37. Гносеология в системе философского знания.

Гносеология (греч. gnosis - знание, logos ~- учение) - философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания, - теория познания как таковая, рассматривающая процесс познания с точки зрения отношений субъекта познания (исследователя) к объекту познания (исследуемому объекту) или в категориальной оппозиции «субъект -объект».

Основной круг гносеологической проблематики очерчивает­ся посредством таких проблем как интерпретация субъекта и объекта познания, структура познавательного процесса, проблема истины и ее критерия, проблема форм и методов познания.

Для античной философии характерно представление о единстве предмета и знания о нем, а также о познавательном процессе как со­держательном конфигурировании предметов и, соответственно, фоку­сировка внимания на функциональной трансформации предметности в содержании знания.

В средневековой схоластике проблематика гносеологии получала более дифференцированное развитие, оформляются многие компонен­ты категориального аппарата классической гносеологии, попытки обосновать возможность совмещения учения Аристотеля с христиан­ской догматикой приводят к оформлению концепции двойственной ис­тины, а такие направления схоластики, как реализм, номинализм и концептуализм задают различные модели познавательного процесса.

Становление опытного естествознания, остро зафиксировав про­блему способа достижения истинного знания, определило появление оппозиции «сенсуализм - рационализм», а, затем, и «эмпиризм - ра­ционализм» (XVII - XVIII вв.). Гносеологизм как заданная Кантом ори­ентация из выделение субъективных оснований познания сыграл важ­ную- роль в преодолении ценностных установок натуралистической гносеологии, утверждавших целью познания достижение абсолютной истины, а также в критике метафизических философских построений.

Различение содержания и форм мышления в работах представи­телей немецкой философии выдвинуло проблему множественности ос­нований познания и относительности истины. Отказ от метафизики, с одной стороны, и бурное развитие естественных наук, с другой - вы­двинули именно познавательное отношение к миру в центр филосо­фии.

Знание и вера в познании

Знание - соответствующее реальному положению дел, оп­равданное фактами и рациональными аргументами убеждение субъекта.

Различают знание объективированное (зафиксированное в раз­личного рода текстах) и знание как состояние сознания субъекта; зна­ние-умение, или «знание как», и знание-информацию, или «знание что» (характеризующее наличие у предметов определенных свойств и закономерностей). Считается, что ^знание должно соответствовать трем условиям - истинности (адекватности), убежденности (вере), оп­равданности, то есть знание есть адекватное и оправданное убежде­ние. Знание является формой социальной и индивидуальной памяти, свернутой схемой деятельности и обобщения, структурирования и ос­мысления объекта в процессе познания. В зависимости от средств ко­дификации сознанием информации различают перцептивное и поня­тийное знание, дискурсивное и интуитивное, явное и неявное (латент­ное), эмпирическое и теоретическое, научное и ненаучное.

О Знание возможно типологизировать по видам деятельно­сти: практической, духовно-практической и теоретиче­ской.

Практическое знание - это знание о том, как действовать в ходе преобразования природного и социального мира, какими свойствами обладают материалы, предметы, каков порядок опе­раций в повседневной и специализированной деятельности.

Духовно-практическое знание - это знание об общении, жизнедеятельности людей, это культово-регулятивное и художе­ственное знание. Существует в виде убеждений, стереотипов, норм, идеалов и ценностей, является основой личных, межгруп­повых и социальных отношений в целом.

Теоретическое знание - это научное, философское, теологи­ческое и магическое знание, структурированное в концептуаль­ные схемы.

Вера - принятие сведений за истинные без достаточного до­казательства. Эти сведения составляют предмет веры. В познании вера выполняет функцию посредника при реализации знания и способствует преодолению возникающих проблем, так как может выступать как способ аргументации и ориентирующая познава­тельная установка.

Дифференцируется вера «в» (Бога, личность, политика, власть) и вера в «что» (направлена непосредственно на сведения). Вера необходима, если субъект осознает недостаточность осмыс­ления какого-либо положения в виде:

- логической недостаточности - при расхождении суждения с ло­гическим контекстом базиса осмысления;

- психологической недостаточности - при расхождении между суждением и психологическим контекстом базиса осмысления;

- социальной недостататочности - при несоответствии "общест­венного статуса субъекта и возможности проверить суждение.

Познание — обусловленный общественно-исторический про­цесс приобретения и развития знания, его постепенного углубле­ния, расширения и совершенствования. Познавательная деятель­ность представляет собой органическое слияние непосредствен­ных и опосредованных, знаковых и образных, логически-рассудочных и интуитивно-смысловых компонентов.

Рациональность - разумность, рассудительность, целесообразность. Понятие используется для оценки различных видов человеческой деятельности и некоторых ее результатов. Главным критерием рациональности является достижение цели: если цель достигнута, деятельность - рациональна.