- •1. Философия, ее предмет и метод.
- •2. Вопрос о природе абсолютного и его значение для философии.
- •Абсолютное
- •3. Основной вопрос философии и две его стороны.
- •4. Понятие метода в философии: диалектика и метафизика.
- •5. Философия Древней Индии: основные философские идеи и школы.
- •Основные идеи
- •Идея абсолютного (первоначала сущего).
- •Идея Бога.
- •Идея вечности и круговорота жизни (как колесо Сансары).
- •Классификация школ
- •Билет 6:Философия Древнего Китая: основные философские идеи и школы.
- •Идеи даосизма
- •Философские школы
- •Билет 8: Античная философия: особенности развития и основные школы.
- •Три этапа развития античной философии :
- •Билет 9: Гераклит: учение о бытии и диалектика.
- •Ученее о бытие (с сайта Хомелева г.В.):
- •Билет 10: Элейская школа: учение о бытии и проблема движения.
- •Учение о бытие:
- •Проблема движения(три апории Зенона):
- •Вопрос 11
- •Вопрос 12
- •Вопрос 13
- •Вопрос 14
- •Вопрос 15
- •Вопрос 16:«Средневековая философия: основные черты мировоззрения и философские проблемы»
- •Вопрос 17
- •17 Вопрос входит в состав 16. (Реализм и номинализм в средневековой философии.)
- •Вопрос 18: «Философия Возрождения: пантеизм и диалектика».
- •Вопрос 19:«Особенности материализма XVII-XVIII веков: учение о материи и движении».
- •Вопрос 20:«Проблема метода в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм».
- •21. Проблема субстанции в философии Нового времени
- •22. Субъективный идеализм Дж. Беркли.
- •23. Философское учение и.Канта.
- •24. Философия г.Гегеля: система и метод.
- •25.Формирование и развитие марксистской философии.
- •26. Традиции и особенности русской философии XIX-XX века.
- •27. Философское учение о бытии. Формы бытия.
- •Формы бытия:
- •28. Учение о материи в современной философии.
- •Структурность
- •29. Философское учение о движении.
- •30. Пространство и время.
- •Билет 31:философское учение о сознании.
- •Билет 32:Диалектика и ее альтернативы. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии.
- •Билет 33:Законы диалектики.
- •Билет 34:Единичное, особенное и всеобщее
- •Билет 35:Содержание и форма. Элементы и структура.
21. Проблема субстанции в философии Нового времени
Субстанция (латин. substantia — сущность) есть то, что лежит в основе. Уничтожение есть не уход в небытие, а лишь изменение субстанции, ее переход в другое состояние. Все многообразие вещей в этом случае есть разные состояния одной субстанции. С. неизменна в отличие от меняющихся свойств и состояний: она есть то, что существует в себе самом и благодаря самому себе, а не в другом и не благодаря другому.
У древних философов в качестве субстанции выступало, какое-то вещество, а многообразие вещей — это различные состояния этого вещества(С. трактовалась как субстрат, первооснова всех вещей например "вода" Фалеса, "огонь" Гераклита)
В Средневековье появилось представление о существовании двух противоположных субстанций — телесной и духовной.
В философии Нового времени категория С. трактовалась достаточно широко; можно выделить две точки зрения. Первая связана с онтологическим (онтология - рассматривает всеобщие основы, принципы бытия, его структура и закономерности.) пониманием С. как предельного основания бытия (Ф.Бэкон, Спиноза, Лейбниц). Вторая точка зрения на С. — гносеологическое (ГНОСЕОЛОГИЯ — теория познания.) осмысление этого понятия, его возможности и необходимости для научного знания (Локк, Юм)
Популярные теории нового времени.
Декарт, решая эту проблему, вынужден был признать независимое существование обеих субстанций: протяженности и мышления. В теории познания Д. объявляет самой достоверной истиной истину о сущ., мышления: "Я мыслю следовательно Я существую”. Утверждает, что в качестве высшей субстанции пребывает бог.
Бенедикт Спиноза(материалист)
Существует лишь одна субстанция, она единственная, ее сущность исключает всякое множество
Природа = Бог = субстанция (т.е. отождествлял природу и Бога)
Субстанция имеет два атрибута: протяжённость (материальное внутри субстанции) и мышление (духовное внутри субстанции).
Субстанция причина самой себя, т.е. у субстанции нет внешних причин для её существования.
Субстанция источник активности и движения, т.к. она причина.
Движение – модус протяжённости.
От субст. следует отличать мир кон. вещей, или совок. модусов. Модус это то, что сущ. не само по себе, а в другом. Субст - едина,. Модусов же бесконечное множество. Они относятся к субст как бесчисленные точки, лежащие на прямой относятся к самой прямой.
Готфрид Лейбниц
Основные положения теории о монадах (или о множественности субстанций):
Монада - духовная единица бытия, духовный атом.
• весь мир состоит из огромного количества субстанций, имеющих единую природу;
• монада проста, неделима, не имеет протяжения;
•монада обладает четырьмя качествами: стремлением, влечением, восприятием, представлением;
• монады абсолютно замкнуты и независимы друг от друга.
Все существующие монады Лейбниц делит на четыре класса:
• "голые монады" — лежат в основе неорганической природы;
• монады животных — обладают ощущениями, но неразвитым самосознанием;
• монады человека (души) — обладают сознанием, памятью, уникальной способностью разума мыслить;высшая монада — Бог.
Чем выше класс монады, тем больше ее разумность и степень свободы.