- •Содержание
- •Культурология как наука………………………………………………………....5
- •Концепции культурологии……………………………………………………...16
- •Введение
- •Культурология как наука
- •Методы культурологических исследований
- •Основные понятия культурологии
- •Культура и личность
- •Концепции культурологии
- •Взгляды на культуру ф. Ницше
- •Культура и бессознательное начало человека
- •Культурологические взгляды н.Я. Данилевского
- •Ценность как основополагающий принцип культуры
- •Культура эпохи европейского просвещения
- •Культура XX века
- •Темы контрольных работ (рефератов)
Методы культурологических исследований
Одним из первых методов культурологических исследований следует считать эволюционный метод. Он успешно применялся на заре культурологии английской этнографической школой Э. Тайлора, а в первой половине XX в. - Л. Леви-Брюлем при анализе связи культуры с особенностями мышления человека. Эволюционный метод наравне с диалектическим, который рассматривает динамику культуры не только как последовательную цепь непрерывных изменений, но и учитывает культурные революции, является частью исторического метода.
Детальное изучение первобытных культур способствовало обогащению методологического арсенала культурологических исследований. Вслед за эволюционным стали использоваться структурный, функциональный и системный подходы. В чем специфика этих методов? .
Структурный метод ориентирован на исследование структуры культурной системы и взаимосвязей между элементами системы, скажем, между наукой и религией.
Функциональный метод нацелен на исследование функций данной культуры, т. е. значение, которое имеет культурный феномен, к примеру, религия, в жизни общества. При функциональном подходе основное внимание уделяется способам удовлетворения потребностей, запросов, интересов людей, при этом каждый культурный элемент выполняет особую функцию. Этот метод нацелен на выявление общих функциональных законов, одинаковых для всех культур, и объяснение с их помощью любого культурного элемента.
Системный метод изучает культуру каждого народа как единое целое, где все элементы связаны между собой и создают уникальные свойства, которых нет у отдельных элементов системы. Изучение таких свойств позволяет дать общее определение той или иной культуре, скажем, фаустовской или культуре военного типа.
Используется в культурологии также типологический метод, основанный на выявлении типов культур. Он тесно связан с идеализацией или выделением типов культур, отличающихся наиболее характерными чертами данного типа. Имеются в виду «идеальные типы» в смысле М. Вебера, обобщающие важнейшие свойства данных культур. На основе этого метода выявляют, например, восточные и западные типы культур.
Сравнительный метод в анализе развития культур успешно применяли Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер и А. Тойнби. При сопоставлении культурных феноменов и отдельных культур им удалось выявить общую структуру, морфологические особенности и сущностные характеристики культур.
В культурологии используются также методы, применяемые во всех областях человеческой деятельности: наблюдение, классификация (т. е. упорядочение культур и культурных феноменов на основе одного или нескольких признаков), анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и т. п.
Различные отрасли культуры следует рассматривать как равнозначные. Ни одна из них не может рассматриваться как носитель истины в последней инстанции, это лишь образец. Религиозные и философские учения, произведения искусства вносят вклад в «копилку» моделей, из которых каждый может выбрать то, что ближе его индивидуальной природе. Безусловно, определенное значение имеют традиции, детский и юношеский опыт, полученное образование, выполняемая работа. Но гораздо важнее обеспечить непредвзятость подхода к действительности и к разным отраслям культуры.
Новое можно строить только на основе всего доступного опыта культуры. Изучая культуру, мы встречаемся со многими явлениями, которые противоречат общепринятым представлениям и свидетельствуют о том, что мир культуры — особый мир. Попытки объяснить развитие культуры только экономическими причинами или попытки вывести ее из деятельности подсознания, были неудачными, поскольку своеобразие явления можно объяснить только его внутренней сущностью. Другими словами, нужно искать внутренние механизмы развития культуры.