- •Раздел 1
- •1.2. Теоретические основы методики преподавания. Соотношение методики преподавания с науками философского, социально-психологического и педагогического профиля
- •1.3. Структура методики преподавания. Общая и частные методики преподавания. Методика преподавания социологии как частная методическая дисциплина
- •1.4. Понятие системы образования. Цели и задачи высшего образования, пути его развития и совершенствования в трансформационном обществе
- •1.5. Особенности дидактики высшей школы
- •1.6. Развитие творческих способностей учащихся в ходе преподавания общественных наук
- •1.7. Организация, планирование и программирование учебного процесса в высшей школе
- •Рабочие планы и расписание занятий
- •План курса дисциплины
- •Раздел 2
- •2.1. Цель и задачи преподавания общего курса
- •2.2. Концептуальные основания преподавания социологии в вузе
- •2.3. Связь и соотношение социологии с другими
- •2.4. Возможности профилирования курса социологии
- •Раздел 3
- •Тема 4 ___ _ __ 1 _____ ___ ,
- •Тема 5 __ _ _ _____ __
- •Тема 7 ______ __ ________ . __ ,__ ,_______,
- •Тема 10
- •Тема 11
- •Тема 12 .... ..„., » ,,.,„.,
- •Тема 1
- •Тема 11
- •Тема 12
- •Тема 1. Общая характеристика прикладного социологического исследования
- •Тема 2. Программа социологического исследования
- •Тема 3. Выборочный метод в социологическом исследовании
- •Тема 4. Эмпирические методы сбора первичной социологической информации
- •Тема 5. Количественные и качественные методы обработки социологических данных. Построение выводов и рекомендаций
- •Тема 6. Социологические исследования в структуре социальных технологии
- •Раздел 4
- •4.1. Общая характеристика источников информации
- •4.3. Курсы лекций
- •4.4. Практикумы, сборники задач, упражнений и схем
- •4.5. Хрестоматии
- •4.6. Первоисточники
- •4.7. Справочная литература по социологии !994
- •4.9. Литература по методике преподавания в вузе
- •Раздел 1. Общие вопросы методики преподавания
- •Раздел 4. Информационно-теоретическое
Тема 11
Социальные противоречия, конфликты и борьба
Понятия противоречия, конфликта и борьбы. Социальные противоречия как источник развития. Социальный конфликт как проявление социального противоречия. Типология социальных конфликтов. Теоретические модели социальных конфликтов. Причины и способы разрешения социальных конфликтов. Социальная борьба, ее виды и типы.
73
Тема 12 .... ..„., » ,,.,„.,
Общественное мнение как индикатор социальных процессов и явлений, проблемы его изучения и формирования
Понятия общественного сознания и общественного мнения. Типология общественного мнения. Специфика социологического изучения общественного мнения. Социальная диагностика. Общественное мнение и средства массовой коммуникации. Общественное мнение и политическая жизнь. Технологии формирования общественного мнения.
3.1.4. Конспект лекций по социологии
Тема 1
СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА, ЕЕ ПРЕДМЕТ, СТРУКТУРА И ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ
План лекции:
-
Что изучает социология? Предмет социологии. Изменение представлений о предмете социологии в истории науки.
-
Место социологии в системе наук об обществе.
-
Структура социологии и ее основные функции.
1. Социология (лат. зос1е1;а5 - общество и греч. 1о§оз - учение) -наука об обществе, о законах строения, функционирования, изменения и развития как общества в целом, так и отдельных его систем и подсистем вплоть до малых групп.
Общество является объектом познания целого комплекса общественных наук, среди которых следует назвать социальную философию, историю, антропологию, этнографию, политологию, экономическую теорию, культурологию, религиоведение, демографию, социальную статистику, социальную психологию и т.д.
Каждая наука выбирает в этом объекте свой материал, свой аспект, или предмет изучения. Предмет науки - это диалектический синтез объективных свойств, признаков и процессов изучаемого объекта, с одной стороны, и их концептуального осмысления, с другой стороны.
74
По этому признаку легко определяется предмет каждой науки: история изучает прошлое человеческого общества, политология -политические процессы и явления, экономическая наука — экономические процессы во всей их полноте и разнообразии, демография -количественные показатели рождаемости и смертности, т.е. основные тенденции народонаселения и т.д. Причем все эти аспекты социального бытия изучаются как объективные тенденции, вне их субъективного человеческого проявления, вне рамок отношений между людьми, вне того, что обычно определяется понятием «социальное». Вот этот последний аспект и определяет предмет социологии. Поэтому можно сказать, что социология изучает не просто общество, а социальные аспекты общественного бытия.
Сама социальность выступает как проявление совместного коллективного сосуществования людей с множеством вытекающих из этого последствий. В частности, возникает основной вопрос социологии, что является определяющей стороной: человек ли определяет природу социального (социологический номинализм) или общество, имея свою собственную природу, определяет структуру личности (социологический реализм). Отвечая на этот вопрос, и приходится анатомировать структуру общества, изучая действия, взаимодействия и отношения составляющих общество элементов, т.е. тот человеческий материал, из которого складываются группы, общности, слои, институты, организации, статусы и роли, анализируя при этом как чувствует себя в рамках этих объединений отдельно взятый человек, как он относится к окружающим его людям и как это окружение имеет обратное воздействие на человека.
Представления о предмете социологии по мере ее становления как науки постоянно менялись и продолжают конкретизироваться в настоящее время. Наличие многих определений этого предмета демонстрирует не столько зыбкость и неопределенность науки, сколько сложность самого объекта исследования. Дело в том, что разные авторы в рамках самой социальности могут выбирать те или иные аспекты, представляя их главными при определении предмета науки. Отдельные авторы идут от личности, другие отталкиваются от группы или общности, не исключается и институциональный подход рассмотрения социальной структуры; есть авторы, которые большее внимание обращают не на элементы структуры, а на характер действия и взаимодействия и т.д.; третьи пытаются скомбинировать несколько из этих признаков или даже перечислить их все, что делает определение предмета социологии чересчур громоздким и неопределенным.
75
Можно привести несколько примеров из истории социологии.
Огюст Конт. Предметом социологии является общество, идентифицируемое с человечеством; общество есть высшая реальность, которая выступает как данность по отношению к живущим в этом обществе людям. Причем, изучать следует как «социальную статику» (своего рода анатомию общественного организма, изучение отдельных действий и противодействий всех элементов общественной структуры), так и «социальную динамику» или пути развития общества. Социология изучает общие законы общественного бытия.
Г. Спенсер. Предмет социологии - образование, развитие, структура и функции социальной группы как продукта взаимодействия людей, природе которой присущи как свойства, общие всему человечеству, так и особенности, свойственные определенной расе, и индивидуальные особенности. Основной принцип - отличительные особенности частей определяют свойство целого.
М. Вебер. Предмет социологии - социальное поведение людей, понятое как «социальное действие», т.е. имеющее субъективный смысл и ориентацию на другого. «Социологией следует называть науку, которая интерпретирует, стремится понять социальное действие и тем самым объяснить его ход и результаты с точки зрения причинности».
Э. Дюркгейм. Предмет социологии - социальные институты. Социология изучает «социальные факты», рассматриваемые как «вещи». Социология должна изучать социальные группы, которые «совершенно иначе мыслят, действуют и ощущают, чем если бы это делали их члены, будучи изолированными», т.е. речь идет о коллективном сознании и социальных институтах, а также их генезисе и функционировании.
Г. Зиммель. Социология должна изучать то, что является формальным в межчеловеческих отношениях, отделяя его путем абстракции от социального содержания, т.е. от деятельности и целей.
Ж. Гурвич. Социология - наука о целостных социальных феноменах, изучает различные ступени кристаллизации социальной жизни, основы которой находятся в коллективных состояниях сознания, не сводимых к индивидуальному сознанию.
П. Сорокин. Социология изучает «надорганическую» или «социокультурную» часть универсума. Эту область образуют социальные феномены, которые проявляются в ментальной, мыслительной деятельности человека (область языка, науки, религии, этики, обычая и др.). Социология является общей наукой о социальных феноменах всех категорий, об их отношениях и взаимоотношениях.
Т. Парсонс. Социология - наука, «изучающая социальные системы, которые заключаются во взаимодействиях поведений и ожидае-
76
мых ролей - взаимодействиях, ориентированных на общественную иерархию ценностей, закрепленную в структурах, которые основываются на институализации культурных образцов, правил, статусов».
X. Гарфинкель. Социология должна изучать все аспекты повседневной жизни и экстраординарные явления, будучи сама по себе важной сферой повседневной деятельности людей. Это изучение обыденных методов, которыми люди создают социальный порядок, осуществляя ту или иную деятельность, с учетом методов взаимодействия, характерных для определенной культуры.
А. Шюц. Социология должна восстановить связь абстрактных научных понятий с жизненным миром, миром повседневного знания и деятельности; получить организованное знание о социальной реальности, последняя есть сумма объектов и явлений социокультурного мира, каким он предстает обыденному сознанию людей, связанных с другими разнообразными отношениями взаимодействия.
2. Уяснив, что изучает социология, необходимо разобраться в этом вопросе более конкретно, для чего необходимо рассмотреть взаимоотношение социологии с другими общественными науками. Прежде всего, здесь необходимо сопоставить социологию с социальной философией.
Социальная философия представляет собой раздел философского знания, посвященный осмыслению структуры общества и его развития с наиболее общей и абстрактной точки зрения. Поэтому между ней и социологией есть как общие, так и отличительные моменты. Общим является то, что и та и другая области познания связаны с изучением структуры общества, законов его развития и функционирования. Отличие же заключается в самом подходе к этому объекту. Социальная философия представляет собой общую теорию социального устройства и развития, а социология стремится дать конкретную картину этого развития. Общество в социологии изучается не умозрительно, а на основе общенаучных методов исследования. Отличаясь друг от друга, эти две сферы социального познания взаимодополняют друг друга. Социальная философия, обобщая достижения общественных наук, выступает по отношению к социологии как ее теоретическая основа.
Такие же отношения различия и взаимного дополнения устанавливаются между социологией и другими общественными науками, каждая из которых изучает свой «срез» социальной структуры. Особую роль здесь играют такие науки, как история, этнография, экономическая теория, политология, культурология, религиоведение, демография, социальная статистика и социальная психология, а также ряд гуманитарных наук.
77
3. Современная социология, изучая различные фрагменты социальной структуры (от общества в целом до отдельных групп и организаций) и используя разные познавательные средства, представляет собой сложную систему социологического знания.
По своему логическому статусу социология делится на теоретическую и эмпирическую. Теоретическая социология в основном носит академический характер, представляя собой развитие собственно социологического знания, в какой-то мере «науку для науки», где вырабатываются основные принципы и категории, описывающие социальную действительность, и отрабатывается методологическая основа социологического познания.
Эмпирическая социология непосредственно связана с изучением конкретных социальных объектов, с накоплением эмпирических данных и фактов, служащих основой для выработки практических рекомендаций и для широких теоретических обобщений академического характера.
В зависимости от целей, т.е. от того, для чего проводятся эмпирические исследования, для решения практических задач или же задач чисто академического характера, эта разновидность социологического знания подразделяется на академическую и прикладную. Последняя в основном ориентирована на решение конкретных практических задач: определение психологического климата в трудовом коллективе, определение имиджа и престижа руководителя, стиля управления, определение рейтингов депутатов и т.д.
Теоретическая социология в зависимости от масштаба изучаемого объекта подразделяется натри уровня:
-
теории фундаментального, общесоциологического уровня (или макросоциология);
-
теории среднего уровня (или отраслевая социология, например, социология семьи, образования, религии, культуры, спорта, медицины и т.д.);
-
теории микроуровня (или микросоциология, например, теория малых групп, групповой динамики, групповых отношений, теории личности).
В каждом из этих уровней есть свой эмпирический базис. Прикладная же социология в качестве своей методологической основы использует теоретические построения всех трех уровней.
«Макротеоретики» работают (и вырабатывают) с общесоциологическими понятиями культуры, социальных институтов и общностей, социальных систем и структуры и т.д.
«Микротеоретики» используют понятия социального поведения, социального действия, межличностного взаимодействия, мотива, стимула и т.д.
78
Значение социологии определяется ее функциями. Количество этих функций и порядок их рассмотрения в разных учебных пособиях указывается по-разному. Для социологов эта проблема имеет свое методологическое значение и достаточно активно обсуждается. В рамках же общего курса можно указать лишь те функции, которые большинством исследователей признаются в качестве бесспорных и общепринятых. Такими общепринятыми функциями социологии являются:
-
познавательная (гносеологическая) - связана с изучением социальной реальности, с накоплением логически и теоретически обоснованного знания об обществе, фактах и законах его строения, функционирования и изменения;
-
прогностическая - связана с выработкой научно обоснованных прогнозов об изменениях в рамках различных социальных структур, о тенденциях их развития;
-
организационно-управленческая - связана с выработкой рекомендаций, социальных проектов и социальных технологий, которые могут быть использованы в управленческой деятельности для решения практических задач в рамках функционирования различных социальных объектов (группы, производства, города, региона, страны в целом); »
-
воспитательно-идеологическая - связана с явной или неявной пропагандой различного рода идей социально-политического, нравственного, религиозного (или антирелигиозного) характера, ибо социология, как и любая другая общественная наука, просто не может откреститься от оценок тех событий и явлений, которые она изучает и идеальную типизацию которых предполагает.
Тема 2
Основные этапы становления и развития социологии
План лекции:
-
Философско-теоретические предпосылки возникновения социологии. Марксистская и позитивистская версии изучения и преобразования общества.
-
Зарождение и основные этапы развития теоретической социологии.
-
Эмпирическая социология и ее роль в утверждении социологии в качестве науки. Проблемы институционализации социологии.
-
Особенности развития российско-белорусской социологической мысли.
79
1. Материал этой темы чрезвычайно обширен. Можно было бы предложить отвести на изучение этой темы две лекции и два семинарских занятия. Если же ограничиться одной лекцией, тогда в каждом из обозначенных вопросов придется выбирать наиболее важные его моменты.
Второе методическое замечание состоит в том, что развитие социологической мысли нельзя рассматривать как линейно-поступательный процесс, когда новый этап сменяет и как бы отменяет предыдущий. Предшествующие этапы развития социологической мысли не отмирают с появлением новых, а продолжают существовать, имея собственную историю и современные формы своего проявления. Так, социальная философия предшествовала появлению теоретической социологии. Но с возникновением последней она не прекратила своего существования, а продолжает развиваться и в наше время, постоянно подпитывая своими идеями современную теоретическую социологию. Поэтому современная социология представляет собой довольно сложную смесь социально-философских, социально-теоретических и эмпирических (прикладных) исследований.
Наглядно основные этапы возникновения социологии можно проиллюстрировать следующей схемой, (см. рис. 6).
|
Середина XX в |
||
|
Конец XIX -начало XX в. |
Теории среднего уровня (отрасл. социол.) |
|
|
Первая половина XX в. |
Эмпирическая (прикладная) социология |
|
IV в. до н.э. |
Теоретическая социология |
||
Социальная философия |
Рис 6. Этапы зарождения и развития социологии
В истории философии имеется обширный материал, определяющий истоки социологии. Поэтому здесь встает трудная методическая задача отбора этого материала. Но при всем ограничении времени здесь невозможно не упомянуть и не дать хотя бы самую общую характеристику таких работ, как «Государство» Платона, «Политика» Аристотеля, «Левиафан» Гоббса, «О духе законов» Монтескье и «Философия права»
80
Гегеля, в которых ставились и решались вопросы о социальной структуре, о гражданском обществе, о государстве и праве, о формах правления, о собственности, производстве и торговле, о правах и типах личности и т.д., т.е. все те вопросы, которые и стали впоследствии основными вопросами теоретической социологии.
