6.Письменные источники по истории сакских племенных союзов.

В степях к-на по сведениям древних источников, обитали кочевые «туры с быстрыми конями». Туры в персидских источниках именуются саками, что значит «могучие мужи», а в сочинениях древних греческих авторов фигурируют под именем скифов, которое широко вошло в обиход как синоним кочевников.

Древнеримский ученый 1в. н.э. Плиний старший писал: по ту сторону Яксарта (др. наз. Сырдарьи) живут скифские племена. Персы вообще наз-ют саками… Кол-во скифских народов бесконечно. Знаменитейшие из них саки, массагеты, даи, исседоны…

Саки судя по дошедшим до нас описаниям были скотоводами, занимались разведением лошадей, круп. и мал. рог. скота, были великолепными наездниками и стрелками из лука.

В персидских клинописных надписях говорится о трёх группах саков: парадарайя(заморские саки),саках-тиграхауда(носящие остроконечные шапки), саках-хаомаварга. По мнению некоторых исследователей, саки парадарайя расселялись в приаралье, низовьях Сырдарьи и Амурдарьи, или в северном Причерноморье; саки-тиграхауда – р-не средней сырдарьи и на тянь-шане; саки-хаомоварга - в долине Мургаба.

Персидские летописцы рассказывают о том, что саки-хаомаварга готовили особый напиток хаума, они были кочевниками. Название саки-парадарайя означает: саки, живущие по ту сторону моря; они относились к племенам, жившим на северном побережье Аральского моря. Саки были искусными коневодами, выращивали в больших кол-вах табуны лошадей, возможно, с древних времен изготовляли кумыс.

По утверждению большинства ученых, в жетысу жили саки-тиграхауда. Письменные источники по сакским племенным союзам подтверждают важную роль сакских племен в судьбах Ср. Азии и Ср. Востока.

7.Сакские племенные союзы: общественный строй, хозяйство, культура.

Сакские племена были мноочисленны. Саки были скотоводами, прекрасными наездниками и стрелками из лука. Сакские племена играли важную роль в судьбах Ср.Азии и Ср.Востока.

Одним из центров расселения саков была Илийская долина. Вопрос о том как было организовано сакское общество до сих пор ходят споры ученых. В сакском общественном строе три группы населения:1)воины (древнее название воина ратай-штар – стоящий на колеснице)2)сословие жрецов, атрибутами которых была жертвенная чаша и особый головной убор;3)сословие саков-общинников, восьминогих,т.е. имеэщих двух волов для запряжки в плуг. Каждому из названных сословий соответствовали свои традиционные цвета. Воинам подбирали цвета красные и золотисто-красные, жрецам - белые, общинникам-желтые и синий. Археологические материалы подтверждают деление сакского общества на сословия или группы. Это заметно, прежде всего, по разнице в размерах погребальных курганов. В могильнике Бесшатыр особенно четко видно принадлежность огромных курганов- вождям, средних- воинам, мелких- родовым общинникам.

С сакским временем связана эпоха освоения горных и степных пространств, господство скотоводства в различных формах, в сочетании с земледелием. Форма хозяйства саков во многом определялась природными условиями, близости к городским центрам и торговым путям. Коневодство – важнейшее направление скотоводства саков. Лучшие строевые кони ценились кочевниками очень высоко. Саки занимались овцеводством, верблюдоводством(в зап.и юж.к-не). Выращивали просо, ячмень, пшеницу. На юге, в долине Сырдарьи рядом с сакскими поселениями Чирик-рабат, Бабши-мулла, Баланды посевы орашались с помощью каналов. Высокого развития у сакских племен достигли промыслы и ремесла, связанные с добычей и обработкой металла, в частности, с литьем бронзы. Из бронзы сакские мастера отливали кинжалы, наконечники стрел и копий, предметы конской упряжи, украшения, зеркала, котлы, жертвенники, многие из которых яв-ся замечетельными произвед-ми искусства. Саки участвовали в международной торговле. В сер.1 тыс. до н.э. начал функционировать ВШП, который на значительном протяжении проходил через каз-н.

Сакское время – это время высшего развития военной демократии, как типа общест.устройства, основные черты которого сложились в эпоху бронзы. Исследователи сакского искусствва считают, сто оно тесно связано с иск-вом Ахеменидского Ирана и Биктрии. Курган Аржан в Туве датируется 8 в. до.н.э., найденные в нем предметы сакского иск-ва яв-ся самыми древними. Сакская культура Семиречья в своем развитии прошла 2 этапа ранний(8-6 вв до н.э.) и поздний(5-3 вв до н.э.) наиболее полные представления о культуре позднего периода даёт Бесшатырский могильник относящийся к сер.1тыс. до н.э. замечат. Памятник Семиречья Курган Иссык-недалеко от Алматы. Он датируется 4в до н.э. «золотой человек»-ценнейший факт существования иск-ва и письменности. У саков было сильно развито религиозное верование. Существовал культ вождя и царя. Саки поклонялись силам природы – солнцу, ветру, грозе, грому – в образе бога конь в мифологии саков связывался с солнцем и огнем.