогенетических задатков, воздействия социальных факторов и ее психосоциального ядра — «Я». Это Я определяет характер психики человека, сферу мотивации, способ соотнесения своих интересов с общественными, уровень притязаний, основу формирования убеждений, ценностных ориентации, мировоззрения. Оно же является основой формирования социальных чувств человека: собственного достоинства, долга, ответственности, совести, справедливости и т.д. Субъективно, для индивида, личность выступает как образ его Я — он то и служит основой внутренней самооценки и представляет собой щр, каким индивид видит себя в настоящем, будущем, каким он хотел бы быть. Человек как личность есть процесс, требующий неустанной душевной работы.
Главным результирующим свойством личности является мировоззрение. Человек вопрошает себя: кто я? зачем я? в чем смысл моей жизни? Только выработав то или иное мировоззрение, личность, самоопределяясь в жизни, получает возможность осознано, целенаправленно действовать, реализуя свою сущность (самореализация).
Лишение индивида общения и возможности выбора отрицательно сказывается на развитии личности. Еще страшнее навязывание чужой воли. Человек, полностью подчиненный другому уже не есть личность. Свобода есть неотъемлемый атрибут личности.
Люди обладают значительной свободой в определении целей своей деятельности, средств для ее достижения. Свобода следовательно не абсолютна и претворяется в жизнь как осуществление возможности путем выбора определенной цели и плана действий.
Жизнь прекрасна сама по себе. Уже сознание этого наполняет нашу жизнь смыслом.
Радость, надежда, любовь, совесть, мужество, добро, верность в дружбе, уважение к старшим, способность бороться с собственными недостатками и пороками — все эти духовные ценности наполняют нашу жизнь смыслом, выступая в совокупности.
Свобода побуждает нас к борьбе, при необходимости, к отказу от всех человеческих радостей и наслаждений. Свобода даже через страдания, риск, потери и поражения, делает нашу жизнь прекрасной. Только свободный человек может делать выбор.
Каждый человек ищет в жизни что-то главное, решающее, великое, что освещает его жизнь. Каждый человек живет ради чего-то большего, чем собственная жизнь, в конечном счете — ради других людей. Жизнь, обретшая смысл, не страшится смерти.
Индивидуальность - неповторимый, самобытный способ существования конкретной личности в качестве субъекта самостоятельной деятельности. Личность социальна по сути и индивидуальна по способу выражения. Индивидуальность выражает собственный мир индивида, особый жизненный путь, по происхождению и форме носит индивидуальный характер.
Сущность индивидуальности раскрывается в самобытности индивида, его способности быть собой в рамках окружающей социальной среды. В развитии индивидуальности важна роль врожденных качеств и способностей, но она опосредована социальными факторами.
Индивидуальность есть высокая ценность, так как их многообразие, состязательность представляет собой условие прогресса. Индивидуальность меняется в процессе жизни человека.
Факторы антропосоциогенеза
«Орудийная деятельность» - практическая, преобразующая природу деятельность чел. с помощью специально созданных им орудий труда.
Возникновение языка как оперирование словом, понятием.
3. Формирование первой нравственности (табу, особое значение имеет запрет на эндогамные (внутри) половые отношения). 4. «Рациональное разделение пищи» - стая охотников, убившая зверя, набрасывалась на его мясо со страстью голодного зверя, не сдерживали себя. Но надо было рационально разделить добычу, чтобы хватило не только охотникам, но и женщинам, детям, старикам и пр.
5. Формирование первобытно-родовой общины и «дозревание» труда.