1. Китай в III—VI вв.: Троецарствие. Империя Цзинь. Эпоха Южных и Северных династий

В III в. Китай переживал глубокие социальные и полити­ческие потрясения. Ярким проявлением этих потрясений было падение Ханьской империи — великой державы Китайской древности. Концом империи принято считать 220 г. — когда был низложен последний император Ханьского дома. Три пол­ководца императорской армии поделили между собой импе­рию, образовав на ее месте три царства. Северное получило наименование Вэй, юго-западное — Шу, юго-восточное — У.

Началась эпоха «Троецарствия» (220—265 гг.), которая в Китае пользуется удивительной славой. Это объясняется ее уве­ковечением в литературе знаменитым циклом полуисторичес­ких, полулегендарных рассказов, известных как «Троецарствие».

В этот же период складывается китайский этнос, ассими­лировавший многих пришельцев, начинает возникать новый язык, среднекитайский, древний уходит в прошлое.

Во время Троецарствия укрепляются и расширяются «силь­ные дома». В их составе так называемые кэ («гости») превраща­ются в бесправных держателей земли на основе долговой каба­лы. Происходит сословное деление общества на «подлый на­род» и «добрый народ».

Восстановить государственное единство Китая удалось са­мому сильному из трех царств — Вэйскому. Под ударами вэйс-ких полководцев пало царство Шу. Затем полководец Сыма Янь низложил своего государя. Он провозгласил себя императором новой династии Цзинь (265—316 гг.). В 280 г. под власть цзинь-ского дома подпало и царство У. Китай был вновь объединен под властью одной династии. Земля была объявлена собственностью государства. Вводилась надельная система, послужившая образцом для правителей последующих веков. В целях налогообложения все население делилось на три возрастные категории. Надельная система пре­дусматривала также предоставление «должностных наделов» чиновникам и ограничение роста земельной собственности «сильных домов».

Новая система землепользования и налоговая политика способствовали подъему сельского хозяйства. Политическая и экономическая стабилизация в стране стимулировали рост на­родонаселения.

Однако создать оптимальный вариант сочетания интере­сов казны и землевладельцев удалось лишь в центре. Со смер­тью Сыма Яна (289 г.) вновь начались конфликты между цен­тральной властью и владельцами уделов, борьба за власть и престол.

Раздираемое смутой Цзиньское государство стало легкой добычей кочевников. Север страны, огромные территории Сре­динной равнины в бассейне реки Хуанхэ были отторгнуты степ­ными племенами.

Все причастные к власти в страхе бежали на юг. Придвор­ные, собравшиеся в г. Цзянъе (Нанкин), провозгласили одного из отпрысков дома Сыма императором династии Восточная Цзинь (316-419 гг.).

Вторжение кочевников в Северный Китай открыло новую эпоху, названную в традиционной историографии периодом Южных и Северных династий.

В империи Восточная Цзинь осуществлялась надельная система землевладения. Трудовая повинность повсеместно была заменена налогом зерном. Происходила концентрация земли в руках «сильных домов». Крестьяне прикреплялись к земле.

В начале V в. восстание крестьян, рост противоречий внутри правящих кругов привели к падению династии Вос­точной Цзинь.

После этого сменились еще четыре династии. Распри и междоусобицы, восстания и смены придворных клик шли по­чти беспрерывно. Отдельные попытки отвоевать Север были безуспешными. А на Севере с начала IV по конец VI в. господствовали многочисленные кочевые племена. Их государства отличались неустойчивостью и легко распадались, пока не установилось правление династии Северных Вэй (386—534 гг.).

Вэйский двор создал органы власти по китайскому образ­цу. Он стремился закрепить право государства распоряжаться землей, ограничив рост крупных землевладений и введя на­дельную систему.

Но постепенно вэйский двор все более терял контроль над сильными домами. Северо-Вэйская держава распалась на Западное и Восточное государства. В середине VI в. к власти в них окончательно пришли китайцы.

Несмотря на политическую нестабильность и разорение, в III—VI вв. в Китае продолжала развиваться материальная и духовная культура. Разделение страны и нашествия варваров открыли дорогу буддизму. Из множества его направлений вы­делилась Чаньская школа. Во II—V вв. происходит становление даосизма как достаточно широкого религиозного течения.