- •Философия, её предмет и роль в обществе.
- •Мировоззрение и его исторические типы: миф, религия, философия.
- •Фундаментальные проблемы античной философии.
- •Досократические философские школы: ионийцы, пифагорейцы, элеаты.
- •Особенности философии Сократа.
- •Учение Платона о бытии, душе, познании.
- •Основные черты философии Аристотеля.
- •Философское мировоззрение Средневековья.
- •Гуманизм и натурфилософия эпохи Возрождения.
- •Проблема метода познания в философии Нового времени.
- •Философские взгляды французских просветителей 18 века.
- •Немецкая классическая философия: основные проблемы и понятия.
- •Критическая философия и. Канта.
- •Объективный идеализм и диалектика г.В.Ф. Гегеля.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Особенности марксистской философии.
- •Общая характеристика и эволюция философии позитивизма.
- •Проблема человека в философии экзистенционализма.
- •Особенности русской философии XIX – начала XX веков.
- •Материя как философская категория.
- •Проблема субстанции в философии: монизм, дуализм.
- •Движение материи и его основные формы.
- •Пространство и время как атрибуты материи.
- •Проблема создания философии. Идеальное и материальное.
- •Диалектическая концепция развития.
- •Основные принципы, законы и категории диалектики.
- •Законы меры. Категории качества, количества, свойства, скачка.
- •Закон диалектического отрицания.
- •Диалектика сущности и явления.
- •Концепция детерминизма. Причина и следствие.
- •Необходимость и случайность.
- •Возможность, действительность, вероятность.
- •Диалектика общего, особенного и единичного.
- •Диалектика процесса познания.
- •Чувственное и логическое познание.
- •Проблема истины в философии.
- •Понятие практики и её роль в познании.
- •Методы научного познания.
- •Исторические этапы взаимодействия общества и природы.
- •Экологические проблемы современности
- •Общество как предмет философского анализа. Общество и его структура.
- •Идеалистическое и материалистическое понимание общества.
- •Понятие общественно-экономической формации.
- •Общественное бытие и общественное сознание.
- •Структура общественного сознания.
- •Формы общественного сознания.
- •Человек как философская проблема.
- •Человек, личность, индивидуальность.
- •51. Проблема смысла человеческого бытия.
- •53. Культура и цивилизация. Социальные функции культуры.
- •Философия, её предмет и роль в обществе.
Чувственное и логическое познание.
Под "чувственным" следует понимать метод, основанный на использовании специфических органов, предназначенных для получения внешних сигналов, или органах чувств: это органы слуха, зрения, обоняния, вкуса, осязания, "древняя кора" головного мозга и т.п. Следует разделять чувственный метод на низшие чувства и высший чувственный метод, связанный с интуитивным методом и другими, ныне именуемыми сверхчувственными.
"Рациональный" метод основан на использовании логического аппарата мышления человека. Остается определить, чт.е. "познание". Представляется, что для человека и иного существа познание - обретение опыта, запаса, говоря языком кибернетики, баз
данных, необходимых мозгу для принятия решения в той или иной предполагаемой или реальной ситуации. Рассматривая процесс накопления опыта человеком можно увидеть, что такой процесс происходит по нескольким схемам.
Первая из них выглядит так: внешний сигнал - орган чувств - мозг - мыслительный процесс. Такая схема прямо демонстрирует взаимосвязь м/у чувственным и рациональным методом. Воспринятый благодаря чувственному методу сигнал, поступает в мозг, где проходит обработку рациональным методом. Появление матери у кроватки с ребенком на его крик, само по себе не вызвало бы наработки рефлекса сообщать о неприятностях криком. Но логическая обработка взаимосвязи "крик - помощь" происходит у новорожденного и в результате откладывается опыт - происходит познание. Отсутствие опыта обращения с огнем приводит к повреждениям у ребенка, но сигнал боли и способность еще слабо развитого аналитического аппарата мозга связать огонь с болью, позволяет маленькому человеку избегать опасности.
При более высоком уровне развития аналитического аппарата мозга, действует и другая схема познания, в которой личный опыт чувственного познания заменяется приобретением аналитического опыта. В формировании такого опыта, по классической психологии, не участвуют органы чувств. Примером приобретения такого опыта служит исследование теоремы математиком. К положения своих теорем математики приходят рациональным - мыслительным методом.
Процесс исследования человека открывает перед нами новые области. Еще недавно область сверхчувственного была terra incognito для большинства, а сегодня новости из этой сферы окружают нас везде. Чт.е. сверхчувственный метод, получивший свое название якобы за использование каких-то не относящихся к органам чувств полей. Последние исследования медико-биологических и психофизиологических наук опровергают это. Все то, что происходит при "сверхчувственном" восприятии не минует свои органы чувств, центром которых является "древняя кора" головного мозга. Свое название "древняя кора" получила за то, что, как показали исследования, образовалась раньше всех других участков головного мозга. Таким образом следует, что чувственный метод познания был атрибутом человека задолго до появления способности аналитически, логически мыслить. Результаты этих исследований подтверждают положения тайных философских доктрин о том, что первоначально человечество владело чувственным познанием, "но в них не было Огня", т.е. разума.
О чем же говорится в этих доктринах дальше, что ждет человека? Будущее развитие человека будет происходить за счет развития высшего чувствования, но это не будет возврат к состоянию, когда люди были лишены разума. История повторится в новом аспекте - гармоничное сочетание чувственного и рационального метода. Человек задействует второй уровень мышления - интуитивное мышление.
Иными словами как процесс рационального познания, так и процесс чувственного познания способны существовать отдельно друг от друга. Большинство тайных философских доктрин, в основном восточного происхождения, гласит о том, что для своего развития человек должен установить равновесие м/у чувственным - интуитивным познанием и рациональным познанием, тогда для него откроются новые просторы для исследований.