5. Вождество (чифдом)

Племенной союз (или вождество, чифдом) – политическое объединение стратифицированных обществ, в котором произошло обособление лидера.

Для вождества характерно:

1) наличие фигуры носителя центральной власти,

2) различие между теми, кто управляет и теми, кем управляют, не являются непреодолимыми. Они основываются на различиях, которые определяются родственными отношениями. Брачные связи – инструмент повышение и укрепления статуса;

3) уже есть институты присвоения управляющей группой части прибавочного продуктаинтеграция населения вождества за счет наличия центрального руководства, которое, однако

В вождестве господствуют территориально-родственные связи.

В вождестве власть приобретает характер обособленного института.

Племя и государство

Учёный Н. М. Гиренко в главе «племя и государство» высказывает свою концепцию этого эволюционного скачка. Гиренко считает, что в человеческом обществе имеет место накопление эволюционных процессов, которые затем приводят к радикальным переменам.

Весь комплекс задействованных тенденций — культурное, социальное и хозяйственное развитие создаёт некую надплеменную структуру. Любое общество существует в пульсирующем ритме, как внутри себя, так и в отношениях с другими обществами. Это пульсирование приводит к всплекскам политического управления и резонансом, которые и приводят к созданию надсистемного контроля. Другими словами, племя в ходе своего развития, поднимается на уровень государства, мягким плавным переходом. Территориально — с появлением экспансии и перефирий, политически — с усложенением форм власти, экономически с расслоением и стратификацией. Таким образом, нет чёткого перехода, а етсь лишь логическая плавная эволюция.

Вождество и государство.

По другому развивались изменения в вождестве. В нём главную роль играла редистрибуция, которая позволяла вождю удержаться у власти и не вызвать гнев народного собрания. Отсутствие законной власти и наличие лишь «консесуальной» - авторитетной, было преградой в переходе от вождества к государству. В некоторых вождествах эта преграда была удалена, такие вождества превратились в ранние государства.

Альтернативы вождеству и гос-ву

В племенах Йемена, политическое развитие отстало от экономического, там власть разделилась на три слоя — кланы богатых землевладельцев, общество средних, и бедных собственников. Также интересны общины Кавказа, где в некоторых племенах практиковалась аристократическое правление одного клана, либо же демократичесокго правление выборного клана, либо прямая демократия.

Специальные вопросы (для семинарской группы р. Сабирова; идут вторым вопросом в билете):

1. Картина мира первобытного человека по данным археологии, антропологии и этнологии. Мифологическое мышление.

Археологические данные.

Ранний. Ашель

Зачатки духовной культуры: У входа в пещеру Кударо 1 (Южная Осетия, ок. 600 ты. назад) обнаружены как бы специально поставленные с двух сторон черепа пещерного медведя и оленя. Это можно было бы считать случайностью, если бы в более позднем слое Кударо 3 (мустье) это сочетание не повторилось бы.

Поздний Ашель и мустье

Появление неандертальских погребений.С точки зрения других аспектов духовной культуры стоит отметить появление следов охотничьих обрядов (в Швейцарии в альпийских пещерах обнаружены скопления черепов пещерных медведей, иногда в особых сооружениях в виде ящиков из поставленных на ребро каменных плит).

Есть следы изобразительной деятельности.

Искусство в эпоху мустье было связано с зарождающимися религиозными представлениями и ритуалами. Число найденных предметов невелико. Чаще всего это изделия из костей или зубов животных (амулеты), из которых могли быть составлены целые ожерелья или браслеты. При их создании применялась полировка и гравировка. В этот период наряду с изобразительным искусством зарождалась и музыка. Свидетельством этому является говорит флейта, найденная в 1996 г. на неандертальской охотничьей стоянке в Словении. Эта флейта была изготовлена из полой медвежьей кости, в которой просверлены боковые отверстия.

Поздний Палеолит

Погребения: усложняются. Складывается погребальный обряд. Сопровождающий материал. Украшения, ожерелья. Нанесение орнамента. Забота о захоронении стариков и детей (погребение на стоянке Сунгирь, ок. г. Владимир). Появляются реалистические изображения: росписи на стенах пещер; статуэтки из камня и бивня мамонта. Научились передавать объемы, перспективу и динамику движения. Пластика (изделия из кости): известна бивневая фигурка мамонта со стоянки Сунгирь. Появление фигуративного и схематического искусства.

Неолит

Есть два вида искусства: а) фигуративное (его еще называют реалистическим, натуралистическим и др.) и б) семантизированное (образное, символическое) – когда изображается некоторый знак понятия или предмета, когда задача изобразить похожее на нечто во внешнем мире с самого начала не ставится. Вера в загробную жизнь. В погребениях находя фигурки животных, зверей.

Антропологические и этнологические данные (по Мирча Элиаде)

"Очеловечивание"

1. Прямохождение послужило причиной изменения сознания, так как дало четыре вектора - верх вниз, и.тд, и центр - вертикально стоящего человека

2. Приручение огня, как критерий отделённости от природы

3. Разделение труда между мужчиной и женщиной

4. Отношение между охотником и жертвой

5. Появление технологии и орудий труда, которые служили средством выживания, а соответсвенно создание мифологически-духовного мира, с ними связанного.

Всё это по Элиаде - признаки "очеловечивания", то есть осознание себя принципиально отличным от окружающего мира. Важнейший этап мировоззрения и духовного мира.

Этапы становления мифологического сознания и имзенений в мировоззрении.

1. Овладение пространством с помощью технологии (сакрализация орудий и, главное - оружия).

Древний человек наделяет метательное оружие мифологическми свойствами, в силу его способности менять пространство на расстояни.

2. Мистическое отношение с живтоными - вера в мистическую связь между охотником и жервтой, между жрецом и закалываемым животным. Появление сверхсуществ - Владыки Леса, который является хранителем балланса и защитником как охотника так и жертвы.

3. Вера в загробную жизнь стала ещё одним прорывом в мировоззрении. Первоначально трупы красили охрой, затем появились другие - способы - отдание птицам, расчленение, связвание трупов, и, наконец, погребения. Также появляется вера в продолжение деятельности после смерти, что доказывается имуществом, которое клали в могилы.

4. Контакнт с божествами. С Верхнего Палеолита можно говорить о жертвоприношениях - отдаче божеству "первинок" - костного и головного созга, также хранилища костей. Поялвется вера в жизнь животного, хранимую в костях, поэтому создаются хранилища костей и кости животного не переламываются.

5. Появление т.н "Пещерной религии" (Леруа-Гуран (не путать с Лурианской Каббалой)) - создание пещер-святилищ, в которых находилась наскальная живопись.Это может бытьк ак "охтничьей магией" так и залами инициаций. Часто изображен Владыка Леса ("Великий волшебник" - пещера Трёх Братьев).

6. Появляется шаманство.