К. Н. Леонтьев (1831 – 1891)
Наиболее важные работы.
Византизм и славянство 1874
О всемирной любви
Национальная политика кАк орудие всемирной революции
При жизни его взгляды не имели большой популярности, но обрели её в эпоху серебряного века.
Бердяев и Флоренский указывали на христианские и антихристианские направления идей Леонтьева
В христианстве Леотьев скланивался к эсхатологическим мотивам.
Концепция исторического развития Леонтьева.
Л. Называл себя учеником Данилевского. Считал субъектом исторического прогресса цивилизации, рассматриваемые им как организмы. Определяющим фактором цивилизации является принцип культурной самобытности.
Культура – тождественна цивилизации – это сложная система ответвленных идей (религиозных, государственных) которые вырабатываются всей жизнью нации. В рамках государственной эжизни культура принадлежит всему миру. Она имеет значение для всех и не может развиваться вне организации государства.
Цивилизация – единство внутреннего содержания идей. Для России определяющим фактором является не славянство, а византизм.
Развитие цивилизации рассматривается по аналогии с развитие живого организма.
Под Развитием понимается постепенное восхождение от простейшего к сложнейшему, это постепенная индивидуализация, обособление, как от окружающего мира, так и от сходных родственных явлений. Развитие – это усложнение организма. По мере его усложнения происходит упрощение его внутренних видов. Высшая точка развития – высшая ступень сложности, организм начинает постепенно упрощаться, затем организм становится ближе к окружающему миру.
Стадии:
Первоначальная простота.
Стадия Цветущей сложности
Стадия вторичного упрощения
На первой стадии идеи государства и культуры не определены, жизнь характеризуется простотой и единообразностью, в обществе больше равенства и свободы.
На второй стадии проявляется самобытность и внутренняя идея государства. Для государства этой идеей становится его власть, разделение сословий и разнообразие быта.
Стадия вторичного упрощения проявляется в увеличении однообразия частей государства, происходит смешение сословий, шаткость власти и снижение роли религии. Всё это приводит к утрате обществом самобытности.
Процесс умирания государства нельзя остановить, он необратим и его можно только замедлить. Чтобы продлить жизнь государства необходимо продлить жизнь институтов периода цветущей сложности.
Политическая форма присущая обществу соответствует форме государства периода цветущей сложности. Упадок государства отображается в расстройстве его политической формы.
С точки зрения Л государственный организм живет где-то 1000-1200 лет. Однако, может прожить и меньше. Культура может пережить одно государство, живя в рамках другого. Чем сильнее власть, тем дольше форма сможет прожить. Монархии живут дольше республик. Для самого Л идеалом была абсолютно-монархическая форма правления. Республика основанная на равенстве ему не симпотична. На современной стадии (19 век) прогресс по мнению Л должен замедлиться, поскольку он влияет на разложение общества.
Отношение к Европе.
Л не склонен указывать враждебность Европы к России. Европа родилась в 9-м веке при каролингах (св. Римская Империя) периодом цветущей сложности европы был 14-18 века. Признаки упадка европейской культуры – утрата индивидуальных особенностей в целом. – установление большего однообразия во внутреннем устройстве. Конкретными шагами, приведшими к этому были:
- провозглашение свободы вероисповедания, - разрушение сословного строя, который привел к упадку аристократии, господство тоталитаризма. В результате аристократию сменяет 3-е сословие (бездарное по мнению Л) оно слишком утилитарно, - господство буржуазии, уничтожение индвидуальности. – торждество представительных учреждений по английскому типу.
Следующий шаг к упрощению – создание единой европейской федерации, стремление к созданию национальных государств.
Россия
Эпоха цветущей сложности в России – Петр1 Екатерина Великая.
Византизм – это сила, основа самобытности русской культуры. Признаки Византизма – самодержавие, православие и антиинивидуализм. Византийская идея – это симфония церкви и царя. Государство сложносословное крепкое, подвижно церковь должна быть независима. Наука должна развиваться в пользу.