Етология статі

Вивчення статевих відмінностей крім наукової переслідує ще і прагматичну мету: всупереч цим відмінностям, досягти взаєморозуміння чоловіків і жінок, особливо в області пояснення репродуктивної поведінки, тому що у людини, як це ні дивно, співіснує декілька форм шлюбних відносин (тоді як у будь-якого іншого біологічного вигляду форма шлюбної поведінки є системообразующим ознакою). Спроби досліджень в цьому напрямі робилися вітчизняним этологом В.Р. Дольником (5). Порівняльна этология, наука, про інстинктивні основи поведінки використовує метод порівняння програм між неспорідненими формами тварин, спорідненими видами і між прямими родичами, що дає багатий порівняльний матеріал, тому що еволюція шлюбної поведінки людини, мабуть, йшла зигзагами, включаючи групові і моногамні форми сім'ї.

У людей присутньо чотири форми шлюбних відносин: груповий шлюб, полігінія (один чоловік і багато жінок), поліандрія (одна жінка і багато чоловіків) і моногамія (один чоловік і одна жінка); останнім часом, крім того, все більш поширеною виявляється одиночна материнська сім'я або недовічні шлюби по любові. У чому причина цього різноманіття?

Програми, якими у тварин керується самка в своїй батьківській і шлюбній поведінці, можуть не співпадати: так, їй не завжди вдається отримати самця з елітним генним набором, тому що він може бути вже зайнятий. Проте потомство потрібно мати. І в таких випадках іноді виходить, що, наприклад, самка вигляду кубла має дітей зовсім не від того самця, з яким в'є кубло, що і було виявлено лише недавно завдяки методам біохімічного аналізу.

Розмноження в людському співтоваристві має декілька важливих відмітних особливостей. Якщо в світі тварин здібність до спаровування у самок виявляється один-два разу на рік, активуючи репродуктивну поведінку до того спокійних самців, а в інший час інтересу полови один до одного немає, то у людей все відбувається інакше. Самка тварин демонструє свою готовність до копуляции за допомогою збільшення молочних залоз; жінки ж здатні вести статеве життя безперервно з моменту статевого дозрівання, не перериваючи її під час вагітності або менструального циклу. При цьому момент дозрівання яйцеклітини (овуляція) залишається прихованим не тільки від інших, але і від неї самої. Для чого потрібна така надмірна, з погляду завдань розмноження, сексуальність?

Мабуть, відповідь на це питання виводить за межі інтересів окремого індивіда. Якщо припустити, що первісна сім'я для відтворення вигляду повинна була виховати, принаймні, двох дітей, довівши їх до того віку, в якому вони могли б прогодувати себе самі, то стає зрозумілим, що мати поодинці справитися з цим завданням не могла. Тому і виникає потреба або в групових сім'ях, коли дітей виховують спільно, а чоловіки полюють далеко від будинку, або в сім'ях моногамних, де жінка повинна утримати чоловіка поряд з собою і спонукати його піклуватися про сім'ю. Ось для цього, мабуть, і існує механізм надмірної гіперсексуальності жінки, завдяки якому вона може використовувати статеве життя для заохочення і утримання чоловіка. На думку етнографів, втім, надмірна гіперсексуальність принесла також багато шкоди, через що і виникла заборона на демонстрацію сексуальних досягнень (що поширене в світі тварин).

Таким чином, чим повільніше дорослішають діти, тим сильніше виражена потреба в соціальному житті, і досвід груповою (що приводить врешті-решт до виникнення культури) починає переважати над сімейним досвідом. І людина вийшла з-під дії природного відбору, тому що головним чинником виживання стала не генетична інформація, а внегенетические знання (5, 6).

Этология вивчає і проблему домінування статі. В світі тварин рівноправ'я статей практично не існує, що сприяє чіткому розмежуванню ролей і функцій. Якщо ж, наприклад, це іноді зустрічається, то спричиняє за собою противоборство статей. Так, наприклад, у пташок ремезів насиджувати яйця здатні і самка, і самець, але кожен прагне звалити цей обов'язок на інше. В результаті їх «переговорів» третина кладок гине, іноді яйця насиджує самець, а в майже двох третинах випадків самці пересилюють самок. Тому этология відноситься до ідеї рівності статей з великим сумнівом, звертаючи увагу на те, що в історії культури це завжди вело до зниження стабільності браку, тому що ради нього потрібно пригнічувати стародавні інстинкти.

Таким чином, можна сказати, що відносини між підлогами «обслуговують» не тільки завдання розмноження, але і встановлення і підтримку соціальної ієрархії. Це завдання також переходить з тваринного світу до людей, що і породжує відносини специфічної заздрості, що відзначаються в рамках психоаналізу. Так, А. Адлер, услід за До. Хорні, також стверджував, що існує дуже багато жінок, прагнучих стати чоловіками, а зв'язано це в основному з тим, що «чоловіки і хлопчики відчувають себе в сім'ї набагато комфортніше, їх не стомлюють дрібницями, вони набагато вільніше в різних життєвих ситуаціях, і ця вища свобода чоловічої статі примушує дівчаток відчувати незадоволеність своєю роллю» (1, с. 107).

А в античні часи, як відзначає дослідник стародавньої культури М. Фуко, відносини між підлогами символізували також ще і майнові відносини, що закріпилося в лексиці, що відноситься до статевого життя: так, жінки «віддаються», а чоловіки «опановують», відповідно, втрата і збіднення для одних супроводить символічному збагаченню інших, а їх інтереси переживаються не як взаємні, а як антагоністичні (11).

Отже, еволюційна теорія і соціальна этология виділяють декілька стійких програм специфічної для кожної підлоги поведінки і декілька зразків взаємодії між чоловіками і жінками, що в даний час може бути адекватно відбите тільки при використанні типологічного аналізу варіацій цієї взаємодії.