В свое время, при изучении вопроса о возникновении марксизма, подробно анализировались социально-политические, философские и естественнонаучные предпосылки марксистской философии. Нужно сказать, что этот материал имеет общенаучное значение и вполне может быть использован при анализе зарождения теоретической социологии. При этом, анализируя социально-политическую ситуацию Европы XVIII в., нельзя ограничиться лишь рассказом о выступлении трудящихся масс. Важно подчеркнуть ту ситуацию нестабильности, разрухи и распада, внутренних и международных конфликтов, в которой оказалась Европа накануне революций, в период их осуществления и в постреволюционный период. Обнищание и разруха охватили не только трудящиеся массы, а общество в целом. Многовековая стабильность феодального общества была поколеблена, а новые устои буржуазного общества еще не сформировались. В этих условиях многие мыслители стали возлагать надежды на рациональные основы бытия, и прежде всего на науку, которая к этому времени, несмотря на все социальные трудности, сделала значительные успехи в технической сфере. В этих условиях и зарождаются две теоретические модели модернизации общества на научно-рациональной основе: марксизм и позитивизм.
Первый, апеллируя к науке, отстаивал объективный (т.е. материально-экономический) ход социального развития. Свою социальную концепцию марксизм выразил в виде исторического материализма, основой которого стало материалистическое объяснение истории, в экономике - уничтожение частной собственности, в социально-политической сфере - уничтожение классов и установление социального равенства. Отсюда вытекала необходимость социалистической революции и установления диктатуры пролетариата.
Второй подход (позитивистский), также апеллируя к науке, отстаивал идеалистический критерий общественного развития (т.е. развитие духовных элементов культуры), необходимость сохранения частной собственности и плавного реформирования общественных структур. Именно этот подход и был назван «социологией», на долгие годы связав себя с интересами имущих классов, что и обеспечило его отторжение в лагере социализма.
Это пояснение необходимо сделать, ибо марксизм существовал и существует на Западе, а К. Маркс признается одним из классиков теоретической социологии и в современной западной литературе.
81
2. Анализ зарождения и основных этапов развития теоретической социологии также представляется весьма трудным делом из-за об ширности материала.
Здесь важно иметь в виду то обстоятельство, что теоретическая социология часто заимствовала какую-либо ключевую идею из наиболее развитых областей знания, что и определило ее пестроту и плюралистичность. Так, в теоретической социологии можно выделить следующие ее разновидности:
-
географический детерминизм;
-
экономический детерминизм;
-
биологизм (с его разновидностями: органицизм, эволюционизм и социал-дарвинизм);
-
психологизм (теория подражания, психология масс и толпы, интеракционизм, теории обмена, конфликта, социального действия);
-
социологизм (теория Э. Дюркгейма);
-
этнометодология;
-
структурализм;
-
функционализм;
-
технологический детерминизм (идеи индустриального и постиндустриального общества);
-
концепции информационного общества;
-
концепция коммуникативного действия (Ю. Хабермас);
-
концепция структурации (Э. Гидденс).
Это перечисление необходимо для того, чтобы понять, что теоретическая социология не представляет собой набор общепризнанных истин, раскрывающих подлинную картину общества, его строения и развития. Это, скорее, мозаичное полотно, где соседствуют разные мнения и идет идеологическая борьба.
Если говорить о персоналиях, то следует выделить таких классиков теоретической социологии, как О. Конт, Г. Спенсер, Г. Тард, Э. Дюркгейм, М. Вебер, разумеется, указав лишь на их ключевые идеи, так как для более подробного рассмотрения просто не хватает времени. Изложение идей этих авторов сейчас легко найти в учебной и справочной литературе.
3. Если европейская социология тяготела к теоретическим по строениям и развивалась в начале XIX века вне стен университетов, то эмпирическая социология, получившая наибольшее развитие в США, с самого начала была связана, с одной стороны, с научными центрами, а с другой стороны, получила большую поддержку со стороны предпринимательских кругов, стремившихся с ее помощью решить ряд практических проблем.
82
Так, в 1892 г. была открыта первая в мире кафедра социологии и социологический факультет в Чикагском университете (декан Дж. Смолл). В 1901 г. курс социологии преподавался уже в 169 университетах и колледжах США.
Правительство и предприниматели рассматривали социологию как важный инструмент преодоления социальных конфликтов, совершенствования социального управления. Благодаря разработке специальной методики проведения социологических исследований, использованию математического и статистического аппарата моделирования и социального эксперимента социология из доктрины быстро стала превращаться в полноценную науку, пройдя в США все стадии институционализации.
В 1918 г. вышел труд Ф. Знанецкого и У. Томаса «Польские крестьяне в Европе и в Америке», ставший классическим образцом конкретно-социологического исследования.
Затем последовали Хоторнские исследования, проводимые под-руководством Э. Мэйо, с разработкой доктрины «человеческих отношений».
Эмпирические исследования требовали соответствующей теоретической базы. Макротеоретические построения европейцев мало подходили к этой цели. Поэтому, наряду с широким фронтом конкретно-социологических исследований, начинает формироваться и соответствующий слой теоретических построений, ориентированных на микросоциальные процессы.
В 1943 г. А. Маслоу разработал иерархическую теорию потребностей, на основе которой Ф. Херцберг (в 1950) разработал теорию мотивации, а Д. Макгрегор (в 1957) теорию стилей управления.
Ч. Кули сформулировал теорию «зеркального Я», Дж. Мид -«символического интеракционизма», Дж. Хоманс и П. Блау - «социального обмена».
Однако все эти теории носили чересчур приземленный характер, все свое внимание сосредотачивали на поведении отдельно взятого человека или малой группы. Поэтому объяснить более крупные социальные явления они не могли. Возникла потребность обобщения всех теорий и выхода на анализ более широких социальных структур.
Эта задача была выполнена Т. Парсонсом, создавшим общую теорию социального действия и методологию структурно-функционального анализа.
Социальное действие человека, по Т. Парсонсу, имеет рациональный, целенаправленный избирательный характер. На него оказывают влияние четыре относительно независимые системы действия (биологическая, культурная, социальная и личная), каждая из которых выполняет определенную функцию. Формирование этих
83
систем и влияние их друг на друга Т. Парсонс назвал процессом ин-ституционализации, т.е. созданием такой социальной системы, которая действует сама по себе вне зависимости от того, кто конкретно из людей участвует во взаимодействии.
Теория социального действия, получив свою конкретизацию и дальнейшую проработку в трудах последователей (и даже противников) Т. Парсонса (например, в работах Р. Мертона), в настоящее время приобрела характер классической и в той или иной мере используется многими исследователями.
4. Говоря о развитии отечественной социологии, необходимо иметь в виду то обстоятельство, что Беларусь, находясь в центре Европы, оказалась как бы в зоне политической тектоники между Восточной и Западной Европой, между народами Севера и Юга. Здесь, в зоне белорусского этноса, теснейшим образом переплетались экономические и политические интересы тех держав и народов, которые окружали Беларусь со всех сторон. Белорусские земли очень часто оказывались как бы разменной картой в политической борьбе Киевской Руси, Литвы, Польши и России за преобладание в этом регионе. Какая культура здесь преобладала, та и оставляла свой след, будучи переработанной в горниле этнических особенностей.
Эти особенности развития белорусской культуры нашли свое отражение в народном творчестве, в художественной, философской и политической литературе, а также в сочинениях теологического характера, представляя собой духовное богатство белорусского народа. В большинстве своем именно эта литература и составляет тот теоретический фундамент, на котором развивалась социально-политическая мысль Беларуси. Здесь можно было бы сослаться на работы Е. Полоцкой, К. Туровского, Ф. Скорины, С. Будного, Н. Гусов-ского, М. Смотрицкого, В. Острожского, Г. Конисский, С. Полоцкого, В. Тылковского, С. Шадурского, К. Нарбута, А. Мицкевича, М. Козло-вича, Д. Скрыпченко, И. Абдираловича и многих других мыслителей и общественных деятелей.
Второе обстоятельство, характеризующее специфику развития белорусской общественно-политической мысли, состоит в том, что XIX и XX века прошли при явном преобладании здесь российских интересов.
Третье обстоятельство заключается в том, что будучи частью России и разделяя все перипетии ее истории, Беларусь оказалась социалистическим государством в составе СССР, и основной признак государства - наличие собственной территории и соответствующей границы - Беларусь обрела именно в этот период. Поэтому, говоря
84
об отечественной социологической мысли, нельзя обойти стороной вначале российское, а затем и советское влияние.
В развитии отечественной социологии четко выделяются три периода:
-
социологическая мысль дореволюционного периода;
-
социологическая мысль советского периода (1917 - 1990);
-
современное состояние отечественной социологии.
В дореволюционный период (конец XIX - начало XX в.) социологическая мысль России развивалась достаточно интенсивно в общем русле европейской культуры. Российское общество активно приобщалось, с одной стороны, к идеям позитивизма (через переводы работ О. Конта и Г. Спенсера и подвижническую деятельность французского исследователя, выходца из России Г.Н. Вырубова), а с другой стороны, к идеям марксизма (через переводы работ К. Маркса и Ф. Энгельса и их популяризацию и пропаганду Г.В. Плехановым). Эти философско-мировоззренческие направления, имея много общего в плане методологии познания (ориентация на методы научного познания), радикально расходились в вопросах устройства и, главное, переустройства общества. Быстро завоевав большое количество сторонников, эти два направления поляризировали общественную мысль Европы и России.
Кроме того, в России глубокие корни имела православно-философская мысль и идеи кантовской философии, что и определило господство в России четырех основных направлений философской (а вместе с ней и социально-политической) мысли: позитивизм, марксизм, неокантианство и социально-христианская мысль.
Основоположниками российской социологии считаются П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский, А.И. Стронин, П.Ф. Лилиенфельд, Л.И. Мечников, Е.В. Роберти, С.Н. Южаков, М.М. Ковалевский, Н.И. Кареев и другие.
Эти исследователи не только разработали общие теоретические и методологические идеи социологии, но и внесли свой вклад в дело ее институционализации, создавая первые учебные пособия и научные социологические центры. В 1887 г. вышел в свет учебник Н.И. Кареева «Введение в изучение социологии». В 1901 г. М.М. Ковалевский совместно с Е. В. Роберти открыл в Париже русскую Высшую школу общественных наук, ставшую фактически первым российским факультетом социологии, где читали лекции видные ученые и общественные деятели Франции и России, в том числе Г.В. Плеханов и В.И. Ульянов (Ленин).
85
В 1908 г. М. М. Ковалевский при поддержке В. М. Бехтерева открыл в частном психоневрологическом институте первую в России кафедру социологии.
В 1912 г. была открыта секция социологии при Историческом обществе Санкт-Петербургского университета. В 1916 г. учреждено Русское социологическое общество.
Все это свидетельствует об активном процессе формирования социологии как науки и ее пропаганде в научной и общественной среде. Большая заслуга в этом, кроме уже названных имен, принадлежит П. Сорокину, К.М. Тахтареву и А.И. Звоницкой.
Второй период развития социологической мысли в России и в Советском Союзе ознаменован тем, что все, что выходило за рамки марксизма и материалистического объяснения истории, зачислялось в разряд буржуазной науки и подлежало искоренению. Но сам по себе советский период достаточно длительный по времени и распадается на ряд подпериодов, в которых социологическая мысль оценивалась по-разному. К таковым можно отнести:
-
переходный период (1917-1930);
-
период сталинского тоталитаризма (1930 - 1960);
-
период хрущевской оттепели (1960- 1970);
-
период брежневской стагнации (1970 - 1980);
-
период перестройки (1980- 1990);
-
постсоветский период.
В каждом из этих периодов было свое отношение к социологии, но, начиная с 60-х гг. XX в. она начала возрождаться и в настоящее время получила широкое распространение в России как в академических кругах, так и в практической сфере.
Стремясь усилить свое идеологическое влияние не только в центре, но и на периферии, советская власть (отринувшая от себя все религиозные институты) вынуждена была позаботиться о создании центров национальной культуры с новым идеологическим содержанием, что быстро стало ощущаться и в Беларуси. Сразу же после освобождения Западного края от белополяков начинают образовываться новые высшие учебные заведения.
В 1921 г. был открыт Белорусский государственный университет, первым ректором которого стал профессор В.И. Пичета. В университете было несколько факультетов, в том числе и факультет общественных наук (ФОН), а также кафедра социологии и первобытной культуры, которую возглавил профессор С.З. Каценбоген. Для студентов читались лекции по общей социологии, проблемам труда,
86
экономики, права, истории культуры, семьи и брака. Уже в 1923 г. в университетском журнале был опубликован первый в республике курс лекций по социологии (Труды БГУ. 1923. № 4, 5).
Масштабы научно-исследовательской работы в области социальной проблематики значительно расширились после открытия в 1922 г. Института белорусской культуры (Инбелкульт), на базе которого в 1929 г. была создана Академия наук Белоруссии, которую возглавил В.М. Игнатовский.
В этот период были организованы систематические исследования в области социально-экономических и социально-культурных проблем развития белорусской нации (Е.М. Карский, СМ. Некраше-вич), динамики социальной структуры белорусского общества (В.М. Игнатовский, М.В. Довнар-Запольский), социологии семьи и религии (С.Я. Вольфсон, Б.Э. Быховский), образования и воспитания (СМ. Василевский, А.А. Гаваровский, СМ. Ривес), проблем молодежи (Б.Я. Смулевич, П.Я. Панкевич). Работы этих авторов (а следует заметить, что многие из них были командированы Россией из ведущих российских вузов в Беларусь во вновь созданный университет, т.к. здесь своих специалистов профессорского уровня, конечно же, еще не было) получили широкую известность в республике и за ее пределами.
Таким образом, как в России, так и в Белоруссии в первые послереволюционные годы прослеживается тенденция к научному осмыслению социально-политических процессов, происходящих в стране. Однако методологическая база этих исследований и особенно их выводы не всегда устраивали новые органы власти.
В 30-е гг. ситуация резко меняется. Власть все больше и больше приобретает черты тоталитарного режима с запретами, подозрениями и искоренениями. Истинное положение дел в общественной жизни оказывается весьма далеким от коммунистических идеалов и начинает подвергаться идеологической лакировке. Научное познание реалий социалистической действительности становится делом отнюдь небезопасным. Поэтому исследования социальных явлений либо свертываются, либо попадают под жесткий контроль партийной цензуры. Социологические исследования первых лет советской власти воспринимаются теперь не иначе как враждебные. В конце концов врагом становится каждый, кто не разделял коммунистических убеждений, кто так или иначе проявил какую-то вольность в оценке общественных явлений. В этих условиях наиболее действенным средством борьбы с инакомыслием оказываются силовые методы. Репрессии становятся обычным делом. Наиболее «гуманной» формой репрессий оказалось просто отстранение старых специалистов от работы и высылка их из страны. Хорошо известен случай,
87
происшедший в 1922 г., когда большую группу ученых и специалистов выслали из страны. Именно в этой группе оказался и П. Сорокин, один из родоначальников российской социологии, который затем стал весьма заметной фигурой в американской и мировой социологии.
Пострадали и белорусские обществоведы. В 1929 г. был смещен с поста ректора Белорусского государственного университета профессор В.И. Пичета. В 1930 г. он был арестован (в числе 115 научных сотрудников), обвинен в связи с белой эмиграцией по так называемому делу историка С.Ф. Платонова и сослан в Вятку (освобожден в 1936 г.). Трагически оборвалась жизнь первого президента Академии наук Беларуси профессора В.М. Игнатовского.
Параллельно с репрессиями усиливается и идеологическая обработка людей нового общества. Вакуум, создавшийся после разгрома научных школ в центре и на периферии, необходимо было чем-то заполнить. В 1938 г. выходит в свет «История Всесоюзной коммунистической партии (большевиков) краткий курс», которая включала небольшой параграф чисто философского содержания под названием «Диалектический и исторический материализм». С этого момента ни одна общественная работа не могла выйти в свет не будучи согласованной с положениями этого «Курса».
Исторический материализм стал рассматриваться как выражение подлинно научной теории об обществе. Социология же была занесена в разряд псевдонаук.
Однако после окончания второй мировой войны и, особенно, после смерти Сталина все больше и больше дает о себе знать необходимость расширения международных контактов (в области дипломатии, торговли, искусства, спорта, науки и т.д.).
В этот период оживляется и работа в области обществознания. Развиваются международные контакты ученых, происходит обмен студентами и аспирантами. Вновь оживляется интерес к социальной проблематике и к западной социологии.
