Вопрос 8 культура: понятие, структурные элементы и типы. Социокультурная динамика

Слово “культура” происходит от латинского слова colere, что означает культивировать, или возделывать почву.

Понятие культуры употребляется для характеристик исторических эпох (например, античная или средневеко­вая культура), народностей (культура инков), наций, спе­цифических сфер жизни или деятельности (культура тру­да) и т.д.

Отсюда различные концепции культуры, а значит, ее оп­ределения, которые в той или иной мере отражают конкрет­ный предмет познания, соотнесенный с "носителем" куль­турного элемента. Например, культура общения, языка, об­раза жизни и т.д.

Итак, одно из понятий культуры — исторически опреде­ленный уровень развития общества и человека, выраженный в конкретных типах и формах организации жизни и деятельно­сти, а также в создаваемых людьми материальных и духовных ценностях.

Различают материальную и духовную культуры. Однако это различение относительно, возможно только в абстракции, так как материальная культура, будучи в отличие от явлений при­роды делом рук и умов человеческих, содержит, следователь­но, и духовные, нравственные, эстетические элементы.

Многообразие сущностных проявлений культуры как фор­мы или типа развития общества ставит проблему выделения каких-либо общих компонентов, показателей, в которых отра­жается содержание. К таким компонентам культуры мы можем отнести: ценности, верования, нормы, язык, технику (т.е. материальные ценности, созданные руками человека).

Ценности объективны по своему происхождению и содер­жанию, но неизбежно включают в себя и интерпретацию, оценку содержания в свете интересов общества, общности, группы, лич­ности. Поэтому необходимо различать общечеловеческие, групповые, индивидуальные ценности культуры.

По материальным и духовным ценностям, которые то или иное конкретное общество оставило после себя, мы мо­жем с достаточной степенью полноты и точности судить, ка­ким оно хотело быть и было в действительности, каковы бы­ли его субъективные представления о себе, что оно могло бы еще создать, в каком направлении оно могло бы развиваться и изменяться, если бы исторические условия его существова­ния были другими.

Вторым наиболее существенным компонентом культуры яв­ляются социокультурные нормы.

Социокультурные нормы возникли в процессе исторического развития общества как результат выражения практических по­требностей его членов неконкретном этапе жизни, для упоря­дочения общественных отношений на разных уровнях, в раз­ных социальных организациях. Так как общество, как и лю­бой социальный организм, развивается, то большая часть норм постепенно утрачивает свое значение для жизнедеятельности людей или видоизменяется, а отдельные из них становятся, как и ценности, общественно значимыми, стабильными на де­сятилетия и даже целые века.

Третьим, важным компонентом культуры являются верова­ния. как особая форма мировоззрения, а зна­чит, и культуры прочно занимают свое место и в сознании, и в социальной практике человека.

Практически нет ни одного общества или народа, у которо­го отсутствовали бы люди, базирующие свои жизненные цен­ности и нормы в основном на религиозных верованиях. Зна­чит, для значительной части человечества религия является высшей культурной ценностью.

Язык как компонент культуры неразрывно связан с сознанием и жизнедеятельностью общества. Представляя собой сис­тему фонетических символов, язык является важнейшим сред­ством человеческого общения (коммуникации). Он хранит и передает информацию из поколения в поколение, играет боль­шую роль в социализации индивидов. Овладение языком само по себе необходимо для большей части последующего обуче­ния, а значит, профессиональной деятельности. Он — основ­ной носитель культуры, и рост словаря человека может слу­жить показателем повышения его культурности.

Фундаментальным, обобщенным элементом культуры являются обычаи. Например, способ приготовления пищи, одеж­да, манеры поведения, осуществление различных обрядов, сис­тема воспитания детей, отношение к старикам, религиозные верования и т.д. выражают стиль жизни данного народа.

В условиях урбанизации и массовых миграционных процессов все больше распространяется, особенно в горо­дах, массовая культура, связанная с обычаями так называе­мого престижного потребления.

Важным элементом культуры является техника, а шире — материальная культура. Она соответствует способностям, твор­ческому гению и уровню цивилизации данного народа. Каждая культура имеет в своем арсенале целую серию технических навыков.

Всякая социокультура — творение человека. Но и сам человек существо интегральное, являющееся продуктом определенной социокультуры, усвоившее от рождения ос­новные ценности. Все люди вступают в систему социаль­ных отношений под влиянием целого комплекса факторов: бессознательных (рефлекторных), биосознательных (го­лод, чувство жажды) и социосознательных (значения, нормы, ценности) регуляторов. В отличие от случайных и временных агрегатов (толпы), характеризуемых отсутст­вием органических связей, общество способно продуциро­вать значения, нормы, ценности, существующие как бы внутри сознательных ЭГО, конструирующих общество членов. Поэтому понять любое общество, охарактеризо­вать его можно лишь проникнув в существо присущей ему системы ценностей. Эта система значений, норм, ценно­стей и есть единовременное культурное качество. Оно проявляется во всех сторонах человеческой деятельности как основной регулятор, порождая образцы культурной жизни — мысль, творчество, верования и т.д.

Общие черты, свойственные всем культурам, - культурные универсалии.

Социологи выделяют более 60 культурных универсалей. К ним относятся спорт, украшение тела, совместный труд, танцы, образование, похоронные ритуалы, обычай дарить подарки, гостеприимство, запреты кровосмешения, шутки, язык религиозные обряды, изготовление орудий труда и попытки влиять на погоду.

В обществе возникает тенденция судить о других культурах с позиции превосходства своей собственной. Эта тенденция называется - энтоцентризмом. Принципы этноцентризма находят отчетливое выражение в деятельности миссионеров, которые стремятся обратить, “варваров” в свою веру. Этноцентризм связан с ксенофобией - страхом и неприязнью к чужим взглядам и обычаям.

Культурный релятивизм способствует пониманию тонких различий между близкими культурами.

Высокая (элитарная) культура - изящное искусство, классическая музыка и литература - создавалась и воспринималась элитой.

Народная культура, включавшая сказки, фольклор, песни и мифы, принадлежала бедным. Продукты каждой из этих культур были предназначены для определенной публики, и эта традиция редко нарушалась. С появлением средств массовой информации ( радио, массовых печатных изданий, телевидения, грамзаписи, магнитофонов) произошло стирание различий между высокой и народной культурой. Так возникла массовая культура, которая не связана с религиозными или классовыми субкультурами. Средства массовой информации и массовая культура неразрывно связаны между собой.

Культура становиться “массовой”, когда ее продукты стандартизируют и распространяют среди широкой публики.

Во всех обществах существует множество подгрупп, имеющих различные культурные ценности и традиции. Система норм и ценностей, отличающих группу от большинства общества, называют субкультурой. Субкультура формируется под влиянием таких факторов, как социальный класс, этническое происхождение, религия и место жительства. Ценности субкультуры воздействуют на формирование личности членов группы.