7. Ярослав Мудрый (978-1054).

1)Города Руси.

Ярославль — прекрасный старинный город (год основания города — 1010), столица Верхнего Поволжья. Основатель города — князь Ярослав Мудрый Ярослав основал неподалеку от Чудского озера город Юрьев (христианское имя Ярослава было Юрий) Киев, Новгород, Чернигов, Псков, Ростов, Полоцк, Туров Ярослав был посажен отцом на княжение сначала в Ростов, потом в Новгород. Великий князь Киевский.

2)Хозяйство у восточных славян.

Русские, белорусы, украинцы. Занятия восточных славян: скотоводство, охота, рыбная ловля, бортничество, огородничество, ремёсла и др. Речные пути как условие развития внутренних и внешних связей восточных славян. Обмен товарами, развитие торговли. Путь «из варяг в греки». Обилие рек, озер, хорошо разветвленная воднотранспортная система способствовала развитию мореходства, торговли, различных ремесел производящих продукцию для обмена. В лесах практиковалось подсечно-огневое земледелие. Степную же землю осваивали путем переполоха. Но все равно урожайность была низкая по причине резко-континентального климата.

3)Жито, огород.

Жито — название несмолотого зерна пшеницы или ржи — «хлеба в зерне». Происходит от греческого слова «хлеб» (читается как зитос). Интересно, что слово «паразит» является буквальным переводом слова «нахлебник» с греческого. «Тут всякого жито по лопате», — говорится в пословице. Кроме того, житом называли в России и на Украине — рожь, либо вообще любой хлеб из яровых: овёс, ячмень, пшеницу, гречиху; на Севере России — ячмень. "хлеб, особенно рожь", житмень "ячмень", диал., житный, прилаг., житница, укр. жито "рожь",

Огород – это земельные участки отгораживали часть надела и использовали ее под выращивание овощей. Вероятно, отсюда произошло слово "огород", буквально означающее "огороженная территория".

4)Крестьянство.

Крестьянство формируется как особый общественный класс в ходе разложения первобытнообщинного строя и возникновения классового общества. Постепенное развитие производительных сил, и прежде всего использование металлических орудий труда в сельском хозяйстве. Место родовой общины занимает территориальная (соседская) община, состоявшая из отдельных хозяйств (больших и малых семей). Коллективное начало.

5)Типы поселений.

Древнерусские источники пользуются развитой системой географических терминов, связанных с различными видами поселений. Здесь встречаются упоминания стольных городов и городов - волостных центров, “пригородов” и городков, Городцов и городищ, погостов, слобод, сел, селец, селищ, весей и т.п. Подземные и полуподземные жилые сооружения были распространены во многих археологических культурах, как славянских, так и неславянских. От построек других народов их отличает место расположения очага или глинобитной печи, печи у славян он находится в углу. Еще одно обозначение славянского жилья - хата восходит к сарматскому или скифскому kata «дом, выкопанный в земле» - указывает на особенности в его построении. Древние славяне располагали свои селения на возвышенности около рек или других водоемов. Надежной защитой им служили непроходимые леса и болота. Жилища на поселениях располагались бессистемно, а сами поселения находились на значительном расстоянии друг от друга. Первоначально поселения объединяли членов одного рода, но уже к концу первого тысячелетия нашей эры у славян возникают большие поселения, объединяющие членов нескольких родов. Большие торгово-ремесленные поселения, которые имеют административное значение или располагаются на торговых путях, превращаются в города. Первые города были земляными – их огораживали земляным валом, затем вокруг города стали возводить ограждения из заостренных бревен (остроги), а позже – каменные.

6)Земледелие, ремесла.

Земледелие: Способы обработки земли: подсечное, переложная, трёхпольная.

Подсечное: а) использование выжженного участка земли.

б) оставление участка и переход на другой.

Переложная: а) поле засевали несколько лет подряд

б) поле оставляли на несколько лет

в) возвращались на прежнее поле

Трёхпольная: а) яровые посевы

б) озимые посевы

в) пар

Ремёсла:

7)Община.

Государство являло собой слаженную систему соподчиненных общин, где можно выделить три основные звена: община старшего города, общины подчиненных ей младших городов или пригородов, сельские общины. Образующаяся на основе этой иерархии территориально-политическая структура в древнерусских источниках именуется "земля" или "волость". Каждая такая земля получает свое название от города: Киев - Киевская земля, Новгород - Новгородская земля, Смоленск - Смоленская земля и т.д. - Поэтому такие образования квалифицируются как города-земли или города-государства, обладающие всеми признаками и атрибутами внутреннего суверенитета.

Верховным органом власти общины старшего города, как и волости в целом, было вече - народное собрание, в котором участвовали все свободные и полноправные граждане из числа жителей города и прилегающей сельской округи.