Именно в этот и последующие периоды появляются издания отдельных западных авторов с грифом «для научных библиотек», т.е. рассчитанные на очень узкий круг специалистов. Среди переведенных на русский язык исследований западных авторов можно выделить следующие:
-
А. Босков, Г. Беккер. Современная социологическая теория. - М., 1961.
-
Новые направления в социологической теории. - М., 1978.
-
Современная зарубежная социальная психология: тексты. - М., 1984.
-
Тернер Дж. Структура социологической теории. - М., 1985.
88
От советских же специалистов требовался не иначе как резкий критический разбор зарубежных концепций. Правда, некоторые из советских авторов, не избегая критики, все же стремились дать более или менее объективную информацию о том, что делается в западной социологии. К работам такого типа относятся:
-
Осипов Г.В. Современная буржуазная эмпирическая социология. -М., 1964.
-
Кон И.С. Позитивизм и социология.-Л., 1964.
-
Марксистская и буржуазная социология сегодня. - М., 1964.
-
Андреева Г.М. Современная буржуазная эмпиристическая социология. - М., 1965.
-
Грзал Л., Попов С. Критика современных буржуазных социологических теорий. — М., 1976.
-
История буржуазной социологии XIX - начала XX века. - М, 1979.
-
Буржуазная социология на исходе XX века. Критика новейших тенденций. - М., 1986.
При этом среди ученых-социологов формируется своеобразное научное ядро, которое при анализе социальной действительности апеллирует исключительно к строгой логике научного поиска - методологии прикладного социологического исследования. Так или иначе методологическая литература по социологии и необходимость конкретно-социологических исследований отдельных социальных структур, без чего уже невозможно было эффективно проводить политическую работу в массах, заставили смягчить чрезмерно негативную оценку западной социологии, признать ценность прикладных исследований и их методологического обеспечения. Из работ этого плана выделяются следующие:
-
Здравомыслов А.Г. Методология и процедура социологического исследования. - М., 1969.
-
Ядов В.А. Социологическое исследование. - М., 1972.
-
Рабочая книга социолога. - М., 1977.
Процесс смягчения ознаменовался появлением следующей волны научной литературы. В этой ситуации, с одной стороны, вновь оживилась дискуссия о соотношении исторического материализма и социологии, о предмете социологии, а с другой - появилось большое число работ собственно социологического содержания, например:
-
Кон И.С. Социология личности. - М., 1967.
-
Арутюнян Ю.В. Опыт социологического изучения села. - М., 1968.
-
Подмарков В.Г. Введение в промышленную социологию. - М., 1973.
89
Даже по названиям этих работ можно судить о том, что социология постепенно избавляется от «истматовского» влияния, приобретая черты самостоятельной науки. Одним словом, к концу 60-х- началу 70-х гг. в стране складывается вполне благоприятная обстановка для полной реабилитации социологии. Эта реабилитация проявляется не только в характере научной и учебной литературы, но и в ряде институциональных преобразований.
В этот период в Институте философии АН СССР создается отдел социологических исследований под руководством Г.В. Осипова, в Ленинградском государственном университете - лаборатория социологических исследований под руководством В. А. Ядова.
В 1962 г. была основана Советская социологическая ассоциация (председатель Ю.П. Францев). В 1969 г. в Академии наук СССР был открыт Институт конкретных социологических исследований (в 1972 г. переименованный в Институт социологических исследований), который возглавил А. М. Румянцев.
С 1974 г. начал выходить журнал «Социологические исследования» (главными редакторами его были А. Г. Харчев, А.В. Дмитриев, в настоящее время -Ж.Т. Тощенко).
Таким образом, прерванный процесс институционализации социологии возобновляется, о чем свидетельствует и развитие социологической мысли не только в Советском Союзе, но и в целом в странах социализма.
Повышение интереса к социальной проблематике и особенно к конкретным социологическим исследованиям было характерно для специалистов всех стран социализма. Большой вклад в возрождение социологии внесли представители Польши, ГДР и Болгарии, обратившие внимание на ряд важных проблем методики и методологии конкретно-социологического исследования.
Первые публикации научно-учебного плана появляются в Советском Союзе в 70-е гг. XX в. В 1973 г. выходит работа Д.И. Чесноко-ва «Исторический материализм как социология марксизма-ленинизма», в которой социология все еще мыслится как раздел философского знания об обществе. Наконец, в 1990 г. коллектив авторов под руководством Г.В. Осипова выпускает книгу под названием «Социология», ставшую своего рода вехой при переходе от сугубо марксистской трактовки социологии к ее новой интерпретации, т.е., как к самостоятельной науке об обществе.
На фоне изменений в Советском Союзе общего отношения к социологии оживляется интерес к социологии и в Беларуси. Интерес к ней начинают проявлять не только ученые, но и партийное руководство республики. Осенью 1965 г. вышло постановление ЦК КПБ «Об организации конкретно-социологических исследований в рес-
90
публике», в значительной мере стимулировавшее разработку ряда важных социологических проблем и решение организационных вопросов, направленных на развитие социологических служб и подразделений. В 1968 г. в составе академического Института философии и права был создан сектор социологических исследований, который возглавил профессор Г. П. Давидюк. В 1978 г. в этом же институте был создан сектор проблем социологических исследований, преобразованный в 1989 г. в Центр социологических исследований. Активно стали формироваться хоздоговорные группы, деятельность которых позволила расширить диапазон социологических исследований. Все это подготовило почву для открытия в 1990 г. в рамках Национальной академии наук Института социологии. Возглавил его профессор Е. М. Бабосов, под руководством которого было проведено большое количество конкретных социологических исследований, издан ряд фундаментальных работ. Большой интерес представляют социологический анализ труда и экономики, осуществленный в монографиях и учебных пособиях профессора Г.Н. Соколовой; социально-демографические исследования, проведенные С.А. Шавелем и А.А. Раковым.
Параллельно с академическими структурами социология стала активно внедряться в высшие учебные заведения. С конца 60-х гг. в вузах республики на базе общественных кафедр начинают создаваться группы и лаборатории социологического профиля, которые на хоздоговорных началах изучали проблемы промышленной социологии, трудового коллектива, социального планирования и управления. В конце 60-х - начале 70-х гг. такие группы были созданы в Белорусском государственном институте народного хозяйства, в Белорусском политехническом институте, Институте культуры и в ряде других столичных и областных вузов.
В 1968 г. в БГУ была создана Проблемная научно-исследовательская лаборатория социологических исследований. Первым ее руководителем был профессор И.Н. Лущицкий, затем доцент СИ Деришев, далее профессора Ю.Г. Юркевич, Г.П. Давидюк, С.ДЛаптенок. Лаборатория сыграла важную роль в возрождении социологической мысли Беларуси. Вначале она действовала в рамках кафедры истории философии, а затем (в 1971 г.), когда в Белго-суниверситете была создана кафедра философии гуманитарных факультетов, которую возглавил профессор Г.П. Давидюк, она вошла в состав этой кафедры. Эти два подразделения — кафедра и лаборатория - и стали базой, на основе которой возрождалась социология как вузовская дисциплина.
Результатом творческой деятельности сотрудников института, кафедры и лаборатории стали следующие коллективные работы и
91
исследования отдельных авторов: «Методологические основы социального управления» (1977); «Образ жизни и планирование социальных процессов» (1978); «Студент и его деятельность» (1978); С.Н.Бурова «Социология и право о разводе» (1979); А.И. Левко «Формирование чувства хозяина социалистического производства» (1984); Е.Н. Гурко «Эмпирическое и теоретическое в социологическом исследовании» (1984); С. Д. Яцкевич «Социальный эксперимент и научное управление обществом» (1984); «Социалистическая культура и духовный мир человека» (1985); «Эффективность средств массовой информации» (1986); «Формирование общественно-политической активности студентов вуза» (1986); С. А. Поваляев «Информационное обеспечение социального прогресса» (1987) и др.
Важной вехой становления отечественной социологической мысли стало издание в Беларуси первого в Советском Союзе «Словаря прикладной социологии» (1964), который сразу же стал популярным среди социологов, работников управления, студентов и тех, кто самостоятельно пытался освоить основы социологии. В 1991 г. этот труд вышел вторым изданием под названием «Социологический словарь». Появляются и отечественные учебники по социологии: «Введение в прикладную социологию» (1975) и «Прикладная социология» (1979) Г.П. Давидюка, в которых излагались теоретические основы социологии, ее методические принципы и исторические этапы развития мировой и отечественной социологии, сыгравшие важную роль в деле возрождения социологии в Беларуси
Перестройка, в корне изменившая облик социалистического общества, ознаменовала и новый этап развития отечественной социологии. Можно сказать, что окончательно были сняты все запреты на ее полноценное развитие. И это не замедлило сказаться. В 1989 г. открывается, наконец, социологический факультет Московского государственного университета (декан В.И. Добреньков) с большим количеством специализированных социологических кафедр, аспирантурой и докторантурой. После этого количество социологических факультетов и отделений в различных вузах страны стремительно увеличивается.
В этом же году в Бел госуниверситете открывается новый факультет (философско-экономический) с отделением социологии и кафедрой социологии, руководителем которых стал А.Н. Елсуков. .В 1993 г. вышел в свет первый отечественный учебник по истории социологии, переизданный в 1997 г.; в 1998 г. - учебное пособие «Социология»; в 1995 г. - учебник «Экономическая социология» Г.Н. Соколовой, переизданное в 2000 г.; в 1997 г. - учебное пособие «Основы конфликтологии» Е.М. Бабосова; в 1999 г. - «Краткий курс
теоретической социологии» А.Н. Елсукова; в 2000 г. - учебное пособие «Социология управления» Е.М. Бабосова и ряд других.
Важным шагом в становлении белорусской школы социологов явилось учреждение в 1976 г. Белорусского отделения Советской социологической ассоциации, преобразованного в 1994 г. в самостоятельную Белорусскую социологическую ассоциацию.
В Белгосуниверситете продолжает действовать социологическая научно-исследовательская лаборатория, которая, претерпев ряд организационных перестроек, утвердилась, наконец, в качестве самостоятельного Центра социологических и политических исследований (руководитель Д. Г. Ротман).
С 1997 г. в Беларуси выходит профессиональный журнал «Социология», главным редактором которого является профессор А.Н Данилов, он же в 2000 г. избран президентом Белорусского социологического общественного объединения.
О развитии социологии и об углублении процесса ее институцио-нализации говорит и тот факт, что наряду с государственными социологическими службами в 90-е гг. стали создаваться негосударственные вузы (в которых преподается социология) и центры изучения общественного мнения. К ним можно отнести Независимый институт социально-экономических и политических исследований, возглавляемый профессором О.Т. Манаевым; исследовательское предприятие «НОВАК» (А. П. Вардомацкий); Национальный центр стратегических инициатив «Восток-Запад» (Л.Ф. Заика) и ряд других, всего более десяти, которые в 1998 г. объединились в «Белорусскую ассоциацию фабрик мысли».
Таким образом, в период перестройки происходит полноценное развитие социологии как самостоятельной науки об обществе, и процесс ее институционализации приобретает вполне законченные формы.
Тема 3
Методология и методы прикладного социологического исследования
План лекции:
-
Общая характеристика прикладного социологического исследования, его этапы и виды. Программа исследования.
-
Эмпирические методы сбора первичной социологической информации.
-
Методы обработки и анализа эмпирических данных. Подготовка итоговых документов.
92
93
1. Социология, как и всякая наука, имеет свой научный (академический) и практический прикладной характер, пользуется как методами теоретического анализа, так и методами эмпирического исследования. Прикладное социологическое исследование нельзя оценивать как чисто эмпирическое, так как в его рамках тесно переплетаются эмпирические методы сбора социологической информации с приемами теоретического анализа эмпирических данных, их обобщения, объяснения и истолкования. Отличительным признаком прикладного социологического исследования является лишь то, что оно предпринимается для решения сугубо практических целей, имеет конкретных заказчиков и профессиональных исполнителей. Именно поэтому не следует смешивать деление научного исследования на теоретическое и эмпирическое с такими его разновидностями как академическая (фундаментальная) и прикладная отрасли познания. Исходя из сказанного, можно дать следующее определение этой разновидности социологического исследования.
Прикладная социология - это совокупность теоретических знаний, методологических принципов, эмпирических методов сбора первичной информации с ее последующей логико-математической обработкой с целью получения аргументированных выводов и рекомендаций, направленных на решение конкретных задач и совершенствование социальной практики.
Методология прикладного социологического исследования включает в себя общую характеристику этого типа исследования, его основных этапов, видов и методов.
Прикладное социологическое исследование имеет ряд этапов своего осуществления. Таковыми являются:
-
подготовительный;
-
полевой;
-
обработки данных;
-
заключительный.
Подготовительный этап. Включает в себя определение (вместе с заказчиком) темы, целей и задач исследования. Проведение пилотажного исследования и подготовку программы исследования. Определение генеральной и выборочной совокупности. Разработку и тиражирование инструментария. Формирование исследовательской группы, определение сметы исследования, и графика работ, соответствующую организационную и материально-техническую подготовку.
Полевой этап. Это этап сбора первичной социологической информации с помощью процедур, методов и инструментария, определенных программой исследования.
94
Этап подготовки и обработки первичной информации. Собранные на этапе полевых исследований материалы нуждаются в проверке и в подготовке для обработки на ЭВМ, после чего осуществляется сам процесс обработки и получение различных зависимостей.
Заключительный этап. Это этап обобщения данных, их объяснения и истолкования, получение практических выводов и рекомендаций. На этом же этапе оформляются результаты исследования. Итоговые документы зависят от глубины исследования и интересов заказчика. Таковыми могут быть: 1) информационная справка; 2) информационная записка; 3) аналитическая записка; 4) отчет о научно-исследовательской работе.
В зависимости от глубины и целей исследования выделяют следующие виды прикладного социологического исследования:
-
разведывательное (пилотажное);
-
описательное (установление связи элементов);
-
аналитическое (установление причин или факторов изучаемых явлений).
Разведывательное (пилотажное) исследование - это пробное исследование, осуществляемое с целью проверки качества подготовки основного массива исследовательских операций. В ходе его уточняются цели, задачи и гипотезы исследования, осуществляется доработка и исправление инструментария. Проводится это исследование на ограниченной совокупности изучаемого объекта и предназначено для получения оперативной информации. На его базе развертывается методология оперативного социологического исследования, которое зачастую проводится в оперативном режиме при быстро изменяющихся событиях.
Описательное исследование - это более сложный вид социологического изучения социального объекта. Обычно применяется для изучения большой общности, отличающейся разнообразием признаков и характеристик. В исследовании такого вида осуществляется сравнение изучаемых параметров, устанавливаются связи между ними и характер взаимодействия, т.е. дается описание структуры изучаемого объекта.
Аналитическое исследование - самый сложный и углубленный тип социологического исследования, целью которого является не только описание структурных элементов изучаемого объекта, но и выяснение причин социальных явлений и процессов. Подготовка аналитического исследования достаточно сложная и ответственная операция, она требует тщательной разработки программы исследования, всех исследовательских и аналитических операций.
95
Наряду с основными критериями, определяющими виды исследования, могут использоваться и дополнительные. Так, в зависимости от того, изучается ли объект в статике, в его сиюминутном состоянии, или же он рассматривается в динамике, в состоянии изменения и развития, выделяют такие виды социологического исследования, как:
-
разовые (точечные);
-
повторные.
Последние, в свою очередь, подразделяются на:
-
трендовые (когортные, исторические);
-
панельные;
-
лонгитюдные.
Трендовые исследования осуществляются на аналогичных выборках или в рамках единой генеральной совокупности с целью изучения изменений на уровне социальных групп.
Объектом когортных трендовых исследований является определенная возрастная группа (когорта), которая постоянно находится в поле зрения исследователей и периодически изучается. На различных этапах изучения выборка не обязательно должна состоять из одних и тех же индивидов, важно, чтобы это была одна и та же когорта, т.е. социолог отслеживает изменения, происходящие в исходной когорте.
Объектом исторических трендовых исследований является изучение однотипных возрастных групп, предпринимаемое через определенные промежутки времени, с целью выяснения тех изменений, которые могут иметь место в одних и тех же возрастных группах по мере изменения самого общества. Иначе говоря, если в первом случае исследователь движется вслед за группой или когортой, интересуясь изменениями, которые могут в ней происходить, то во втором случае он как бы стоит на месте и через определенные интервалы времени высвечивает однотипные возрастные группы, фиксируя их отличительные признаки. Фиксируя, например, факт акселерации у выпускников старших классов.
