- •1.Предмет и задачи изучения истории
- •2.Формационный и цивилизационный подходы
- •3.Каменный век
- •4.Бронзовый век
- •5.Ранний железный век
- •6.Начало расселения славян и славянизация балтов
- •7.Становление государственности на восточнославянских землях
- •8.Полоцкое и туровское княжества
- •9.Социально-эконом развитие бел в 9-13
- •10.Культура бел в 9-13
- •11.Феодальная раздробленность
- •12.Борьба с крестоносцами
- •13.Нашествие монголо-татар
- •14.Предпосылки и начальный этап формирования вкл
- •15.Централизаторская политика князей вкл
- •16. Внешняя политика вкл
- •17.Внутриполитическое положение вкл
- •18. Государственное устройство вкл
- •19.Формирование законодательства вкл
- •20. Отношения вкл с московским гос-вом
- •21.Феодальное землевладение и крестьянское хоз-во в 14-16
- •22. Аграрная реформа сигизмунда II августа
- •23.Социально-экономич развитие городов беларуси 14-16
- •24. Реформация и контрреформация
- •25.Брестская уния
- •26. Культура бел в 14-16
- •27.Основные концепции происхождения белорусской народности и «белой руси»
- •28.Ливонская война
- •29.Люблинская уния и образование рп
- •30.Статут вкл 1588
- •31.Казацко-крестьянская война и ее события на бел
- •32.Война россии против рп 1654-1667 г.
- •33. Политический кризис рп и попытки реформ в 60 - 90-х гг. XVIII в.
- •35. Культура бел в хvii - XVIII вв.
- •36. Основные мероприятия российского самодержавия в конце XVIII - начале XIX в.
- •37. Бел в войне 1812
- •40. Культура бел в первой половине XIX в.
- •41. Аграрная реформа 1861
- •42. Буржуазные реформы 60-70 гг. XIX в.
- •43. Восстание 1863 на бел. К.Калиновский
- •44. Развитие капиталистических отношенийй в бел во второй половине XIX в.
- •45. Формирование бел нации
- •48.Революция 1905-1907
- •49. Бел в годы первой мировой войны
- •50. Бел национальное движение в начале хх в.
- •51. Культура бел в начале хх в.
- •52. Февральская революция в беларуси
- •53. Октябрьская революция
- •54. Провозглашение бнр
- •55.Образование бсср
- •56.Полит и эконом становление бсср в годы нэп
- •57.Индустриализация и коллективизация
- •59. Культура бсср в 20-30 гг хХв.
- •60. Западная бел в составе польши
- •61 Начало второй мировой войны 1 сентября 1939
- •62.Начало вов
24. Реформация и контрреформация
В XVI в. христианство постиг кризис: в католицизме он проявился Реформацией, а в православии – ересями. С 50-х гг. XVI в. идеи протестантизма стали распространяться в Великом княжестве Литовском. Основным направлением реформации в Беларуси стал кальвинизм. Его социальной основой была феодальная знать, часть средней и мелкой шляхты. Среди простого народа идеи западноевропейской Реформации не получили сколько-нибудь широкого распространения.Первую реформаторскую общину создал в Бресте магнат Николай Радзивилл Черный. Затем такие общины были созданы в Несвеже, Клецке, Заславле, Минске, Витебске, Полоцке и других городах и местечках. В XVI – первой половине XVII вв. на территории Беларуси было создано восемьдесят пять кальвинистских и семь арианских общин.В 60-е гг. из кальвинизма выделилось радикальное течение – антитринитаризм, которое требовало социальных преобразований, осуждало крепостничество. Наиболее известными деятелями антитринитаризма были Сымон Будный, Якуб Калиновка, Павел из Визны, Петр Ганенза.Реформация содействовала повышению духовно-культурной жизни. В это время распространились гуманистические идеи, увеличилось число грамотных. Особую роль в этом играли школы и книгопечатание. Были основаны типографии в Бресте, Несвиже, Любче, Лоске, Тяпино. Публиковались религиозно-публицистические произведения и педагогическая литература. В Беларуси находили приют беглецы, которые пострадали за новую веру в других странах. С учением о единстве божества выступил Феодосий Косой со своими единомышленниками, убежавший в Беларусь из Москвы. Они выступали против иконопечатания, необходимости церкви, призывали к неподчинению светским и церковным властям.Увидев, что движение выходит из-под контроля, феодалы в 70-х гг. стали отходить от Реформации. В XVII в. она сходит с исторической арены в Великом княжестве Литовском. Программу выхода из реформационного кризиса Ватикан разрабатывает на Тридентском соборе. Ставку в спасении католической церкви он сделал на Орден иезуитов, созданный в 1534 г. Иезуиты входили в сферы жизни европейских стран, охваченных Реформацией, и влияли на мир в угодном для римской курии направлении. Впервые в Великом княжестве (в Вильно) они появились в 1569 г. по приглашению католического епископа Протасевича. Хорошо организованные, грамотные, отличные ораторы, они сразу же завоевали авторитет у определенной части зажиточных слоев населения. В Вильно ими была создана бесплатная школа, так называемый коллегиум. Через какое-то время коллегиумы возникли в Полоцке, Несвиже, Мстиславле, Витебске, Минске, Орше, Могилеве. Католицизм в иезуитах нашел как бы второе дыхание и стал вытеснять лютеранство, кальвинизм, унитаризм и другие религиозные течения. Через пять лет после приезда иезуитов в Вильно в католичество перешло шесть тысяч человек. В конце 16 в. высшие слои общества уже в массовом порядке меняли протестантскую веру на католицизм. К концу 17 в. Контрреформация в княжестве победила.
25.Брестская уния
Балансирование Беларуси на протяжении столетий между христианским Востоком и католическим Западом обусловило необходимость поиска компромиссов и живучесть здесь идеи церковно-религиозной унии. Подготовка унии продолжалась 5 лет. В 1596 г. в Бресте состоялся Собор белорусско-украинского православия. В нем участвовали представители двух православных патриархов-Константинопольского и Александрийского. Собор раскололся на две части. Одну составили сторонники унии, которых возглавил Львовский католический архиепископ Суликовский. Вторая часть состояла из православных, которые не были согласны с унией. Папа Римский и правительство Речи Посполитой сочли унию состоявшейся. По ее условиям, православная церковь подчинялась Папе Римскому, приняла католическую догматику, сохранив православную обрядность. Новая вера отделилась от православной и не слилась с католичеством. В этом была ее специфика. Брестская церковная уния была призвана заложить основу объединения народов-поляков и белорусов, католиков и православных. Однако она не принесла в Беларусь мира и согласия. В Беларуси началось насильственное насаждение униатства и католицизма. Религиозная жизнь стала сопровождаться борьбой. В закрытии православных храмов и монастырей, в насильственном насаждении унии особенно отличился полоцкий униатский архиепископ Иосафат Кунцевич. В 1623 г. в Витебске вспыхнуло восстание, Кунцевич и его сподвижники были убиты. Над восставшими была учинена жестокая расправа.Принятие церковной унии осложнило общественно-политическую обстановку в Беларуси. Оно способствовала более активному проникновению польского религиозно-культурного влияния, что в конечном итоге привело к упадку белорусско-язычной культуры. Униатство как течение не шло из глубины народа, оно насаждалось сверху. И когда победило униатство, то многие приходы опустели без священников. Они заявляли, что не хотят служить посланцам сатаны. Лишь в середине 17 в. в униатских церквах побеждает белорусский язык.