Культурология как наука

Культурология как наука о культуре возникла в середине XX в. Одна из главных задач этой науки — выявление закономерностей разви­тия культуры, отличающихся от законов природы и от зако­нов материальной жизни человека и определяющих специфи­ку культуры как самоценной сферы бытия.

В науке понятие культуры обозначает универсальное отношение че­ловека к миру, через которое человек создаёт мир и самого себя. Каждая культура — это неповторимая Вселенная, созданная опре­деленным отношением человека к миру и к самому себе. Каждая культура есть способ творческой самореализации человека. Поэтому постижение иных культур обогащает нас не толь­ко новым знанием, но и новым творческим опытом.

Существует большое разнообразие определений культуры (до 500). А.С.Кармин объединяет их в следующие «виды определений культуры»: описательные, антропологические («вторая природа»), ценностные, нормативные, адоптивные, исторические, функциональные, семиотические, символические, герменевтические, идеационные (поток идей), психологические, дидактические, социологические (фактор общественной жизни). По его мнению, культура многогранна и выступает как мир артефактов, смыслов, знаков и как информационный процесс (см.: Кармин А.С. Культурология. - СПб., 2001. - С. 7-24).

С.Н.Иконникова отмечает, что «культура – многогранное, сложное, исторически развивающееся общественное явление, способ освоения действительности, реализации творческого потенциала человека в сфере материальной и духовной деятельности» (Иконникова С.Н. История культурологических теорий. - СПб., 2005. - С. 14).

Отношения человека к миру разнообразны, они определяются смыслом. Смысл со­относит любое явление, любой предмет с человеком: если нечто ли­шено смысла, оно перестает существовать для человека. Что же такое смысл для культурологии? Смысл — это сущность, содержание человеческого бытия (в том числе внутреннего), взятые в особой роли: быть по­средником в отношениях человека с миром и с самим собой. Именно смысл определяет, что мы ищем и что откроем в мире и в самих себе.

Подлинный смысл адресован не только разуму, но и неконтролируемым глубинам души и непосредст­венно (помимо нашего осознания) затрагивает наши чувства и волю. Смысл не всегда осознается человеком, и далеко не всякий смысл мо­жет быть выражен рационально: большинство смыслов таится (переживается) в бес­сознательных глубинах человеческой души. Но и те другие смыслы могут стать общезначимыми, объединяя многих людей и выступая ос­новой их мыслей и чувств.

Отсюда можно дать такое определение культуры. Культура — это универсальный способ творческой самореализации человека че­рез полагание смысла, стремление вскрыть и утвердить смысл чело­веческой жизни в соотнесенности его со смыслом сущего. Культура предстает перед человеком как смысловой мир, который вдохновля­ет людей и сплачивает их в некоторое сообщество (нацию, религиоз­ную или профессиональную группу и т. д.). Этот смысловой мир пере­дается из поколения в поколение и определяет способ бытия и миро­ощущения людей.

Социальный человек есть творец, и лишь в силу этого обстоятельства – творение культуры. В конечном счете, ценность культуры есть производное от самоценности человека. Поэтому степень развития культуры опре­деляется ее отношением к свободе, ответственности, достоинству человека и воз­можностям, предоставляемым ею для творческой самореализации человека как личности.

Культурология — это гуманитарная наука о сущности, закономерностях существования и развития, человечес­ком значении и способах постижения культуры. Вообще культурология может изучать любой предмет, любое явление (даже явление природы) при условии, что она обнаружива­ет в нем смысловое содержание, реализацию творческого человече­ского духа. Проблемы современной культурологии прежде всего свя­заны с возможностями и перспективами человека, открывающего че­рез культуру трагедию собственного бытия, его духовную бесконечность и высший смысл. (См.: Жаров С.Н. Культура как предмет культурологии // Культурология /Под ред. А.А.Радугина. - М., 1998. - С.12-21).

Культурология выделилась из философии культуры анало­гично тому, как ранее из философии природы выделились физика, химия, биология; из философии человека - психология; из соци­альной философии — социология и политология. Соответствующая отрасль научного знания «отпочковывается» от философии, когда появляется эмпирический базис. Эмпирический базис в культурологии начал складываться в конце XIX в., когда стали развиваться этнография, изучающая различные культуры, а затем этнология — наука о закономерностях становления и развития этносов.