Ни когортные, ни исторические тренды не дают возможности анализировать индивидуальные судьбы людей, их изменения в процессе развития и социализации. Эти задачи решаются с помощью панельных и лонгитюдных исследований.
Панельные исследования - это изучение одних и тех же явлений через определенные интервалы времени. Частота повторяемости и продолжительность интервалов определяются произвольно. Важно лишь, чтобы одни и те же лица изучались по сходной методике. Объектом исследования здесь могут быть исследователи любых возрастных групп, от детского до пенсионного возраста. Если же объек-96
том исследования становится молодежная группа, то панельное исследование превращается в лонгитюдное.
Лонгитюдное исследование - это изучение индивидуальных изменений членов молодежной группы. Основным требованием лон-гитюдного исследования является единство программы, инструментария и выборки на всем протяжении изучения объекта, которое может длиться несколько лет.
Особой разновидностью повторных масштабных исследований является мониторинг.
Социальный мониторинг представляет собой целостную систему изучения и отслеживания тех изменений, которые происходят с определенными социальными объектами в ходе их функционирования и развития. Это отслеживание осуществляется на основе сбора, хранения, обработки и сравнения той информации, которая накапливается в ходе долгосрочного исследования изучаемого объекта.
Мониторинг имеет свое теоретическое и техническое обеспечение. Здесь важны не только методы сбора и обработки информации, но и средства ее хранения, оперативной трансляции от периферийных сетей к центральным, быстрая обработка большого объема информации, иначе говоря, мониторинг предполагает использование большого количества специалистов, соответствующей технической базы и немалых финансовых средств, т.е. он может проводиться лишь крупными исследовательскими центрами.
Важным моментом подготовительного этапа исследования является выработка программы социологического исследования (ПСИ). На основе полученного заказа, установления проблемы и проблемной ситуации, некоторых исходных данных, полученных в ходе предварительного изучения объекта, разрабатывается ПСИ.
Программа социологического исследования - это теоретический документ, определяющий пути, приемы и сроки изучения социальных проблем. Она включает в себя два основных раздела:
• теоретико-методологический (определение задач, целей, объекта и предмета исследования, описание проблемной ситуации, фор мулировка гипотез, интерпретация и операционализация поня тий, обоснование выборки);
• процедурно-методический (характеристика эмпирических мето дов сбора первичной социологической информации, разработка инструментария и методики его использования, определение ме тодов количественной и качественной обработки полученных данных, определение плана исследования и графика работ). Проблема - это объективное противоречие, реально складываю щееся в ходе функционирования, изменения и развития социального объекта.
97
Проблемная ситуация - это отражение реальной проблемы в сознании людей, требующее проявления их активности для своего разрешения.
Объект исследования - это сам социальный объект (коллектив, -.группа, общность) и те условия, в которых протекает его деятель-
-(НОСТЬ.
Предмет исследования - это одна из сторон жизнедеятельности объекта, подлежащая социологическому изучению (например, производительность труда, дисциплина, стиль руководства и т.д.).
Генеральная совокупность - общее число единиц, составляющих объект исследования (например, коллектив завода, жители города или республики в целом).
Выборочная совокупность — часть социального объекта, которая адекватно отражает его структуру и подлежит непосредственному изучению, должна отвечать требованию репрезентативности.
Репрезентативность - свойство выборочной совокупности воспроизводить параметры и значимые элементы структуры генеральной совокупности.
Цель исследования - результат исследовательской деятельности, формулировка которой чаще всего определяется темой исследования и пожеланиями заказчика.
Задачи исследования - конкретные планы исследования, предпринимаемые для реализации его цели и решения проблемной ситуации.
Гипотезы исследования - это предварительные предположения, истолковывающие причины или факторы сложившейся проблемной ситуации и возможные пути их устранения.
Интерпретация понятий, описывающих предмет и задачи исследования, - это уточнение (определение) смысла основных понятий, на базе которых осуществляется социологическое исследование. Она предполагает расчленение основного понятия на ряд частных понятий, которые конкретизируют и уточняют смысл базового понятия, допуская их опытную проверку. Поэтому эта логическая операция часто определяется как эмпирическая интерпретация.
Операционализация понятий - дальнейшее членение и детализация до уровня однозначно понимаемых терминов. Такая детализация заключается в расчленении ранее выделенных понятий на их элементы. Получаемые при этом более простые понятия называются операциональными. Различают структурную и факторную опера-ционализацию. Первая имеет место в описательном исследовании, обе - в аналитическом, •••.■•.
Вторая, процедурная часть программы, определяет методику и технику социологического исследования. Она включает определение 98
выборки, описание методов сбора и анализа эмпирической информации, форму отчетных документов, а также определяет план и график работ.
Таким образом, программа социологического исследования - это своеобразная лоция, которая организует и направляет исследовательскую деятельность по пути наиболее рационального достижения поставленных целей, она согласует интересы заказчика и исполнителя.
2. Основными эмпирическими методами сбора первичной социологической информации являются:
-
анализ документов;
-
опрос (анкетирование, интервью);
-
наблюдение; -эксперимент.
Социологическое исследование начинается, как правило, с изучения документов, т.е. таких элементов культуры, в которых содержится информация о различных этапах жизнедеятельности социальных объектов.
Документы, которые могут быть использованы в качестве первичных источников социальной информации, весьма разнообразны и классифицируются по разным основаниям (критериям).
По способу фиксации информации документы подразделяются на:
-
текстовые (на бумажных, магнитных или электронных носителях);
-
иконографические (образные);
-
фонетические (на различных носителях);
-
статистические (сборники статуправлений и госучреждений).
По социальному статусу:
-
официальные (государственно-общественные);
-
неофициальные (личные);
По характеру информации:
-
исторические (хроники, летописи, описания прошлых событий);
-
правовые;
-
экономические;
-
политологические;
-
культурологические;
-
теологические.
По степени близости к описываемому объекту:
-
первичные (стенограммы);
-
вторичные (справки, аналитические обобщения).
99
В качестве документов выступают и разнообразные виды социологического инструментария от протоколов наблюдений и экспериментов до их первичной обработки.
В социологии при изучении документов определились два основных метода их анализа: традиционный (содержательный или качественный) и формализированный (количественный или контент-анализ).
Вторым важным методом социологического исследования является опросный метод.
Опрос - метод сбора первичной социологической информации, предусматривающий устное или письменное обращение к респондентам с целью фиксации их мнений по изучаемой проблеме.
Основными элементами опроса являются:
-
специалист-разработчик опросного инструментария;
-
анкетер (интервьюер);
-
анкета (план интервью);
-
ситуация опроса (способ его проведения);
-
респондент (отвечающий).
В практике социологического исследования используются разные виды и методики опросов. Основными видами этого метода являются анкетный опрос и интервью.
Анкетный опрос - один из основных видов опроса. Его особенностью является использование анкеты, заполняемой респондентом самостоятельно (в отличие от интервью, в процессе которого ответы записываются самим интервьюером).
Анкетирование подразделяется на раздаточное, почтовое и прессовое.
Раздаточное анкетирование - это такой способ опроса, при котором анкетер непосредственно раздает и собирает анкеты. От числа одновременно опрашиваемых различают индивидуальные и групповые.
Почтовый опрос - распространение анкет путем почтовой рассылки с просьбой о возврате заполненной анкеты.
Прессовый опрос - обращение к респондентам через газету с публикацией анкеты и просьбой вырезать анкету и переслать ее в адрес редакции.
Каждый из этих видов имеет как свои преимущества, так и свои недостатки.
Интервью - второй вид опроса, при котором интервьюер и респондент находятся в непосредственном контакте. 100
Различают следующие виды интервью:
-
свободное;
-
формализованное (стандартизированное);
-
фокусированное;
-
телефонное.
Этот вид опроса требует высокой квалификации специалиста и' ряд специальных требований своего осуществления.
Разновидностью опросного метода является и метод экспертной оценки, специфика которого состоит в том, что в качестве респондентов здесь выступает группа специалистов в той или иной области человеческой деятельности. Важной формой экспертного опроса является метод мозгового штурма, который используется при необходимости решения экстренных проблем.
Большое значение в социологии имеет метод наблюдения.
Наблюдение — это такой метод сбора первичной информации, который строится на основе чувственного отражения действительности с четко определенной научной целью.
От обыденного чувственного опыта наблюдение отличается тем, что оно всегда носит целенаправленный характер, определяется специальной программой, и его результаты фиксируются в специальных документах - протоколах наблюдения.
В социологии этот метод классифицируется по разным признакам.
По положению наблюдателя по отношению к наблюдаемому объекту различают наблюдение:
-
включенное;
-
невключенное.
Лабораторное наблюдение преобразует этот метод в процесс экспериментального изучения социального объекта.
Эксперимент в социологии и социальной психологии - это метод изучения социального объекта (чаще всего группы) в специально заданных, варьируемых и контролируемых условиях.
Различают полевые и лабораторные эксперименты. Особенность первых состоит в том, что они проводятся в привычных для изучаемого объекта условиях - в цехе, в классе, аудитории, казарме и т.д. Вторые же проводятся в специально оборудованных лабораториях.
В социальном эксперименте выделяются следующие элементы:
- экспериментальная группа;
-экспериментальный фактор (независимая переменная); -экспериментальная ситуация.
Основным требованием социального эксперимента является добровольность его участников и гарантия от негативных последствий.
101
3. Важным этапом социологического исследования является анализ и обработка исходных данных с целью получения обоснованных выводов и надежных рекомендаций.
Существуют как количественные, так и качественные методы анализа первичной информации. К количественным методам относятся: , - группировка;
-
расчет коэффициентов корреляции;
-
факторный анализ.
Качественными методами анализа и обобщения являются: -типологизация;
-
моделирование;
-
концептуализация.
В зависимости от методов получения первичной информации несколько различаются и методы обработки. Так, при анализе и обработке данных, полученных в результате опроса, используются такие методы обработки, как:
-
ранжирование;
-
шкалирование;
-
корреляция.
Основным заключительным документом социологического исследования является научный отчет. В него входят:
-
программа исследования;
-
характеристика респондентов;
-
представление и анализ полученных данных; -теоретические обобщения и выводы;
- приложения (графики, таблицы, схемы, диаграммы).
Грамотно проведенное социологическое исследование, получение обоснованных выводов и рекомендаций позволяет эффективно использовать их в-управленческой деятельности, в планировании и прогнозировании социальных процессов. Тем самым социологическое исследование преобразуется из чисто научной ситуации в план социальной технологии.
Тема 4
Системно-структурная и динамическая характеристика общества
План лекции:
-
Методология системно-структурного анализа. Проблема определения общества и его системно-структурная характеристика.
-
Анализ социальной структуры и ее истолкование в различных теоретических концепциях.
-
Проблемы функционирования, изменения и развития общества.
102
1. Приступая к изучению основного объекта социологии, каковым является общество, необходимо решить ряд методологических вопросов, касающихся устройства (структуры) общества и особенностей его функционирования и развития. Методологическая проработка этого вопроса включает в себя два основных аспекта: уяснение сути системно-структурного анализа и уточнение самого понятия «общество».
Это предварительное уяснение требуется для того, чтобы преодолеть различные, порой весьма противоречивые, истолкования этих понятий, сложившиеся в учебной литературе. Кроме того, с методологической точки зрения, совершенно неправильно рассматривать вопрос о системе в отрыве от вопроса о структуре, что сплошь и рядом делается в учебной литературе по социологии. Поэтому здесь необходимо напомнить слушателям несколько популярных положений о системно-структурной организации объектов.
Все объекты, начиная от элементарных частиц, атомов, молекул и клеток до галактик и в целом Вселенной представляют собой определенные системы. Понятие системы определяет целостность объекта, наличие определенных интегральных качеств. Мир представляет собой иерархию систем. Поэтому, не впадая в тавтологию, можно сказать, что системы складываются из систем (в упрощенном варианте это, своего рода, русские матрешки). Система имеет свои пространственно-временные границы, что и определяет ее целостность и самостоятельность. Системы более низкого уровня (или подсистемы), представляют собой элементы другой, более общей, системы, являются ее «строительным» материалом. Эти подсистемы, или элементы с их функциональными связями и отношениями составляют структуру системы, или, что тоже самое, структуру объекта. Отсюда следует, что говоря о системности объекта, подчеркивают его интет тральную целостность, а говоря о структуре, выделяют его элементы, их связи и отношения, особенности функционирования, изменения и развития как отдельных элементов, так и системы в целом.
В этом плане, сказать, что общество есть система, еще ничего не сказать, ибо человек, семья, группа - это тоже система. Если же говорить о системности объекта, то необходимо иметь в виду структурную сложность различных систем, от простых механических до живых, сложных, самоорганизующихся и саморазвивающихся систем. Системность общества означает проявление предельной сложности этого объекта, его самоорганизацию, самоуправление и саморазвитие. В отличие от сложных самоорганизующихся биологических систем, общество
103
включает в свои структуры духовные элементы от действия индивида до менталитета поколения и общества в целом. Здесь особую роль играют знания, заблуждения, предрассудки, традиции, нормы, идеалы, планы, проекты, цели, инновации и т.д.
' Особенность изучения социальной структуры (как особой организации социальной системы) как раз таки и заключается в том, чтобы соединить в единое интегральное целое материальные подсистемы (здесь вполне можно использовать и термин «подструктуры») общества с его ментальными структурами. Вся история общественной науки представляет собой поле борьбы между основными парадигмами социальной структуры, а именно, что определяет: материальное определяет идеальное, или же наоборот, идеальное определяет материальное. Если же считать, что сознание человека определяет его действия и поступки, то и в этом случае специалисты значительно расходились во мнении, ибо здесь имеется широкий выбор детерминант от сознательных или подсознательных актов отдельного человека до «духа» времени или настроений толпы.
Но так или иначе структурная характеристика объекта (или системы) предполагает выявление составляющих его элементов, их связей и взаимодействий. Ясно, что и при анализе такой системы, каковой является общество, стоит та же самая задача, т.е. выяснение составляющих общество элементов, их связей, действий и взаимодействий. Причем эта задача должна решаться не в одном отдельно взятом параграфе, а пронизывать всю структуру социологического знания. Разные элементы этого знания представляют собой лишь разные аспекты рассмотрения организации социальной структуры, частных и общих законов ее функционирования, изменения и развития.
Правда, здесь приходится сталкиваться еще с одной сложностью, суть которой заключается в самом определении понятия «общество». Дело в том, что содержание этого понятия, его границы оказываются весьма неопределенными.
Для Платона и Аристотеля общество - это жители полиса-государства. Для Августина и Ф. Аквинского - это христианский мир. Для философов Нового времени - это жители Европы. Для Маркса и Энгельса - это общественно-экономическая формация; для О.Конта - это все человечество с момента его зарождения и т.д.
Обществом называют такие объединения людей, как род или племя, жителей города или деревни, население страны или граждан государства, ныне живущее поколение людей и растянутую во времени цивилизацию, содружество государств или человечество в целом. Как же объединить в едином общем понятии столь различные ассоциации людей? Видимо, здесь необходимо идти от системно-
104
структурной характеристики общества. Откуда следует, что общество - это такая система, в которой части и целое взаимооиределяют друг друга, начиная от семьи и малой группы до человечества в целом. Основной же единицей общества является государство или население страны. Именно поэтому социология изучает не просто общество, а общество конкретное: французское, английское, немецкое, российское, белорусское и т.д.
2. Вопросы о том, что такое общество, какова его природа, настоящее и будущее, волновали человеческую мысль чуть ли ни с момента зарождения человечества. Социальные мотивы четко прослеживаются в литературных памятниках Древнего Мира, в Священных писаниях, в древнейших памятниках философской мысли, в классической форме они выражены в трудах Платона и Аристотеля.
Новое время наряду с сословной структурой общества добавило понятие класса и классовой структуры, ставшей классической в -трудах К. Маркса и Ф. Энгельса.
Двадцатый век сформировал стратификационную концепцию структуры общества.
