- •1. Социология как наука: структуры и уровни социологического знания
- •35. Причины, функции и субъекты социальных конфликтов
- •42. Наблюдение как метод социологического исследования
- •46. Обработка, анализ и использование результатов в соц.Исследованиях.
- •22. Теория классов и классовых отношений в социологии
- •2. Функции социологической науки
- •19. Нация как социально-этническая общность
- •39. Общественное мнение: понятие и сущность.
- •11. Анархическое направление в русской социологии конца 19 – нач. 20 вв.
- •12. Социология «легального марксизма»
- •16. Современная социология запада: осн. Направления
- •6. Г. Спенсер и его органическая теория общества
- •7.Э.Дюркгейм и его теория эволюционного развития общества
- •36. Этнический конфликт как разновидность социального конфликта
- •5. О.Конт – родоначальник социол. Науки
- •18. Этническая социология, как социология среднего уровня
- •41. Программа и план в соц. Исследовании
- •17. Социальный статус и его виды.
- •40 Опрос как метод сбора соц. Информации
- •26. Предприниматели как социальный слой
- •37. Виды и формы протекания социальных конфликтов в современной России
- •34. Маргинализация как явление современного общества, истоки ее появления
- •23. Рабочий класс в современном российском обществе
- •43. Анализ документов как метод сбора социолог. Информации
- •28. Культура, ее основные элементы. Понятие и виды субкультуры
- •24 Бюрократия как соц. Слой
- •14. Психологическое направление в русской социологии (Де-Роберти, Кареев, Петражицкий)
- •13. Концепция социального плюрализма м.М. Ковалевского
- •21. Соц. Стратификация и соц. Мобильность
- •30. Семья как соц. Институт
- •8. «Понимающая социология м.Вебера»
- •29. Социальные институты и организации
- •9. Общесоциологическая теория Маркса и Энгельса
- •31. Социальные функции семьи
- •1. Репродуктивная 2. Воспитательная 3. Хозяйственно – экономическая 4. Рекреационная
- •25. Крестьянство в соц. Структуре общества. Проблемы разв-я фермерства
- •32. Семья и брак в современном обществе
- •38. Соц. Исследование: понятие, виды, осн. Этапы
- •20. Теория соц. Стратификации и соц. Мобильности
- •27.Интеллигенция в социальной структуре российского общества
- •15. Интегральная социология п.А. Сорокина
- •45. Метод фокус-групп в соц. Исследовании
- •44. Метод экспертной оценки в социологическом исследовании
- •Оценка состояния
- •Прогноз тенденции развития различных явлений и процессов.
12. Социология «легального марксизма»
Своеобразным выражением либеральной буржуазной мысли в России в конце 19-начала 20в. был легальный марксизм.
Его сторонники опирались на учение К.Маркса и обосновывали объективный и закономерный характер развития капитализма в России.
Крупнейшими представителями этого течения были П.Б. Струве и М.Туган-Барановский.
Свои взгляды Т.-Барановский изложил в работе «Современный социализм в своем историческом развитии». Он пытался дать объективный анализ капиталистического строя.
Он выступал против капиталистической эксплуатации человека человеком. Вместе с тем, он считал, что капитализм заключает в себе широкие возможности для развития.
Это ведет к повышению экономической эффективности капиталистического производства и расширяет возможности удовлетворения материальных и духовных потребностей членов общества.
Т.-Барановский выступал за всестороннее развитие и совершенствование капиталистических отношений. Он подверг критике многие положения марксизма. Так, он выразил несогласие с положением о решающей роли материального производства в жизни общества.
Если на ранних этапах общество развития это было справедливо, то в дальнейшем на 1-ый план все более выступают наука и духовная культура.
Он обосновал вывод о возрастающей роли социального начала в развитии общества. Он отверг расширительное толкование классовой борьбы (марксизма).
Класс, по его мнению понятие, применимое лишь в сфере экономики – это группа людей, объединенная общими экономическими интересами. Но оно не применимо для объяснения процессов в других сферах общественной жизни.
Он высказал несогласие с тезисом Маркса о тенденции обнищания рабочего класса при капитализме.
Рост производительности труда ведет и к росту благосостояния рабочих.
10. Субъективное направление в русской социологии. Во 2 половине 19в. происходит становление социологии в России.
Отличительной особенностью ее развития было то, что наряду с профессиональными учеными крупными социологами были и видные общественные деятели – революционеры.
Большое влияние оказали на социологию во 2 половине 19в народники. Их крупнейшие представители – Лавров; Михайловский были основоположниками субъективного направления в социологии.
Основные идеи были сформулированы Лавровым в «Исторических письмах». Основное внимание уделялось учению об обществе в целом. Сущность общего развития по Лаврову состоит в переработке культуры, традиционных общественных форм в цивилизованные.
Цивилизация рассматривалась как сознательное историческое движение, осуществленное критической мыслью.
Главной движущей силой общественного развития выступают критически мыслящие личности.
Личность является и мерилом общественного прогресса. Идеалом выступают общественные отношения, при которых были бы созданы предпосылки для всестороннего развития личности.
Однако вся история до сих пор шла по линии дифференциации общества, разделения труда, что приводило к одностороннему развитию личности.
В тесной связи с теорией общественного прогресса находилась и методология субъективной социологии и методология субъективной социологии. Здесь подчеркивалась мысль о принципиальном различии между природными и общественными явлениями.
Природные- закономерные, повторяющиеся явления, общественные – неповторимы, индивидуальны.
На основе этого утверждалась необходимость исполнения различных методов познания – научного и социологического.
Научный – объективный метод. Он применим для естественных наук.
А социологический – субъективный метод. Обоснование этого тезиса строилось по следующей схеме:
Основу общества являет личность. Социальная деятельность личности определяется ее субъективными помыслами и целями. Познать объективными методами эти помыслы и цели невозможно, поэтому изучение личности социологом осуществляется по принципу «сопереживания», когда наблюдатель ставит себя в положение наблюдаемого.
Истина существует для человека, и есть удовлетворение его познавательных способностей. Чтобы избежать произвола мнений, Михайловский выдвигает идею, что за критерий истины необходимо принять познавательные способности «нормального человек».
Позиция «нормального человека» должна отражать интересы подавляющей части общества – трудящихся.