21. Основные философские течения эпохи эллинизма: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм; кинизм (Диоген Синопский).

Крушение полисных идеалов.

Эпикуреизм, стоицизм, скептицизм; кинизм - во всех течениях делается акцент на этике, выражается движение к «атараксии» (невозмутимости).

Эпикуреизм – предание удовольствию(не предание наслаждению. А отсутствие душевных страданий.

Стоицизм – следование судьбе и долгу.

Скептицизм – воздержание от суждений.

Кинизм – отказ от высказывания идей.

СТОИЦИЗМ. Основатель Зенон из Китиона. Представители поздней истории – Сенека и Марк Аврелий. Делили философию на этику(желток), физику(белок)и логику(скорлупа). Один из основных этических принципов (в изречении Клеанара)-«Желающего идти судьбы ведет, нежелающего влечет». Выделяли 4 добродетели:1.рассудительность, 2. Умеренность, 3. Справедливость, 4. Мужество. Им противопоставлены пороки: 1. Необузданность, 2. Несправедливость, 3. Трусость, 4. Неразумность. Сторонники этого учения собирались у портика – стои, поэтому стоики.

СКЕПТИЦИЗМ. Основатель - Пиррон (из Эллады). Основной принцип – «рассуждающий, критикующий». «Истина всегда относительна, а наши знания имеют лишь вероятностный характер». Из этого следует воздержание от суждений.

КИНИЗМ. Сравнивали себя с собаками.

Диоген Синопский(жил в бочке)- отказ от суждений или высказываний идей. Спор с платоном. Существование предшествует идеи о нем. Идея определяет существование вещи. Бессодержательность идеи. Идея всегда существует во множестве. Идея существует через отсылку к другим идеям.. Содержание любой идеи сводится к этой отсылке. Следует бессодержательность идеи. Бесконечный спор идей друг с другом. Этот спор не имеет к существованию никакого отношения. Способ существования –это предел человеческого бытия. Это граница между человеческим существованием и животным. Границу перейти невозможно.. Диоген говорил: «Мое существование самоосновано. Я всегда уже существую и застаю всегда себя уже существующим».

22. Философия средневековья. Теоцентризм. Понятия креационизма и провиденциализма.

Понятие «Средневековье» было употреблено впервые гуманистами во второй половине 15в. Уже тогда оно получило широкое распространение.

Два основных источника формирования: 1. Древняя Греция(Платон, Аристотель –их традиции), 2. Священное писание, повернутье в русло христианства.

Отличительная особенность Средневековья – рост религиозных настроений и становление институтов религиозной власти. На смену античному политеизму приходит монотеизм. Среди народов Рим. империи христианство распространилось из Константинополя. Христианство: православие и католицизм.

Религия развивается теоцентрично и разбивается на 2 положения: идея творения(онтология) и идея откровения(гносеология). Откровения есть непосредственное волеизъявление Бога по отношению к человеку, адресату этого волеизъявления. Человек как образ и подобие Бога, «венец творения». Идея творения лежит в основе онтологии, идея откровения составляет в ней фундамент учения о познании, те гносеологии.

ТРИ КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ.

Теоцентризм- (один из основных типов философствования) такое понимание мира, в котором причиной, «источником» всего сущего выступает Бог. Бог есть центр мироздания, активное и творящее его начало. Принцип теоцентризма распрстраняется и на познание. Теология - наука о Боге, ниже - о философии, еще ниже - различные частные и прикладные науки.

Креационизм(crecio – «создание, сотворение») – принцип, в соответствии с которым Бог из ничего сотворил живую и неживую природу, пребывающую в постоянном изменении.

Провиденциализм - система взглядов, в соответствии с которой со всеми мировыми событиями, историей. Поведением людей управляет божественное проведение. Бог высшее существо и его действие.

В Античность Бытие в «космической «сфере. В Средневековье – Бытие в «Божественной сфере». Меняется только оболочка, но единство мира нарушается. Мир земной и мир небесный. Какой-то из них является миром определяющим по по отношению к другому. В человеке есть что-то от земного(тело) и что-то от небесного(душа) мира. Человек должен заботится о бессмертии души . Мир рассматиривается как сотворенный Богом, начало мира –Бог, следовательно он является и концом. Возникает оппозиция «вечности» и «времени». Понятие природы уступает место понятию истории. Мир утрачивает свое единство. Возникает разорванность человеческого существования. Поскольку одна эпоха сменяет другую между ними должна присутствовать некая связка.