Наконец, во второй половине XX в. Т. Парсонс сформировал свою концепцию социальной структуры, ключевым понятием которой стало понятие социального действия или функционального единства общества. В рамках своей концепции этот исследователь попытался объединить личные и коллективные, биологические и социокультурные подсистемы (он их называет системами действия общества). Таковыми являются: социальная, личностная, культурная и биологическая.
Каждая из систем выполняет четыре основные функции: интеграции, целедостижения, латентности и адаптации.
Выполняя эти функции, каждая система имеет как бы главную или ведущую функцию:
-
социальная система выполняет функцию интеграции;
-
личностная - целедостижения;
-
культурная - латентную, т.е. воспроизводства социальных норм, образцов и ценностей;
-
биологическая - адаптации, т.е. приспособления к окружающей среде.
Компонентами социальной системы в этой концепции выступают: ценности, нормы, коллективы и роли.
Ценности - это общественное представление о желаемом типе социальной системы, они способствуют сохранению культурных образцов.
105
Нормы представляют собой ориентации относительного поведения в конкретных ситуациях и обеспечивают интеграцию социальной системы.
Коллективы (или общности), имеющие статусную дифференциацию, ориентированы на исполнение целедостижения.
Роли - это ожидания относительно поведения личности, они выполняют в социальной системе функцию адаптации.
Важнейшим проявлением социальной системы выступает инсти-туционализация - процесс образования устойчивых моделей взаимодействия между социальными деятелями.
Институционализация - это и есть процесс образования социальной системы, т.е. совокупности стандартных отношений носителей ролей. Поэтому социальную систему можно представить и как институционализированный набор ролей.
Подсистемами социальной системы по Т. Парсонсу являются: экономическая, политическая, социальная и система социализации, каждая из которых выполняет свою полезную работу или функцию:
-
экономическая - это связь общества с природой и создание материальных ценностей, поэтому здесь реализуется функция адаптации, т.е. приспособления общества к природной среде, эффективного управления ресурсами и удовлетворения материальных потребностей индивида и общества;
-
политическая - выполняет функцию целеполагания, состоящую в принятии рациональных решений и мобилизации ресурсов на их выполнение. Основным элементом этой подсистемы выступает государство, обеспечивающее порядок и территориальную целостность;
-
социальная подсистема выполняет функцию интеграции, осуществляет социальный контроль за выполнением формальных и неформальных норм и правил общежития;
-
система социализации выполняет латентную функцию, т.е. воспроизводства и поддержания образца, это есть процесс включения человека в социальную систему.
Стараясь определенным образом решить проблему соотношения свободы выбора и жесткой социальной детерминации индивидуального поведения, Т. Парсонс вводит понятие системы координат, которую обозначает как типовые структурообразующие переменные ориентации действия. Эти переменные представляют собой парные понятия, отражающие возможности выбора:
106
диффузность - специфичность (выбор объекта в целом или его отдельных частей);
эмоциональность - нейтральность (выбор, осуществляемый чувственно-спонтанно или на рациональной основе); предписанное — достигаемое (характеристика статуса, данного от природы или достигнутого в результате действия); партикуляризм - универсализм (выбор оценки объекта как уникального или общего).
Концепция Т. Парсонса представляет собой своеобразный слепок с американского общества, в рамках которой он стремится доказать естественность и необходимость «социального порядка», структурной гармонии и бесконфликтного существования. Социальное развитие предстает как дальнейшая дифференциация и гармонизация социальных подсистем, утверждение новых способов интеграции и адаптации. В завуалированной форме им же была выдвинута идея, глобализации как генерализация ценностей. В какой-то мере, концепцию Т. Парсонса можно назвать современной моделью идеального государства. Богатство теории Т. Парсонса заключается в том, что он сумел включить в нее все основные понятия теоретической социологии, создав достаточно стройную систему. И несмотря на многочисленные критические выступления в ее адрес, она продолжает существовать и дополняется новыми идеями в рамках теорий латентных функций, обмена, конфликта, интеракции и т.д.
Второй стороной рассматриваемой проблемы является вопрос о том, как общество развивается. Теории классов, классовой борьбы, социальных конфликтов и противоречий, эволюции, революции, реформирования, прогресса, регресса, круговорота и т.д. стремились ответить на этот вопрос. Теории Вико, Гердера, Гегеля, Конта, Спенсера, Маркса, Тойнби в настоящее время хорошо известны и демонстрируют разнообразие теоретических подходов к решению этого вопроса. Главными здесь оставались проблемы о движущих силах истории, о детерминантах общественного развития, о закономерности и случайности, о сознательности и стихийности, которые продолжают волновать и современную теоретическую мысль.
В учебных целях важно обозначить основные тезисы, раскрывающие суть этого процесса. Таковыми могут быть:
-
общество развития, включая взлеты и падения, элементы прогресса и регресса;
-
развитие имеет свои пространственно-временные параметры, т.е. общество развивается не равномерно глобально, а проявляется через лидерство отдельных регионов и цивилизации.
107
-
общественное развитие в целом имеет прогрессивный характер, который определяется достижениями науки и техники;
-
общество как динамическая система имеет разные проявления и масштабы своего преобразования: функционирование на малых временных отрезках, изменение на средних отрезках и развитие в 'макровременных интервалах;
-
функционирование, изменение и развитие есть разные проявления динамики общества.
Из современных концепций развития общества -можно было бы вновь указать на теорию социального действия Т. Парсонса.
В основу своей эволюционной теории этот исследователь положил идею о возрастающей дифференциации ролевых функций, усложнении социальных институтов, о гармонизации социальной системы. Он различает «примитивные», «промежуточные» и «современные» общества. На первом уровне отсутствует дифференциация подсистем и функций, современные же общества двигались и движутся в сторону высокодифференцированных структур, определяемых высокими экономическими и культурными показателями. Хотя трудно назвать эту теорию глубокой, тем не менее она дает общую картину развития отдельных цивилизаций и общества в целом.
Тема 5
Общество и личность. Статусно-ролевая характеристика социальной структуры. Проблемы социализации
План лекции:
-
Человек, индивид, личность: сущность понятий и их взаимосвязь. Структура и типы личности.
-
Статусно-ролевая характеристика структуры общества и личности.
3. Проблемы социализации личности и поведения человека в его норме и девиации.
1. Прежде всего, необходимо отметить, что, рассматривая составные части любой системы, необходимо обращать внимание на три основные аспекта: 1) внутреннее строение системы; 2) ее внешние связи и отношения; 3) функционирование системы и изменения, происходящие в ней в силу внутренних и внешних детерминант. Поэтому, говоря о природе человека, приходится все время, как бы забегая вперед, касаться и других подсистем социальной структуры, о которых подробно речь может идти ниже в тексте.
108
Во-вторых, говоря о структурной организации системы, можно двигаться двумя путями: либо идти от части к целому, от микрообъектов к макрообразованиям, либо двигаться от целого к его исходным частям. Оба этих подхода используются в социологической литературе. Например, Платон, определяя структуру общества, исходил из особого устройства человека, его телесной и духовной субстанции. Аристотель говорил об обществе как реальном воплощении общественно-политических качеств человека. А Дюркгейм, наоборот, считал, что существуют жесткие социальные факты как особые элементы социальной системы, которые воздействуют на человека, определяя его поведение и личностные качества.
В-третьих, говоря о внешнем воздействии социальных систем на человека, необходимо иметь в виду воздействия на него как ближайшего окружения, так и более удаленных структур, т.е. семьи, группы и коллектива, с одной стороны, и общества в целом - с другой. Отсюда следует, что воздействие общества на человека имеет как непосредственный, прямой, так и опосредованный способы своего проявления. Все это и необходимо учитывать, когда речь идет о соотношении природы, общества и человека.
Прежде всего, необходимо разобраться в исходных понятиях, первым из которых является понятие «природа». Итак, что же такое природа?
Странно начинать с понятия, которое у всех на устах и, казалось бы, здесь нет никаких неясностей. Но дело в том, что чем популярнее понятие, тем больше в нем прямых и переносных смыслов.
Понятие «природа» имеет по крайней мере два различных смысла. В одном случае оно выступает как суммарный образ природно-физических и биологических явлений, как некий внешний по отношению к обществу и человеку мир.
Во втором значении под природой понимается внутренняя существенная определенность предмета. В этом случае говорят не только о природе физических или биологических объектов, но и о природе слова, природе мысли, природе искусства, а также о природе общества и человека.
Когда речь идет о природе человека, эти два значения тесно переплетаются друг с другом. И если их не различать, то может происходить подмена смыслов. Тогда природно-биологические признаки человека могут восприниматься как проявление его сущности и переноситься на общество, что, собственно, и имело место в концепциях биологизма, органицизма и фрейдизма. Если же, наоборот, абсолютизировались духовно-социальные качества человека, то и весь мир представал как воплощение этих человеческих качеств (анимизм, фетишизм, тотемизм, идеализм).
109
Всякая теория, претендующая на статус научной, должна учитывать эту сложную природу человека, его биосоциальные и материально-духовные качества. В этом плане все, что связано со строением человеческого тела и его функционированием (т.е. с его анатомией и физиологией: с обменом веществ, продолжением рода, с принципом самосохранения и борьбой за существование), является выражением природной характеристики человека. Его инстинктивные акты, некоторые чувства и настроения (злость, агрессивность, эмоции и т.д.), волевые качества и черты характера, свойства памяти и задатки - все это есть выражение его биологической природы и определяется генетическим материалом.
Но природа человека не сводится к этим характеристикам. Второй важной частью его природы являются социальные качества, т.е. те качества, которые обусловливаются совместным коллективным существованием людей. Социальность выражает факт совместного существования людей. Социальные качества человека, например, такие как дружба или вражда, любовь или ненависть, патриотизм или космополитизм и т.д., закрепляясь в сознании человека, определяют его как личность.
Но и понятие личности нуждается в уточнении. Дело в том, что оно может быть применено как к определенному человеку, подчеркивая его индивидуальность (например, личность Бальзака, Пушкина, Толстого и т.д.), так и для обозначения социального типа (личность руководителя, учителя, инженера, врача, преступника и т.д.), как теоретической идеализации определенного социального статуса.
Личность отдельно взятого человека (его психологическая составляющая) является предметом изучения общей психологии. Социолога же в большей степени интересует именно групповой портрет и влияние групповых качеств личности, т.е. процесс ее социализации.
Наконец, понятие «индивид». Это понятие обозначает отдельного взятого человека с особым набором его природных, психологических и социальных качеств. В этой связи можно отметить, что когда говорят о человеке как о личности, то заостряют внимание на его социальных качествах, его социальной значимости, а когда говорят о нем как об индивиде, то акцент делают на его особенностях, подчеркивая уникальность сочетания его природных, социальных и индивидуальных качеств. Как отмечал К. Маркс: «...сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. т. 3, стр. 3).
Таким образом, понятия «человек», «индивид», «личность» обозначают один и тот же объект, каковым и является человек, но как бы с разных точек зрения. Поэтому при всем их различии они имеют ПО
и некоторые общие признаки, что и дает возможность использовать их в качестве синонимов в различных контекстах.
Все эти понятия имеют как общефилософский, так и конкретно-научный смысл. Свой категориальный смысл они имеют и в социологии. Но особое значение здесь придаётся именно понятию пт1'-> ность. Дело в том, что вопрос о структуре личности тесно связан О1 вопросами о ее социальном определении, процессом социализации, нормального и аномального поведения и т.д.
Можно заключить, что человек - это активное, деятельное, разумное существо, личностные качества которого формируются в обществе и индивидуально проявляются в его действиях, поступках и поведении. Действия человека направляются стимулами и мотивами, которые формируются в результате биологических или социальных потребностей. Поэтому действия человека - это есть функция его потребностей, удовлетворение которых имеет социальный (или асоциальный) смысл.
Важным вопросом теории личности является вопрос о его структуре и типологических особенностях.
В структуре личности выделяют три уровня: биологический, психологический и социальный (или социокультурный).
С социологической точки зрения самым существенным является третий уровень, собственно личностный. Здесь проявляются социальные свойства индивида, возникающие в процессе его деятельности. В социологии рассматривается набор элементов, характеризующих социальную структуру личности - это потребности, интересы, цели, мотивы, ценностные ориентации, установки, диспозиции и т.д. Каждый из этих элементов имеет свою собственную структуру. В каждом человеке эта структура представлена в индивидуальном наборе и формируется в процессе его социализации.
Биологическая, психологическая и социокультурная структуры не разложены в человеке «по полочкам», а представляют собой своеобразную амальгаму, части которой взаимодействуют и взаимообусловливают друг друга. Тем не менее в теории такое разложение; «по полочкам» неизбежно, что и осуществил 3. Фрейд. В настоящее время его концепция структуры личности приобрела хрестоматийный характер.
В структуре личности 3. Фрейд выделил три компонента. Область подсознательного, или сфера чисто биологических процессов и инстинктивных импульсов, названная им «Оно» (или «Ид»); сфера сознания, мыслительной деятельности человека - «Я» (или «Эго») и особый слой человеческой памяти, в которой закрепляются (инте-риоризуются) элементы культуры - «Сверх-Я» (или «Супер-Эго»).
111
Биологические потребности составляют основу жизни, они замешаны на животных инстинктах и не всегда отличаются своим благородством. Тем не менее они постоянно оказывают свое давление на сознание, которое стремится их облагородить с позиции социокультурных ценностей и норм. Сознанию, таким образом, приходится постоянно решать конфликт между животными инстинктами и социальными нормами. Союзниками сознания в этой борьбе выступают: вытеснение, рационализация, сублимация и регрессия. У большинства людей весы этого конфликта как бы уравновешены, и эти люди представляют основную массу общества. Но происходят и своего рода сбои, отклонения. Если вытеснение не компенсируется сублимацией, может наступить нервное расстройство и психическое заболевание. Если побеждает сублимация, то человек погружается в творчество, высшим проявлением которого является искусство. Но и здесь инстинкты дают о себе знать. Любовь, например, становится основной темой творчества, Эрос подвергается эстетической лакировке, общение — идеалом общественной жизни. Если же победителем оказывается инстинкт, т.е. вытеснение не происходит, то человек соскальзывает на путь асоциальных (аморальных) действий, в нем пробуждается необузданная агрессивность и другие асоциальные качества.
В определенной степени эта теория позволяет составить и типологию личностей, в частности, можно говорить о социальном и асоциальном типах личности как главной социологической типологизации.
При этом важно иметь в виду, что критериев для выделения таких типов бесконечное множество, поэтому имеется несколько вариантов типологизации личности. По психологическому критерию личности подразделяются по типам характеров. По профессиональному признаку могут выделяться личности ученого, рабочего, артиста, художника и т.д. По отношению к социальным нормам - толерантный или конформистский типы личности. По отношению к власти - личность управленца (руководителя) и личность подчиненного. По стилям управления - авторитарный или демократический типы личности и т.д.
Понятие типа личности помогает конкретизировать представление о природе личности, сочетание в ней общественного и индивидуального, врожденного и приобретенного.
2. Понятие социальной детерминации личности заставляет обратиться к вопросу о том, как эта детерминация осуществляется, т.е. как осуществляется процесс социализации, как формирующийся человеческий организм превращается в личность, в такую частицу об-
112
щества, гармоничное функционирование которой определяет жизнедеятельность самого общества.
Раскрытие природы этого процесса заставляет обратиться к понятию социального статуса.
Социальный статус - это положение, занимаемое личностью (или группой) в обществе, характеризующееся определенными правами и обязанностями, нормами и правилами поведения.
Так как каждый человек характеризуется не одним, а множеством статусов, то их совокупность называется «статусным набором».
Каждый человек обладает множеством различных социальных признаков. Например, можно сказать, что Иванов является мужчи ной, мужем, отцом, соседом, другом, токарем, работником трактор ного завода, членом профсоюза, отличником производства, общест венником, спортсменом, горожанином и т.д. ,
В зависимости от того, является ли статусный набор выражением таких свойств, которые присущи человеку в силу его происхождения или же приобретены в результате его индивидуального развития, различают «предписанный» и «достигаемый» статусы.