8)«Русская, Правда»

«Русская правда»— первый свод наших законов. "Русская правда" - первый свод древнерусских законов, куда вошли нормы Закона Русского, Правда Ярослава Мудрого, Правда Ярославичей, Устав Владимира Мономаха и др. Существует более 100 списков (экземпляров). Первые 17 статей от начала до слов: "Правда оуставлена Роуськой земли" составлены и обнародованы в 1016. С этих слов начинается другая часть Краткой Правды - Правда Ярославичей, сыновей Ярослава Мудрого. Древнейшая, Правда (Правда Ярослава) — правовой кодекс, выданный в 1016 году Новгороду. Впоследствии вошёл в «Русскую Правду». «Древнейшая Правда» содержала 18 статей. Ими предусматривалось наказание за убийство, побои, езду на чужом коне, порчу имущества и др. Сохранялось право родственников на кровную месть за убийство, которая могла быть заменена денежным штрафом. Как нормы права, появилась сравнительно поздно и большую роль в общественной жизни продолжали играть законы обычного права. Защищала жизнь и имущество княжеских дружинников и слуг, свободных сельских общинников и горожан, т.е. свободных граждан; устанавливала положение феодально-зависимых людей, обязательственное и наследственное право, ограничивала кровную месть кругом ближайших родственников, разбирала споры м.свободными людьми уравнивала в правах новгородских и киевских "мужей" и другое. Согласно "Русской правде", закупы и рядовичи находились в экономической зависимости и не могли уйти от владельца по своей воле. Их жизнь оценивалась в 5 гривен (так же как и лично зависимого холопа). Князь становится не только олицетворением силы, нор и справедливости. В то же время, князь не является источником права, он лишь его носитель, выразитель тех правовых норм, которые были созданы традиционным укладом в славянской и варяжской среде. Имеется три редакции: Краткая, Пространная, Сокращенная.

9)Династические браки.

Иностранные государи считали за честь породниться с русским великим князем. Сам князь был женат на Ингегерде (в крещении – Ирина), которая была дочерью шведского короля Олава Сетконунга. Очень неплохое родство по тем временам, учитывая еще тот факт, что вместе с Ингегердой Ярослав получил город Альдейгаборг (Ладога) с прилегающими землями – Ингерманландией (земли Ингегерды) Одна из дочерей короля была замужем за королем Норвегии; другая – за королем Франции; третья была королевой Венгрии. В родстве с иностранными государями кроме Всеволода были, кажется, и другие сыновья Ярослава. Изяслав был женат на Гертруде, сестре польского короля Казимира I, Святослав – на австрийской принцессе Оде, дочери графа Леопольда, Всеволод – на греческой царевне Ирине Мономах (плодом этого брака стал князь Владимир Мономах), Вячеслав – на Оде, дочери графа Леопольда Штаденского (современные ученые до конца не определили – была ли эта Ода из рода Штаденов, правителей Северной марки, или из рода Бабенбергов, которые правили Австрией до Габсбургов), Игорь – на германской принцессе Кунигунде, рафине Орламиндской.

А уж какие женихи нашлись для дочерей князя Ярослава! Елизавета была замужем за норвежским королем Харальдом Суровым, Анастасия – за королем Венгрии Андрашем I, Анна – за королем Франции Генрихом I. Некоторые исследователи считают, что была у Ярослава Мудрого еще одна дочь – Агата, и ее выдали замуж за Эдуарда Изгнанника, наследника английского престола. Ярослав ухитрился породниться со всей Европой, весь Запад привязал к славянским землям самыми прочными узами – семейными. Именно такая династическая политика способствовала процветанию княжества, позволяла основывать города, строить соборы и монастыри, а также – с блеском оборонять восточные границы государства (западные-то были в безопасности). При Ярославле на небывалую высоту поднялась торговля, Киев по красоте соперничал с Константинополем (сохранились свидетельства иностранных гостей, изумленных красотой города). Ярослав Мудрый действительно был мудр, и его деяния служили на благо государства, способствовали его процветанию. С этого князя брали пример многие русские правители, использовали его методы и методики, применяли опробованные им принципы правления.

10)Софийские соборы.

Собор Святой Софии был построен в XI веке в центре Киева по приказу Ярослава Мудрого. Разные летописи (все они созданы позже времени строительства собора) называют датой закладки собора 1017 или 1037 год. Учитывая политическую обстановку на Руси, более близкой к истине считается вторая дата. Собор Святой Софии — главный православный храм Великого Новгорода, созданный в 1045—1050 годах. В 1045 году великий князь Ярослав Мудрый и княгиня Ирина (Ингегерда) направились в Новгород из Киева к сыну Владимиру на закладку им Софийского собора. Строился собор примерно до 1050 года вместо сгоревшего перед этим 13-главого деревянного храма 989 года, однако не на том же месте, а севернее. Освящён собор был по данным разных летописей в 1050 или 1052 году епископом Лукой. Софийский собор — кафедральный собор города Полоцка. Первоначально построен между 1030—1060 годами. Разрушен взрывом в 1710 году и в середине XVIII века восстановлен в стиле виленского барокко. Оригинальное здание собора не сохранилось, остались его руины: остатки нижних стен и столпов, и апсид высотой около 11 метров. Архитектурное решение полоцкого Софийского собора повторяет одноимённые храмы Киева и Новгорода. Это был пятинефный крестово-купольный храм с княжескими хорами, с выделенной алтарной частью в центральной апсиде с синтроном, с куполом диаметром 5,85 метра.