2. Религиозные представления охотников палеолита и земледельцев неолита.

1. Палеолит

Обряды.

1. Наблюдения за фазами луны

2. Нанесениен линий на изображения животных, линий, которые имели собственную систему.

3. Крайне важную роль играет инициация охотника

4. Хороводы охотников - чтобы умиротворить душу убитого животного, чтобы увеличить прибыль с охоты.

5. Возможно появляются первые космогонические мифы, мифы связанные с оружием и инвентерём охотника, мифы о Великом Владыке Леса, мифы о посмертном путешествии душ убитых животных, о восхождении на небо убитых птиц. Вероятно, начинается мифоология, связанная с радугой, осмысленеем её как моста между мирами. Проходит осмысление неба

6. Шаманизм- эксатз шаманов и их ритуалы. Появление речи и исользование её в ритуале.

7. Жертвоприношения - отдача "первинок" через создание хранилища костей или погребение трупов животных в воде.

Мировоззрение. Для первобытного охоника - мир в первую очередь - плоскость, он перемещается и кочует, осваивая всё новые и новые пространства, его мир также линеен, вследствии основной роли маршрута.

2. Мезолит и Неолит

Увеличение населения, земледелие, торговля, культ матери и репродукции. Множественные изображения фалических символов и женских стауток (неолитические венеры). Происходит "локализация души" - проявляется в отделении черпов в захоронениях. "Mир труда — микроуниверсум, на многие часы поглощающий внимание ремесленника, — превращается в таинственный и священный центр, исполненный смысла." (Мирча Элиадэ). Человек начинает куда ближе проникаться материей и идеей её изменения. Охотники, не ставшие земледельцами перешли в защиту деревень, став первыми военными организациями, они оставили парадигматическую символику охотников и пронесли её в будущее. Индоевропейцы неолита и бронзы - кочевники, носящие этнонимы, свзяанные с хищником, проходящие военную инициацию и верившие в магические трансформации (в первую очередь - превращение в волка), ведущие своё происхождение к первпредку-животному-хищнику.

Открытие земледелия:

1. Усовершенствование календаря.

2. Миф о земледелии, как правило - смерть и последующее перерождение в растениях Богини-матери. (принесло культ смерти, возрождения и репродукции)

3. Земледелец ассоцирует свой труд с убийством и оправдывает его протоубийством богини матери, охотник не считает свой труд убийством (это вызвано боязнью мести убитого существа)

4. Мистическое отношение с животным сменяется альянсом между человеком и землей.

5. Женщина выходит на первый план.

6. Культ сакральности женщины и её плодородия

7. Мысль об альянсе с землей и происхождении из земли.

8. "Космичность религии" - культ строится на вере в периодическое обновление мира.

3. Гипотезы о возникновении человека современного вида.

4. Ранние верования (магия, анимизм, тотемизм и фетишизм) – характеристика и сопоставительный анализ понятий. Культ предков.

О существовании в древности религиозных верований свидетельствуют обычаи итрадиции захоронения первобытных людей. Близких хоронили в специальных погребениях, человек проходил подготовку к загробной жизни (телопокрывалось слоем охры, в гробницу помещали оружие, предметы домашнегообихода, украшения). Люди древности имели представление о том, что наряду сземным миром существовал иной мир, где обитали умершие..Ранние религиозные верования берут истоки в условиях жизни предков, в особенностях их сознания. Основными ранними религиозными верованиями были фетишизм, тотемизм, магия, анимизм и вера в мана (динамизм). Религиозные верования нашли отражения в наскальной живописи (Южная Франция,

Северная Испания): сцены охоты, изображения людей и животных, людей,

ряженных в звериные шкуры и маски, фантастических существ, наделенных

признаками животных и людей. Первобытные люди верили в связь человека и

животных, а также в возможность воздействовать на поведение животных с

помощью магических приемов.

Фетишизм - почитание различных неодушевленных предметов, которые должны были отводить опасность и приносить удачу. Суть первобытного фетишизма - на основе случайных ассоциаций или неверно принятых понятых причинно-следственных связей человек усматривал в поразивших его воображение предметах свойства, которые не усматривались в них при помощи обычных органов чувств. Объектом поклонения (фетишем) мог стать любой предмет: камень необычной формы, зуб животного, фигурка, ювелирное украшение и т.д. Этому предмету придавались не присущие ему свойства (способность исцелять от недугов,

приносить удачу в охоте, охранять от врагов и др.).

Тотемизм - вера в существование особой мистической связи между группой людей (род, племя) и определенным видом животных и растений (реже явлений природы). Возникновение тотемизма связано с хозяйственной деятельностью человека - охотой и собирательством: животные и растения, дававшие людям

возможность существовать, становились объектами поклонения. Ранний тотемизм: поклонение предполагало потребление в пищу тотемных животных и растений. Поздний тотемизм: привнесены элементы социальных (кровно - родственных) отношений. Члены родовой группы верили, что их родоначальником является

определенное тотемное животное, а предки совмещали признаки людей и этого животного.

Тотемизм приводит:

1. Усиление культа предков

2. Изменение отношения к самому тотему:

появление запрета на употребление его в пищу (кроме случаев, когда оно носило ритуальный характер и напоминало о древних нормах и правилах). В рамках тотемизма возникла система необычайно строгих запретов (табу),регулировавших социальные отношения:

Магия - совокупность представлений и обрядов, в основе которых лежит вера в воздействие на людей, животных, предметы и явления мира путем обращения к чудодейственным силам. Истоки описал Б. Малиновский, исследуя жизнь тихоокеанских туземцев.Малиновский сделал вывод, что сфера магии - деятельность повышенного риска, когда человек не уверен в своих способностях, когда над ним господствует

случайность и неопределенность. Магическими приемами владели шаманы и колдуны, которые сами безоговорочно верили в своими способности и которым доверял коллектив, обращаясь к ним в

тяжелых ситуациях.

Анимизм - вера в существование душ и духов (анализ предложил Э.Тайлор).(По Тайлору) Верования развивались в двух направлениях: Первый ряд: возник в ходе размышления человека над сном, болезнью, смертью, переживаниями транса и галлюцинаций. Первобытный человек вырабатывает понятие души, находящейся в теле человека и покидающей его время то времени. Постепенно формируются более сложные представления о переселении душ, о загробном мире и т.д. Второй ряд: возник из стремления к олицетворению и одухотворению окруж. мира. Все явления и предметы мира человек воспринимал как равных себе, наделенных волей, чувствами, желаниями и т.д. Следовательно возникает вера в отдельных духов природы, растений, животных, предков. Идея трансформировалась в политеизм, а затем и в монотеизм.