В рамках статусного набора выделяется один ведущий или особо значимый статус. Как правило, он связан с тем местом, которое занимает человек в обществе. Это место определяется профессией, должностью, званием, что связано с престижем. Престиж определяется традицией и материальным обеспечением.
Профессионально-должностные статусы институционализируясь, составляют особую структуру общества, которая существует объективно вне зависимости от того, кто конкретно занимает те или иные социальные ячейки.
Каждый статус предполагает наличие определенных прав и обязанностей, выполнение определенных функций, писанных и не писанных правил действия, своего рода сценарий деятельности. Позаимствовав термин из театральной жизни, специалисты назвали эти правила «ролью».
Социальная роль - это совокупность требований, предъявляемых обществом к лицам, занимающим определенную социальную позицию.
Таким образом, каждый статус характеризуется своей ролью. Эти понятия оказываются взаимодополняемыми. Сказать, что человек занимает тот или иной статус, это одно и то же, как если бы сказать, что он выполняет ту или иную роль.
Полная характеристика личности определяется его статусно-ролевым набором.
Элементы статусно-ролевого набора не всегда гармонично сочетаются друг с другом, а иногда и вовсе приводят к внутреннему
113
конфликту. Тогда, например, когда женщине приходится сочетать в себе роль жены, матери и работника (особенно творческих сфер).
Существует объективная и субъективная оценка выполнения социальных ролей. Эти оценки не всегда совпадают. Тогда налицо расхождение между оценкой и самооценкой личности.
Статусно-ролевая характеристика социальной структуры помогает понять и детально рассмотреть вопрос о процессе социализации личности.
3.Человек является структурообразующим элементом общества, его своеобразным «атомом». Но человек как личность не сразу появляется на свет в своем окончательном виде. Родившись, человек продолжает развиваться, т.е. формироваться и биологически, и социально. Поэтому, как общество является творением человека, так и человек (личность) является творением общества.
Процесс усвоения индивидом социального опыта, знаний, верований, норм, ценностей, идеалов, образцов поведения, статусно-ролевых стандартов в науке называется социализацией.
Социализация - это процесс усвоения индивидом общечеловеческих, правовых и профессионально-квалифицированных правил и норм поведения. Это сложный процесс включения индивида в общественные структуры, связи и отношения, в ходе которого он усваивает образцы гражданского поведения и профессиональной деятельности, что обеспечивает нормальное функционирование человека и одновременно нормальное функционирование и развитие самого общества. В конечном счете, социализация - это формирование сознания человека, умения соотнести себя с обществом, коллективом или группой, умения объективно оценивать себя, свои возможности, действия и поступки, т.е. формирование такого интеллектуального навыка, который позволяет посмотреть на себя не только своими собственными глазами, но и глазами как бы стороннего человека.
«Поскольку личность, - пишет Т. Парсонс, - это усвоенная в процессе обучения организация индивида, процесс социализации имеет решающее значение для его формирования и функционирования» (Парсонс Т. Понятия общества: компоненты и их взаимоотношения // Американская социологическая мысль. Тексты. - М., 1996. стр. 503).
Социализация имеет свои формы, факторы, этапы и разновидности. Она имеет сложный механизм своего проявления, сочетающий в себе внешние воздействия на человека (внешняя информация) и внутренний процесс отбора этой информации (своеобразный психологический фильтр), благодаря наличию которого можно объяснить, почему при равных условиях социализации, а именно: всеобщем
114
среднем образовании, доступности ценностей культуры, массовом влиянии средств информации, в обществе приходится сталкиваться не только с нормальным, но и девиантным поведением, с антигуманной деятельностью отдельных личностей, причем, не только на уровне простых людей, но и крупных политиков, возводящих преступность в ранг государственной деятельности, например, фашизм, сталинизм, полпотовщина и т.д. Поэтому необходимо более подробно разобрать различные аспекты социализации.
Формы социализации
-
Социально спланированная и организованная форма социализации (определяемая иногда как «направленная»). Вся система дошкольного, школьного и специального образования с соответствующим набором педагогических методик и технологий.
-
Стихийно складывающаяся или «ненаправленная» социализация, имеющая место в семье, в кругу друзей, приятелей и сверстников, среди коллег по работе, сотрудников и т.д., т.е. везде, где есть формальные или неформальные отношения, в рамках непосредственного контакта между людьми. Неформальные отношения часто развиваются в противовес формальным, выступают их антиподом и снижают (а иногда нейтрализуют) официальную социализацию. Так появляются различные преступные группировки и противозаконная деятельность; различные новаторские течения в искусстве; диссидентство в политике; ересь в религии. В детском коллективе это просто выход из подчинения родителям, проявление непослушания в школе, т.е. все то, что и определяет сущность девиации.
Факторы социализации
-
Биологические (наследственные признаки как положительные, так и отрицательные).
-
Психологические (черты характера, особенности темперамента, качество памяти, интеллектуальные задатки или их отсутствие, сказывающееся на легком или затрудненном усвоении социальных норм).
-
Экономические (материальное положение семьи, бытовые условия, в целом экономическое состояние общества).
-
Социальные (ближайшее социальное окружение индивида: семья, сверстники, приятели, коллеги, уставные и неуставные отношения в армии и т.д.).
115
нения людей и разные сферы их жизнедеятельности определяют структуру общества. Если попытаться обобщить основные сферы жизнедеятельности людей, то они"1иогут быть представлены следующим образом:
-
дом (быт);
-
работа (в широком смысле слова, включая творческий труд, военную деятельность, сферу воспитания и образования);
-
отдых (рекреация); .
-
развлечение;
-
лечение;
-
передвижение (транспорт);
-
связь (коммуникация).
Даже в течение одного дня человек постоянно меняет сферы своей жизнедеятельности, выступая то в одной, то в другой роли, будучи членом семьи, жильцом, соседом, тружеником, отдыхающим, развлекающимся, лечащимся, пассажиром, коммуникатором и т.д. И везде его окружают люди, с которыми он имеет непосредственные или опосредствованные связи и взаимодействия, включая те или иные функции. Из множества социальных структур, которые окружают человека, можно выделить главные, начав, конечно, с самого человека. Таковыми являются:
-
человек;
-
семья;
-
группа (коллектив);
-
общность (слой, класс, сословие, народность, нация, конфессия и т.д.);
-
организация (учреждение);
-
институт (государство, право, образование, искусство, здравоохранение и т.д.)
В своем единстве эти объединения и представляют собой основные элементы социальной структуры. Разумеется, все эти элементы имеют не только статичные, но и динамические характеристики (функции, действия, взаимодействия, поведение), предполагают не только гармоничное сочетание, но и определенные противоречия и конфликты, что требует своего социального управления и контроля.
Социология как наука стремится изучить природу этих подструктур, раскрыть их строение, функционирование, изменение и развитие.
118
Тема 6
Семья как элементарная ячейка общества и ее социальная роль
План лекции:
-
Природа и сущность семьи, основные этапы ее изменения и развития.
-
Структура, типы и функции семьи и брака.
-
Социология семьи и брака.
1. Изучение семьи и брака является одной из центральных задач социологии. Что такое семья, как она возникла, какие этапы становления прошла в своем развитии - эти и многие другие вопросы постоянно интересовали и продолжают интересовать исследователей. Изучение семьи имеет давнюю историю. Платон, Аристотель, Конт, Спенсер и многие другие исследователи разных времен, стремясь раскрыть структуру общества, прежде всего, обращались к его исходной ячейке, каковой и является семья. Возникновение государства Аристотель напрямую связывал с процессом расширения семьи. И если род рассматривать как исходный пункт возникновения человеческого общества, то семья действительно становится таким началом, ибо род и представлял собой не что иное, как большую первобытную семью. О чем свидетельствует этимология таких слов, как «род» и «родня».
О глубокой связи общества и семьи говорит и тот факт, что семья представляет собой общество в миниатюре. Здесь в зародыше прослеживаются все основные социальные функции: хозяйственная деятельность, разделение труда, власть и управление, образование и воспитание, сохранение культурных традиций, бытовая культура, зарождение и использование языка, коллективная деятельность, связь поколений и т.д. Если человек появляется на свет как чисто биологическое существо и лишь в процессе социализации приобретает черты личности как социального существа, то семья изначально и постоянно сочетает в себе биологические и социальные признаки. Именно в силу своей социальной значимости семья и семейные отношения были и остаются предметом пристального изучения многих наук: философии, истории, антропологии, этнографии, демографии, социальной психологии и социальной статистики и, конечно же, социологии.
В рамках этого многоаспектного изучения, прежде всего, встает вопрос о природе и сущности семьи как социального института. Здесь основное значение имеют вопросы возникновения семьи, исторически меняющиеся формы семьи и брака, а также основные функции семьи.
119
-
Политические (господство того или иного политического режима, сильная или слабая государственная власть, подкрепленный экономикой или неподкрепленный экономикой демократизм, анархия или насильственный порядок и т.д.).
-
Культурологические (общее состояние культурной среды как в рамках ближайшего окружения, так и общества в целом, наличие или отсутствие у индивида культуры общения).
Этапы социализации
-
Дошкольный (эмоционально-чувственное отношение к миру, к другим людям, овладение через игру практическими действиями и навыками, овладение языком).
-
Школьный (овладение знаниями, культурой, формирование интеллекта).
-
Послешкольный (овладение рабочими профессиями, овладение средним или высшим специальным образованием, подготовка к трудовой деятельности).
-
Период активной трудовой деятельности (вхождение в трудовой коллектив, выработка навыков делового общения, усвоение правил деловой конкуренции, стремление к успеху, повышению своего престижа и материального благополучия).
-
Период послетрудового существования (переход к более легкому труду или полное освобождение от труда с соответствующими формами общения и поведения).
Основные институты социализации
-
Семья (имеет двойное социализирующее воздействие, суть которого состоит в том, что не только родители воспитывают детей, но и дети воспитывают родителей, заставляет усваивать их новые роли, превращает их из супругов в родителей, в отца и мать с соответствующими обязанностями и функциями. Став взрослыми, родители должны заботиться не только о детях, но и о стариках, т.е. о своих родителях и живущих прародителях, также помнить и заботиться об умерших членах семьи. Все эти отношения имеют свои социализирующие оттенки).
-
Система образования (от детских дошкольных учреждений до школы, вуза и учреждений послевузовской подготовки. В рамках этой системы осуществляется основной массив социализирующего воздействия. Именно здесь закладываются основы личности как гражданина).
-
Институты трудовой деятельности (включающие сферы материального производства, обслуживания, управления, силовых струк-
116
тур и т.д. Здесь человек, вливаясь в трудовой коллектив, получает, а затем культивирует навыки профессиональной деятельности и делового общения. Социализация здесь также имеет характер взаимного воздействия: не только руководитель воспитывает подчиненных, но и подчиненные воспитывают руководителя).
4. Институты духовной сферы (философия, наука, религия, искусство, массовая культура, средства массовой информации).
Человек, прошедший все основные стадии социализации и усвоивший ее основные требования, ставший полноценной личностью, соответствующим образом ведет себя в обществе: в семье, в трудовом коллективе, в общественных местах. Именно такой человек олицетворяет нормальное стандартизированное (с элементами позитивной инновации) поведение. Благодаря массовому преобладанию таких нормальных форм поведения и деятельности осуществляется гармоничное функционирование и развитие общества в целом.
Однако общество нельзя представить состоящим из одних только типизированных личностей. Наряду с нормальным поведением в обществе имеют место и такие формы поведения, которые отклоняются от общепринятых норм морали и права. Такое поведение, как уже отмечалось, называется отклоняющимся, или девиантным.
Девиации имею два вектора своего проявления: конструктивный и деструктивный. Конструктивные девиации представляют собой такой вид деятельности, при которой носитель девиации, как бы обгоняя свое время, продуцирует идеи или объекты будущей культуры. Это открытия в науке (Д. Бруно, Галилей и многие другие), технические изобретения и новации в искусстве, это проявление свободомыслия в религии, философии и политике. Отнюдь не все из этих новаций оцениваются современниками положительно, большинство из них воспринималось именно как отклоняющееся поведение.
Деструктивные девиации связаны с формированием асоциальных типов личности (наркомания, алкоголизм, проституция, бродяжничество) и преступными действиями, направленными против личности и общества. Последние могут проявляться в деятельности как отдельных простых личностей, так и в деятельности крупных исторических личностей, стремящихся само общество возвести в ранг девиантно функционирующей системы. Достаточно вспомнить деятельность Нерона, Тамерлана, Гитлера, Сталина или Пол Пота.
Социология личности как раз таки и занимается изучением всех аспектов становления личности и ее общественного поведения.
Человек, являясь исходным «атомом» социальной структуры, постоянно находится во взаимодействии с другими людьми. Объеди-
117
С точки же зрения структурной организации, семья представляет собой малую социальную группу, типичные условия создания, функционирования и распада которой представляют особый интерес
для социологии.
Если речь идет о классическом понимании семьи, то необходимо указать на наличие супругов (брачного союза между мужчиной и женщиной, санкционированного общественным мнением и традицией, церковным обрядом или актом гражданской регистрации) и кровного родства между родителями и детьми, братьями и сестрами. Как и любой организм семья зарождается, развивается и распадается, исторически меняются формы семьи и брака. В своем историческом развитии семья и брак прошли множество стадий своего формирования и преобразования. От коллективных неупорядоченных брачных отношений, при которых половая связь не исключалась даже между близкими родственниками, через парный брак, утверждение патриархата на стадии разложения первобытного строя - к моногамии при зарождении частной собственности и государства.
Как наиболее важные события в жизни человека и общества женитьба, рождение и смерть постепенно приобретали сакральный смысл, породили множество ритуалов, стали регулироваться традицией, церковным освящением и гражданским кодексом, ибо семья это не просто союз (объединение) людей, их духовно-нравственные отношения, но это еще и сложные родственные и хозяйственно-экономические отношения между людьми, между ближними и дальними родственниками.
Лишь наличие этого триединого отношения (супружество - ро-дительство - родство) позволяет говорить о семье в строгом значении этого слова. Правда, в быту этим понятием обозначают и неполные семьи (бездетные супруги, дети с одним из родителей, семьи с усыновленными детьми, наличие в семье отчима или мачехи и т.д.). Учитывая эти замечания, семью можно определить следующим образом: семья это основанное на браке и родстве объединение людей, связанных общностью быта, взаимной ответственностью и поддержкой. Основой семьи являются брак, супружество, родство.
Основными этапами исторического развития семьи и брака являются:
-
первобытная орда (господство промискуитета - неупорядоченных половых связей, в которые могли вступать даже близкие родственники);
-
групповая семья (первобытно-общинный строй, ограничение половых связей между близкими родственниками, в частности между родителями и детьми);
-
пуналуальная семья (матриархат, групповой брак, но с запретом брачных связей между братьями и сестрами);
-
парная семья (при сохранении матриархата и коллективного брака выделяется один мужчина в качестве главного мужа, вокруг которого начинает концентрироваться имущество семьи, происходит разделение труда, зарождение ремесел и частной собственности);
-
патриархальная семья (лидирующее положение в семье занимает мужчина, с сохранением пережитков коллективного брака в виде многоженства, от мужчины начинает вестись родословная, женщина попадает в полную зависимость от мужчины, становится, в сущности, рабыней, домашней служанкой и орудием деторождения. Новое положение мужчины в семье и обществе закрепляется религией);
-
моногамная семья (парный брак, который сопровождает весь период цивилизации от рабовладельческого строя до наших дней,-имея свою собственную историю и множество вариантов заключения брака, от родительского выбора, воровства невест и сватовства до свободного выбора супругов по любви).
Имеются свои стадии развития семьи и в онтогенезе. К ним относятся:
-
предбрачные отношения между потенциальными супругами (любовь, сватовство, помолвка);
-
вступление в брак;
-
стадия молодой семьи;
-
появление детей, формирование полной семьи;
'• стадия зрелой семьи (взросление детей, их выращивание и воспитание);
• стадия распада семьи (развод; гибель одного из родителей; старение родителей, их болезнь и смерть; отделение детей от родителей).
В семье, как и в обществе в целом, формируются определенные роли, которые выполняют члены семьи, - муж, жена; отец, мать; родители, дети; дочь, сын; тесть, теща, зять, невестка и т.д. От того, насколько успешно выполняются эти роли, зависит морально-психологический климат семьи^ ее гармоничное существование и функционирование.
