- •Философия, её предмет и роль в обществе.
- •Мировоззрение и его исторические типы: миф, религия, философия.
- •Фундаментальные проблемы античной философии.
- •Досократические философские школы: ионийцы, пифагорейцы, элеаты.
- •Особенности философии Сократа.
- •Учение Платона о бытии, душе, познании.
- •Основные черты философии Аристотеля.
- •Философское мировоззрение Средневековья.
- •Гуманизм и натурфилософия эпохи Возрождения.
- •Проблема метода познания в философии Нового времени.
- •Философские взгляды французских просветителей 18 века.
- •Немецкая классическая философия: основные проблемы и понятия.
- •Критическая философия и. Канта.
- •Объективный идеализм и диалектика г.В.Ф. Гегеля.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Особенности марксистской философии.
- •Общая характеристика и эволюция философии позитивизма.
- •Проблема человека в философии экзистенционализма.
- •Особенности русской философии XIX – начала XX веков.
- •Материя как философская категория.
- •Проблема субстанции в философии: монизм, дуализм.
- •Движение материи и его основные формы.
- •Пространство и время как атрибуты материи.
- •Проблема создания философии. Идеальное и материальное.
- •Диалектическая концепция развития.
- •Основные принципы, законы и категории диалектики.
- •Законы меры. Категории качества, количества, свойства, скачка.
- •Закон диалектического отрицания.
- •Диалектика сущности и явления.
- •Концепция детерминизма. Причина и следствие.
- •Необходимость и случайность.
- •Возможность, действительность, вероятность.
- •Диалектика общего, особенного и единичного.
- •Диалектика процесса познания.
- •Чувственное и логическое познание.
- •Проблема истины в философии.
- •Понятие практики и её роль в познании.
- •Методы научного познания.
- •Исторические этапы взаимодействия общества и природы.
- •Экологические проблемы современности
- •Общество как предмет философского анализа. Общество и его структура.
- •Идеалистическое и материалистическое понимание общества.
- •Понятие общественно-экономической формации.
- •Общественное бытие и общественное сознание.
- •Структура общественного сознания.
- •Формы общественного сознания.
- •Человек как философская проблема.
- •Человек, личность, индивидуальность.
- •51. Проблема смысла человеческого бытия.
- •53. Культура и цивилизация. Социальные функции культуры.
- •Философия, её предмет и роль в обществе.
Проблема создания философии. Идеальное и материальное.
Сознание — важнейшая категория философии, обозначающая человеческую способность идеального воспроизведения действительности. Сознание выступает в двух формах: индивидуальной (личностной) и общественной. Понимание сущности сознания находится в прямой зависимости от решения вопроса о взаимоотношении духа и природы, материи и сознания. Признание первичности идеального ведет к превращению сознания в самостоятельную сущность, творящую мир. Такой подход выражен в период античности в философии Платона; в Средневековье — в христианской философии (носителем высшего сознания является Бог), в немецкой классической философии — во взглядах Гегеля. В материалистической философии сознание рассматривается как свойство высокоорганизованной материи, как субъективный образ объективного мира, как идеальное в противоположность материальному и в единстве с ним, как осознанное бытие, как отношение «Я» к «не-Я».
Решение проблемы сознания предполагает и выяснение предпосылок его возникновения. Их можно усматривать в свойстве отражения, лежащего в фундаменте материи, свойстве, родственном сознанию. Непосредственной основой сознания является трудовая деятельность. Сознание неотделимо от деятельности, оно возникает в процессе труда, развивается и обогащается под воздействием социокультурной реальности. Определяющую роль играет практика. Сознание прежде всего есть знание, кот составляет его сердцевину. Поэтому правомерно определение сознания как субъективного образа объективного мира. Это, далее, есть способность человека, обладающего знанием, выделять себя из окружающего мира и противопоставлять себя ему как субъекта объекту.
Сознание — это и целеполагающая деятельность, то сеть предварительное мысленное построение образа самой деятельности и получаемого в ходе ее определенного результата. Содержание сознания реализуется через деятельность человека. Поэтому оно выступает в виде замысла и идеи. Идея — это не только знание, но и планирование того, что должно быть, эт.е. понятие, ориентированное на практическую реализацию. Практическая реализация замысла, цели, понятия предполагает наличие погрешностей, а также воли.
Потребности и воля — важнейшие компоненты сознания. Взаимодействие с миром порождает у человека как носителя сознания и определенное к нему отношение. Это выражается не только в мысленных оценках, но и эмоциях, чувствах. Процесс познания затрагивает все стороны внутреннего мира человека — погрешности, интересы, чувства, волю. Важную роль играет память. Память, позволяющая сохранять опыт, перекидывает мостик м/у прошлым и настоящим, а также м/у настоящим, прошлым и будущим. Поскольку предметом сознания является не только внешний мир. но и сам субъект, носитель сознания, постольку существенным моментом сознания является самосознание.
Самосознание — это осознание человеком своей деятельности, мыслей, чувств, интересов, потребностей. Развитой формой самосознания является теоретическая рефлексия, посредством которой через систему понятий раскрывается социальная природа субъекта. Существует и личностная рефлексия как проявление глубоких раздумий человека о смысле собственного бытия, его нравственной насыщенности. Самосознание способствует развитию субьекта, его рационально-нравственному совершенствованию. Сознание внутренне связано с бессознательным. Бессознательное часто (например во фрейдизме) резко противопоставляем сознательному, ему отводится решающая роль в жизни человека. Но существует и иная трактовка, исходящая из приоритета сознательного. Бессознательное не отгорожено непроходимой стеной or сознания. Его можно рассматривать как продукт сознательной деятельности. То, что ранее находилось в сфере сознания, переходит в бессознательное. В свою очередь, бессознательное, существующее в глубинах психики человека, способно вновь превращаться в формы сознания.