Любая наука начинается с изучения простых систем, распро­страняясь впоследствии на более сложные. Поэтому не удивитель­но, что объектом изучения в культурологии, возникшей из этно­графии и этнологии, являются не только первобытные и современ­ные примитивные сообщества, но и сложные культурные системы, социальный человек и общество в целом.

Причины становления культурологии можно разделить на внутренние, определяемые логикой развития научного знания и постепенным выделением из философии новых дисциплин, охва­тывающих все более сложные феномены реальности, и внешние. К последним следует отнести понимание ведущей роли и универсальности культуры; кризис культуры и его связь не толь­ко с экологическим кризисом и кризисами социально-политическими, но и с угрозой уничтожения человечества в термоядерной войне. Появлению культурологии способствовал и кризис евроцентризма в конце XIX в., накопление в недрах этнографии дан­ных о различных культурах неевропейских народов, неоднородности их структуры и своеобразии.

Как каждая наука, культурология состоит из двух уровней: эмпирического и теоретического. Целью первого являются эмпи­- рические обобщения, первоначальная систематизация знаний о культуре как уникальном феномене. Цель второго - создание теорий и формулировка законов. Поскольку культурология — на­ука молодая и объект ее исследования очень сложен, она находится пока преимущественно на эмпирическом уровне. Хотя мож­но говорить и о теоретических конструктах, принадлежащих Д. Вико, Н.Я. Данилевскому, О. Шпенглеру, А. Тойнби и др.

Культурология изучает сущность, характерные черты и соотношение различных отраслей, элементов и типов культур, их эволюцию и взаимосвязи, а также другие проблемы культуры.

Как отрасль знания, выделившаяся из философии, культуро­логия имеет, прочные связи с философией культуры. Философия культуры выполняет по отношению к культурологии методологи­ческие и мировоззренческие задачи (как философия вообще по от­ношению к любой науке), анализирует природу и зна­чение культуры. Термин «философия культуры» впервые введен в начале XIX в. немецким писателем А. Мюллером. (1779—1829).

Как гуманитарная наука, культурология связана с обществен­ными науками - социологией, антропологией и др. Соответствен­но, выделяют социологию культуры и культурную антропологию. Социология культуры изучает в частности особенности бытия в культуре различных слоев общества, так называемые субкульту­ры (например, молодёжную и т. д.). Под социологией культуры понима­ется также применение социологических методов к объяснению развития культуры; рассмотрение культуры как сферы социального бытия с точки зрения ее функционирования в системе общественных отношений.

Культурная антропология занимается анализом связей куль­туры с сущностными характеристиками человека, его психологией и менталитетом, т.е. изучением человека под углом зрения созданной им культуры. Можно сказать, что культурная антро­пология базируется на этнологии и занимается исследованием этнической культуры, в том числе и развитием этносов с точки зрения формируемых ими культурных продуктов.

Основой культурологиии является история культуры, по­скольку развитие культуры происходит во времени. История культуры относится к низшему эмпиричес­кому или фактологическому уровню культурологии, тогда как фи­лософия культуры - это метатеоретический уровень.

В иной плоскости лежит деление культурологии на теоре­тическую и прикладную. Здесь речь идет о различии задач, кото­рые выполняет культурологическое исследование. Теоретическая культурология нацелена на выявление закономерностей развития культуры и изучает культурные процессы на основе общих зако­номерностей социокультурной жизни. Другими словами, эта от­расль знания занимается решением фундаментальных проблем раз­вития культуры. В то же время культурологические исследования могут быть направлены на решение практических задач. Например, изуче­ние отношения людей к различным видам искусства у разных этносов, исследование взаимовлияния культур, изучение роли культуры в социальной динамике и т.п. Это — предмет иссле­дования прикладной культурологии.

Прикладная культурология изучает также методику целе­направленного прогнозирования и управления культурными про­цессами и ориентируется на охрану и реставрацию культурно-ис­торического наследия.