Отношения между членами семьи регулируются традицией, нравственными, правовыми, религиозными нормами, а также индивидуальными особенностями характера, воспитанностью и культурой каждого члена семьи.
120
121
По выбору места жительства семьи подразделяются на:
-
патрилокальную (молодожены живут с родителями мужа);
-
матрилокальную (молодожены живут с родителями жены);
-
неолокальную (молодожены живут отдельно от родителей).
Функции семьи
Сущность семьи как социального института выражается в ее функциях. Последние регулируют отношение членов семьи друг с другом (мужа и жены, родителей и детей, родителей и прародителей и т.д.), служат укреплению семьи и ее нормальному функционированию в структуре общества. В качестве основных можно указать следующие функции:
-
сексуально-репродуктивная (регулирует сексуальные потребности родителей, рождение детей и, как следствие, воспроизводство населения);
-
воспитательно-регулятивная (первичная социализация и первичный социальный контроль);
-
рекреативно-досуговая (обеспечение отдыха, укрепление, восстановление здоровья, организация рационального досуга);
-
эмоционально-коммуникативная_(общение на основе родственных чувств, культивирование спокойного приятного мироощущения, забота о ближних, гордость за успехи каждого члена семьи и т.д.);
• хозяйственно-экономическая (ведение домашнего хозяйства и обеспечение нетрудоспособных членов семьи средствами суще ствования).
Наличие этих функций помогает понять, что семья это не только человеческий материал и отношения между членами семьи, но и само место проживания, хозяйственная деятельность членов семьи, бытовые условия существования. Поэтому материально-пространственная характеристика семьи выражается такими понятиями, как дом, двор, усадьба, хутор, квартира. А место появления человека на свет определяется понятием «родина». В доиндустри-альных обществах хозяйственная деятельность семьи имела общесоциальный смысл, т.к. двор крестьянина, двор помещика (феодала), мастерская ремесленника или лавка торговца одновременно были и местом проживания семьи. Такие традиции сохраняются в ряде традиционных обществ или в сельской местности. В индустриальных обществах производственная сфера и сфера проживания постепенно
124
отделяются друг от друга. Дом становится лишь сферой быта, многие стороны которой также подвергаются индустриализации (стиральные машины, кухонные комбайны, пылесосы, холодильники, пищевые полуфабрикаты, фабричное консервирование продуктов, радиоаппаратура и т.д.).
Таким образом, семья это не только люди, но и их быт, и место проживания, и хозяйственно-бытовая деятельность. Экономическая же деятельность членов семьи выносится за сферу дома и выражается в зарплате (доходе) дееспособных членов семьи или пенсий (стипендий) у ее недееспособных членов.
3. На основе указанных теоретических положений в соединении с демографическими данными и социально-экономической статистикой строится социология семьи, которая стремится типизировать процессы изменения и развития современной семьи в каждом конкретном обществе. Для этого используется анализ документов, статистические данные, опросы населения по различным вопросам семейной жизни.
Особое значение здесь имеют мотивы заключения браков, причины разводов, процентное соотношение полных и неполных семей, соотношение господствующего мнения и реального положения дел относительно числа детей в семье, об изменении функций мужчины и женщины в семье и т.д.
Средняя величина семей в странах СНГ составляет 3,8 человека. В Беларуси - 3,3, в республиках Средней Азии - 6. Причем прослеживается общая тенденция снижения числа детей в семье. Дело доходит до критической отметки, когда естественный прирост населения не перекрывает его смертность. За период с 1959 по 1966 г. доля небольших семей в Беларуси возросла в 2 раза, а доля многодетных семей, состоящих из 6 и более человек, уменьшилась с 21,5% до 3,1%.
Для Беларуси характерна высокая степень брачности населения. \ По данным переписи населения 1989 г., в возрасте 45 - 49 лет в республике было всего 3,6% мужчин и 3,3% женщин, никогда не состоявших в браке. Но только 1/3 семей считается благополучной. О чем свидетельствует количество разводов.
Если сравнивать количество заключенных в течение года браков с количеством разводов, то оказывается, что ежегодно распадается каждый 3 - 4-й брак. Правда, картина представляется не столь мрачной, если сравнивать количество разводов по отношению ко всем существующим семьям - всего лишь 1,4%.
125
В большинстве случаев в Беларуси инициаторами разводов являются женщины, хотя они и понимают, что возможности заключения нового брака при наличии детей весьма ограничены.
Среди основных причин разводов, по данным социологических исследований, выступают:
-
пьянство, грубость, взаимное неуважение супругов, что в семье может складываться постепенно и приводить к разводу после долгих лет совместной жизни;
-
супружеская неверность;
-
психологическая и сексуальная несовместимость, что чаще всего проявляется в молодежной семье;
-
завышенные притязания друг к другу;
-
невыполнение (или плохое выполнение) одним из супругов своих семеино-бытовых функций;
-
бытовые неурядицы (отсутствие нормального жилья, большая скученность проживающих, противоречия между молодоженами и их родителями, особенно, при совместном проживании) и ряд других.
Специалисты, изучающие семейные отношения, констатируют тот факт, что современное общество столкнулось с «кризисом семьи». Об этом говорят следующие обстоятельства:
-
снижение рождаемости;
-
увеличение разводов и образование неполных семей; снижение социализирующего воздействия семьи в силу болезни, пьянства или наркомании родителей, из-за ухудшения жилищно-бытовых условий, разлада между родителями и т.д.;
-
ранний распад семей из-за смерти родителей в результате болезней, бытовых и техногенных катастроф, при выполнении служебных обязанностей и т.д.
Во все времена семейно-брачные отношения были и остаются в центре внимания общественности и основных социальных институтов, каковыми являются религия и государство. Однако в обществе происходят кризисные ситуации, снижающие положительное воздействие этих институтов. Но какие бы кризисы не происходили, семья всегда оставалась основной ячейкой общества, его основным структурообразующим стержнем. От здоровья общества во многом зависит и здоровье семьи, благополучие семейно-брачных отношений.
Тема 7
Группа как система и элемент социальной структуры. Социометрические методы изучения внутригрупповых отношений
План лекции:
-
Понятие группы и ее роль в образовании социальной структуры.
-
Типология социальных групп.
-
Социометрия малых групп.
1. Как уже отмечалось, человек постоянно находится в окружении других людей. Это окружение имеет свои масштабы и свои структурообразующие функции. Дома он член семьи, на улице и в транспорте он член трансмиссионной сети (пешеход, пассажир), на производстве он член производственного коллектива и по многим другим параметрам он действительно является членом того или иного социального образования. Для обобщенного обозначения этих образований в социологии используются два основных понятия: «группа» и «общность». Правда, граница между ними редко четко обозначается. Дело в том, что в теории различают малую, среднюю и большую группу. Последняя чаще всего и олицетворяет общность. Но иногда понятие общности переносится и на другие масштабы групповых объединений. Тогда общность выступает как общее понятие, включающее в себя все объединения людей, в том числе семью и даже малую группу.
А между тем, эти понятия имеют строгий терминологический смысл и нуждаются в более строгом определении и употреблении. Так, основным критерием группы является такой признак, как непосредственное общение ее членов друг с другом. Общность же обозначает большое количество людей, выделяемых по какому-либо признаку, например, этнос, нация, гражданство, профессия, класс, сословие, слой, конфессия и т.д. Ясно, что социологический смысл этих понятий и их социообразующая роль будут различными, и это различие необходимо учитывать в теории.
Под группой следует понимать первичное социальное объединение людей, вступающих друг с другом в непосредственный контакт при выполнении определенных социальных функций, объединенных общими целями и интересами.
В социологической теории различают понятия «группы», «первичной группы» и «малой группы». С тем, чтобы не путаться в терминологических тонкостях, мы эти понятия будем использовать как равнозначные. С точки зрения А.А. и К.А. Радугиных, социальные
126
127
группы, в отличие от массовых общностей, характеризуются: 1) устойчивым взаимодействием, которое способствует прочности и стабильности их существования; 2) высокой степенью сплоченности; 3) выраженной однородностью состава, т.е. наличием признаков, присущих всем членам группы; 4) вхождением в более широкие общности в качестве структурных элементов.
Примерами первичных социальных групп могут быть: группы детей детского сада, школьные классы, студенческие потоки и группы, группа соседей, приятельский коллектив, спортивная команда, участники спортивной секции, производственная бригада, коллектив цеха или смены, учительский коллектив, работники кафедры или деканата, театральная труппа, члены оркестра, работники подразделов министерств и государственных органов управления, мелкое подразделение силовых структур и т.д.
Большинство этих групповых образований имеют формальный статус и структуру, где есть свои руководители и рядовые члены, есть свои профессиональные функции и роли, совокупность которых и образует структуру группы. Личные симпатии (или антипатии) здесь имеют место, но они являются как бы вторичными по сравнению с должностными обязанностями. Особая сплоченность группы наблюдается в том случае, если ее официальная структура и отношения совпадают с личными симпатиями или, как говорят, формальная и неформальная структуры совпадают.
Наряду с формальными групповыми объединениями существуют и неформальные - это группы по интересам или хобби (охотники, рыболовы, меломаны, болельщики), а также различного рода преступные объединения типа банды, мафии, клана.
Таким образом, группа - это такое объединение людей, в рамках которого проходит общественно-производственная деятельность людей. Слаженное функционирование групп определяет гармоничное функционирование коллектива предприятия, организации, учреждения и общества в целом.
Положительное значение групповых объединений проявляется в том, что группа не только суммирует возможности и усилия каждого члена, а приводит их к новому интегральному единству (то, что может сделать группа из 10 человек, не делает 10 человек в отдельности). Это интегральное единство проявляется в степени сплоченности и взаимодействия членов группы. Поэтому важным показателем жизнедеятельности группы является ее организованность, т.е. дисциплинированность и согласованность действий каждого члена группы.
Подчеркивая этот момент групповых объединений, Ф. Энгельс в своей работе «Анти-Дюринг» приводит следующие слова Наполеона: «Два мамлюка, безусловно, превосходили трех французов; 100
128
мамлюк были равны 100 французам; 300 французов обычно одерживали верх над 300 мамлюками, а 1000 французов всегда побивали 1500 мамлюков» (Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Соч., т. 20, с. 131). Это превосходство определялось именно организованностью французов.
Мнение членов группы и ближайших руководителей оказывает решающее воздействие на поведение ее отдельных членов. Во французском учебнике по социологии А. Мендера приводится следующий пример: «Война позволила провести эксперименты в характерных обстоятельствах. Американское Министерство обороны обратилось к социальным психологам с просьбой определить, в каких условиях американские солдаты воюют лучше. Укрепляет ли их дух понимание того, что они защищают вечные ценности западной цивилизации. Социальные психологи пришли к тем же выводам, что и Мэйо в индустриальной социологии: важнее всего личные отношения солдат, унтер-офицеров и офицеров. Именно человеческий и групповой факторы определяют дисциплину и мораль, воодушевляют солдат хорошо исполнять свой воинский долг» (Мендера А. Основы социологии. - М., 2000, С. 64).
Таким образом, социализирующая роль группы (а речь идет именно о первичной группе) проявляется в ряде факторов, к ним относятся:
-
интегрирующая роль;
-
повышение уровня индивидуальной мотивации;
-
авторитет коллективного мнения;
-
защитная роль коллектива.
Группа, как и любой сложный объект, имеет свою структуру и структурные отношения. Различают формальную и неформальную структуру группы. Первая представляет разделение ролей (функций) внутри группы, вторая - эмоциональное (экспрессивное) отношение членов группы друг к другу.
В теории малых групп выделяют разные типы взаимоотношений между ее членами. Эти типы определяются понятиями: «круг», «цепь», «У» и «крест». Для выполнения одних социальных целей предпочтительней отношения типа «У» или «креста», для других -«круга» или «цепи». Например, в воинском коллективе или на производстве важна строгая централизация коллективных действий, где все расписано строго по функциям и где реализуются схемы «У» или «креста». В научном же или творческом коллективе такая организация может иметь негативные последствия, поэтому здесь предпочтительней отношения типа «круга» или «цепи».
Структура группы определяется ролевым поведением. Цели этого поведения различны, но они могут быть сгруппированы в три основ-
129
ных блока: достижение основной задачи, стоящей перед группой; консолидирующее воздействие, выполняемое формальными или неформальными лидерами; дисгармонические действия, предпринимаемые какой-то частью группы или отдельными ее членами. На этой основе можно выделить следующие роли.
Роли консолидации группы:
-
информатора (четкое разъяснение задач, стоящих перед членами группы):
-
гармонизатора (руководитель или член группы выступает посредником между конфликтующими участниками группы);
-
привратника (активизатора более пассивных членов группы, раскрытие их внутренних потенций).
Роли дисгармонизации группы:
-
блокирование (члены группы не согласны с теми задачами, которые ставятся перед ними);
-
агрессивность (постоянный конфликт отдельных членов группы со своим коллективом или руководством группы);
-
неадекватное стремление к признанию (болезненное стремление все время находиться в центре внимания);
-
абсентизм (демонстративное безразличие ко всему происходящему в группе, устраненность от коллективных мероприятий);
-
доминирование (стремление занять лидирующее положение в группе при отсутствии на это необходимых качеств);
-
беспомощность (культивирование своей слабости, стремление вызвать к себе снисходительное отношение и жалость, чтобы оправдать свою лень и недееспособность).
Выполнение этих ролей определяет сплоченность группы и ее динамику, т.е. любая группа не есть что-то застывшее, раз и навсегда данное. В силу изменения состава или начала функционирования нового коллектива группа формируется, достигает стадии своей зрелости и может распадаться из-за возникших в ней конфликтных ситуаций или вновь поставленных задач. Таковы структура, функционирование и динамика группы.
Из сказанного ясно, что, наряду с выполнением своих основных социально-производственных функций, группа, как и семья, выполняет социализирующую роль, прививая навыки коллективного творчества, взаимоуважения и взаимоподдержки, дух престижности профессии, чувство гордости за деятельность фирмы (предприятия), коллектива и т.д.
130
Типологию социальных групп можно проводить по нескольким критериям (основаниям).
По степени сплоченности различают группы первичные и вторичные.
По масштабу - малые и большие. (В качестве больших групп выступают коллективы. Например, коллектив предприятия, учреждения, вуза, театра, министерства и т.д.).
По производственному признаку выделяются группы в сфере материального производства, культуры, образования, науки, искусства, спорта, армии, системы управления и т.д.
По формам образования выделяются формальные и неформальные группы. Формальная группа - это такое объединение людей, состав и функции которого регулируются официальными документами: юридическими нормами, уставами, служебными инструкциями, профессиональными требованиями и т.д. Поэтому формальная группа имеет строгую структуру, упорядоченную иерархию, предписанные ролевые функции, регулирующие деятельность ее членов. По времени такие группы могут существовать достаточно долго, изменяя свой личностный состав, но сохраняя структуру и ролевые функции. Формальная структура такой группы представляет собой исходное звено социальной структуры общества в целом. Неформальная группа возникает стихийно. Для нее характерны дружеские, доверительные отношения между ее членами. В рамках неформальных групповых объединений при их стихийном создании следует различать неформальные и вполне формальные отношения, которые постепенно в ней устанавливаются. Например, неформальные объединения в рамках преступного мира, которые создаются снизу по принципу личного доверия постепенно приобретают характер жестко структурированных образований с четко обозначенными функциями и суровой дисциплиной - это банда, мафия, преступный клан.
Неформальные объединения дружеского типа могут возникать и в рамках формальных групп. Скажем, в студенческой группе, как официальном объединении, всегда существуют и небольшие микрогруппы приятельского или дружеского характера. Это личностные групповые объединения. Фактором сплочения здесь выступают симпатии, привычки, общие интересы и т.д. Порядок и связь в такой группе основаны на традиции, авторитете, уважении, альтруизме, ярко выраженном чувстве взаимопомощи и поддержки.
Каждый человек может быть членом нескольких формальных и неформальных групп, где он рассматривается как «свой». Кроме того, он может наблюдать и за деятельностью других «чужих» групп, каждая из которых оценивается как своеобразный идеал. Первые из
131
этих групп называются группами присутствия, вторые - идеальными, т.е. носителями неких идеальных качеств.
Кроме реально существующих человек может моделировать в своем сознании и такие группы, которые реально не существуют, но представляются человеку наиболее идеальными. Такие группы называются воображаемыми. Обычно они создаются из кумирных образцов сферы политики, искусства, спорта, бизнеса.
Группа (присутствия или идеальная, реальная или воображаемая), которая для человека выступает в качестве эталона, на нормы, ценности и мнения которой он ориентируется, называется референтной. Большую роль в формировании референтных стереотипов играют средства массовой информации, создающие определенный «имидж» как отдельных личностей, так и групповых объединений: спортивных команд, популярных музыкальных коллективов, политических групп и т.д.
Таковы основные типы социальных групп.
3. Изучение внутригрупповых и межгрупповых отношений в различных сферах материальной и общественной жизни имеет большой социальный смысл. Изучение этих отношений является одной из основных задач социальной психологии и социологии. Теоретико-методической основой изучения этих отношений являются социометрия, основоположником которой является американский исследователь Якоб Морено.
Социометрия - это одновременно и теория социальной структуры и методы ее изучения. Морено трактовал структуру общества как иерархию групповых отношений, т.е. пространственного размещения людей относительно друг друга в различных сферах их жизнедеятельности. Любая группа характеризуется как внешними (объективными), так и внутренними (субъективными) связями и отношениями. Внешние связи он определил как выражение макроструктуры общества, а внутренние - как микроструктуру. Если внешние и внутренние связи не соответствуют друг другу, то возникают противоречия и социальные конфликты. Целью социометрии является изучение эмоциональных предпочтений в рамках групповых организаций. Суть общей теории социометрии состоит в том, что отношения в группе строятся по принципу притяжения, отталкивания или нейтралитета (безразличия). Из заданной исследователем конкретной ситуации фиксируется установка испытуемых на взаимодействие друг с другом. В ситуации социометрического выбора основным содержанием социальной межличностной установки является потребность в общении с объектом выбора.
132
Процедура проведения социометрического исследования состоит из выбора социометрических критериев, определения числа этих критериев, опроса испытуемых и обработки данных социометрических измерений. Данные социометрического опроса обычно выражаются с помощью социограмм и социоматриц, помогающих в формальной форме выявить неформальные отношения в группе.
Особым методом социометрического исследования являются социометрический театр, имеющий две разновидности: социодрама (проигрывание различных социальных ситуаций, моделирующих те или иные роли в рамках групповых отношений, помогающих членам группы находить пути урегулирования проблем и разрешения конфликтов) и психодрама (моделирование и проигрывание ситуаций межличностного общения с целью устранения неадекватных эмоциональных ситуаций и снятия нервных напряжений).
Социометрическое изучение позволяет широко использовать средства математического анализа и машинной обработки данных, что придает ему особую научную ценность и респектабельность.
Тема 8
Социальная общность как макроэлемент структуры общества. Социальная стратификация и мобильность
План лекции:
-
Понятие социальной общности.
-
Типологическая характеристика социальных общностей и проблемы их изучения.
-
Социальная стратификация и социальная мобильность.
1. Общество как целостная социокультурная система состоит из множества подсистем (с равным правом называемых и системами) с различными системообразующими качествами и свойствами. Мы уже разобрали такие системы, как человек, семья, группа. Следующей по структурообразующему значению выступает такая система, как социальная общность.
Общность - это макросоциальное объединение людей, выделяемое по одному или нескольким признакам, локализированное в пространстве или имеющее диффузную форму (типа диаспоры) и действующее как единый социальный субъект; это реально существующая совокупность людей, отличающаяся своей масштабностью и определенной целостностью, представляющая собой самостоятельный элемент социальной структуры, особый субъект социального действия, взаимодействия и поведения.
133
Необходимо различать два значения понятия «общность». В одном случае оно выступает как общее понятие для обозначения любого объединения людей. Тогда такие объединения, как семья, группа, коллектив, население, класс, слой и т.д. - все будут подходить под понятие общности. В другом случае это понятие обозначает особый социальный объект, отличающийся от группы, семьи, коллектива своей масштабностью, особенностями структурной организации, т.е. имеет собственный онтологический смысл. Не различение этих значений часто приводит к бесплодным теоретическим дискуссиям по поводу того, что считать группой, а что общностью. На самом же деле это яркий пример словесной омонимии, когда одно и то же слово обозначает два разных предмета. Поэтому правы и те авторы, которые любое объединение людей, даже диаду, называют общностью, и те, которые рассматривают в качестве самостоятельной структурной единицы общества, что легко устанавливается из контекста. В данном случае это понятие используется для обозначения именно макроструктурной подсистемы общества.
Конечно, и группа, и общность представляют собой некоторые объединения людей. Но это качественно различные формы объединения, имеющие свои отличительные признаки. Группа - это все же не очень крупное по количественному составу объединение людей (в пределах 100 человек), общность же может включать сотни тысяч и даже миллионы людей. Группа локализована во времени и в пространстве, в то время как общность может иметь диффузный характер и не иметь четких пространственно-временных границ. Называют, например, три мировые религии, подчеркивая их безграничный характер. Представители же этих религий живут в тесном соседстве друг с другом, и даже перемешиваясь друг с другом, примерно так же, как растворяется одна жидкость в другой.
Члены группы находятся в непосредственном контакте друг с другом, в то время как члены общности, выделяемые по какому-то одному общему признаку, в большинстве своем не имеют непосредственных контактов друг с другом, могут даже ничего не знать друг о друге. Наконец, общность сама состоит из групп, последние выступают в качестве исходных элементов ее структуры.
Таким образом, с точки зрения анализа социальной структуры, теоретически важно выделять малые и крупные объединения людей, которые весьма существенно различаются между собой и структурно, и функционально - это группы и общности.
2. Природа и сущность общности уточняется в ее типологической характеристике. Итак, если общность - это массовое объединение людей, выделяемое на основе какого-либо общего признака, то сами
134
эти признаки можно увязать с основными подсистемами общества, каковыми являются экономическая, политическая и социокультурная сферы.
На этом основании можно выделить следующие типы общностей:
-
племена, народности, нации, расы (этнические общности);
-
мужчины и женщины (половые общности);
-
дети, юноши, взрослые, старики (возрастные общности с последующим их делением на более мелкие возрастные группы);
-
сословия, классы, слои (социально-экономические общности);
-
машиностроители, строители, нефтяники, транспортники, связисты, юристы, работники сельского хозяйства, образования, культуры, управления, силовых структур и т.д. (отраслевые общности);
-
каменщики, плотники, слесари, токари, животноводы, механизаторы, врачи, преподаватели, банкиры, бизнесмены, предприниматели и т.д. (профессиональные общности);
-
члены крупных политических партий, социальных объединений и движений (политические общности);
-
православные, католики, протестанты, мусульмане, буддисты и т.д. (конфессиональные общности);
-
жители (население) деревни, города, района, области, государства (поселенчески-территориальные общности).
Каждая из этих общностей имеет собственную структуру, определяемую входящими в нее группами и их объединениями, свои функциональные особенности, свои традиционные и новаторские способы коллективного поведения. Каждая общность предполагает свою культуру, свой «социальный дух» и традиции, определяющие модели личного (этнического, религиозного, служебного и т.д.) поведения. В монообществе или в унитарном государстве все эти типы культур сливаются в единую общую культуру с общепринятыми нормами, ценностями и традициями. В многонациональном, многоконфессиональном обществе и в государстве федерального типа, наряду с общими ценностями, могут существовать и локальные культуры, определяющие разные типы поведения людей.
Особыми разновидностями социальных объединений являются народ,толпа и публика.
Понятие «народ» имеет исторический, этнографический, демографический и социально-политический смыслы. С одной стороны, оно предполагает собирательный смысл, когда имеют в виду предельно широкие общности людей. Такие, например, как «народы мира», «народы Азии» (или Африки) и т.д. С другой стороны, оно обозначает население страны, например, в том случае, когда говори-
135
ли о советском народе как новой социальной общности людей, или когда говорят, предположим, о французах - народ Франции. Наконец, под народом понимают и наиболее обездоленную часть общества, от имени которой любят выступать политики и революционеры. Но, так или иначе, это тоже определенная социальная общность, отличная от понятия население.
Особым набором социальных признаков характеризуется такое аморфное объединение людей, как толпа. Французский социолог Г. Тард определил, толпу как «случайный коллективный организм низшего порядка». Главную причину возникновения толпы он усматривал в общей вере, цели и страсти, которые содействуют скоплению людей. Образование толпы основывается на механизме подражания. Тард выделил ряд черт, характеризующих толпу и составляющих ее членов-это: нетерпимость, необузданность, подозрительность, вера в свою непогрешимость и собственное могущество, тщеславие, эгоизм, отсутствие рациональной оценки своих действий, чувство безнаказанности.
Этот исследователь был убежден в том, что несмотря на свои благородные цели толпа всегда имеет преступный характер и нацелена не столько на созидание, сколько на разрушение.
Второй французский исследователь Г. Лебон попытался выявить воздействие толпы на ее' отдельных членов. Он пришел к выводу, что поведение толпы кардинально отличается от действия ее отдельных членов в то время, когда они находятся вне ее. Подчиняясь «закону духовного единства толпы», личность теряет в ней свои индивидуальные качества, способность самостоятельно мыслить, принимать рациональные решения, контролировать самостоятельные поступки. Отрицательные качества толпы, по мнению Г. Лебона, определяются действием трех механизмов - это анонимность (возможность спрятаться за чужую спину), заражение и внушение (легкое усвоение популярных идей).
Большое значение изучению поведения толпы уделяется и в современной науке. Несмотря на ряд негативных характеристик этого поведения нельзя не признать, что образование толпы и ее разрушительная сила сыграли свою положительную роль во всех революционных преобразованиях общества как во Франции, так и в России. Поэтому характеристика поведения толпы в политической жизни весьма неоднозначна. Одни видят в ней буйство иррациональных сил и нивелировку личности, другие - проявление народного протеста и возможности проявления героических качеств личности.
Иначе ведет себя такая общность, как публика, объединенная общностью духовных интересов. В основе этой общности лежит сходство мнений и интересов. Если в толпе личность нивелируется,
136
то в публике она имеет возможность для самовыражения. Чаще всего в качестве публики выступают зрители, посетители библиотек, публичных аудиторий, читатели газет, журналов. С возникновением и совершенствованием средств массовой информации публика как бы рассредоточивается, пользуясь информацией по месту жительства. Через средства массовой информации и коммуникации сотни миллионов людей становятся зрителями (т.е. публикой) и соучастниками крупных политических и культурных событий, например, олимпийских игр, партийных съездов, предвыборных кампаний и т.д.
3. Можно заметить, что природа общности во многом накладывает свой отпечаток и на структуру общества. Последняя предстает как полиструктурное образование. И в зависимости от тех или иных исследовательских интересов можно говорить о разных проявлениях социальной структуры. В частности, можно говорить об этнической, демографической, конфессиональной, производственно-экономической и, наконец, о социально-политической структурах общества. Последние часто и выражаются понятиями классовой или стратификационной организации социальной структуры.
Изучение структуры и социальных процессов всегда велось с позиции двух противоположных методологических установок: либо с позиции единого определяющего фактора, либо с точки зрения действия множества различных факторов, определяющих структуру и развитие общества.
В качестве примеров первого подхода можно назвать концепции географического детерминизма, биологизма, органицизма, эволюционизма, экономического детерминизма, технологического детерминизма, индустриальных или информационных моделей развития общества.
В XIX - XX вв. в теоретической социологии противоборствовали две концепции структурной организации и развития общества: би полярного и полиполярного мира. Первая развивалась в рамках мар ксистского подхода, вторая - позитивистского истолкования соци альной структуры. %
С точки зрения марксистского подхода, структура общества, построенного на основе частной собственности, определяется борьбой двух основных классов. Все экономические, политические, социально-нравственные и даже эстетические отношения определялись классовыми интересами и их противоборством.
Позитивистская же трактовка структуры общества стремилась расширить диапазон субъектов экономических и социально-политических отношений, выразить их не столько через состояние борьбы, сколько через состояние гармонии и взаимозависимости.
137
В XX в. эта концепция оформилась в теорию стратификации и социальной мобильности.
Основными разработчиками ее стали М. Вебер, П. Сорокин, Т. Парсон, Р. Мертон и др. Не отбрасывая понятия класса, они ввели в научный оборот понятие слоя, или страты, в качестве основного элемента социальной структуры. Последняя стала трактоваться как сочетание различных слоев, т.е. таких общностей, которые отличаются друг от друга не по одному, а по нескольким параметрам или критериями. Таковыми стали считаться доход, образование, престиж, обладание информацией и властью. На этой основе стали выделяться три основных социальных слоя: высший, средний и низший. Отношения между этими слоями (общностями) и стали рассматриваться как главный стержень социальной структуры, особенностей ее функционирования, изменения и развития, получив название «теории социальной стратификации».
Причем, сами эти общности стали рассматриваться не по принципу закрытых систем, как сословия или классы, а как системы открытые, т.е. такие, которые не содержат запретов и препятствий для перехода из одного слоя в другой. Эта концепция получила название «социальной мобильности». При этом предполагались движения как по вертикали (вверх или вниз), так и по горизонтали, т.е. в рамках одного и того же слоя. Активное участие всех слоев общества в политической жизни определяло демократический статус государства, его открытый характер, в отличие от тоталитарных систем, всегда отличавшихся закрытостью своих властных структур.
Тоталитарность в большинстве случаев рассматривают как исключительно отрицательную систему. Но в ней есть свои мобилизующие факторы, позволяющие концентрировать усилия общества на решении национальных задач. Не следует забывать, что Россия благодаря именно тоталитарной системе за исторически короткий срок добилась выдающихся достижений, став одной из ведущих держав мира. В условиях же демократических преобразований многие ее достижения тают буквально на глазах. Но парадокс развития состоит в том, что благо государства не всегда есть выражение блага народа, удовлетворение интересов отдельных личностей. Поэтому вопрос о том, как институционализируется социальная структура, как она организуется, также представляет большой интерес для социологической теории.
Тема 9
Организационная структура общества, понятия социальной организации и социального института
План лекции:
-
Природа социальной организации, анализ ее структуры и социальных функций.
-
Типологическая характеристика организаций.
-
Понятие социального института и процесса институционали-зации.
1. Личность, семья, группа, общность выражают человеческий материал социальной структуры. Но люди в обществе не просто механически объединяются, а еще и определенным образом организуются, одни из них выполняют функции управляющих, другие -управляемых, одни занимаются умственным трудом, другие - физическим и т.д. Дополняя друг друга, они создают определенные социальные единицы, получившие название организаций, которые становятся важным элементов социальной структуры. Что же такое организация?
Само это понятие имеет различные значения, употребляется по крайней мере в трех смыслах.
Во-первых, под организацией понимается учреждение, выполняющее определенные социальные функции. В этом смысле говорят о государственных, политических, общественных, производственных, строительных, сельскохозяйственных организациях, а также об организациях культуры, здравоохранения, спорта, отдыха и т.д. Министерство, завод, фабрика, акционерное общество, вуз, театр, дом отдыха, спортивное объединение и т.д. и т.п. - все это примеры социальных организаций.
Во-вторых, под организацией понимается степень упорядочения элементов структуры, внутреннее строение объекта. В этом смысле говорят о высокой или низкой организованности объекта. В этом плане понятия строения, структуры и организации оказываются близкими по своему значению. Все социальные объекты имеют свою организацию, т.е. определенную связь составляющих элементов. И как различают системы неживой, живой и социальной материи, так же можно говорить и о типах организации, т.е. об организации механических, биологических и социальных систем. Любой социальный объект имеет свою структуру и организацию. Семья, группа, общность, учреждение, институт имеют свои отличительные организационные признаки.
[38
139
В-третьих, под организацией понимается человеческая деятельность, направленная на организацию чего-либо, на координацию действий социальных объектов. В этом смысле говорят об организации митингов, демонстраций, театральных представлений, спортивных зрелищ, предвыборных кампаний или кампаний какого-либо другого рода, например, борьбы за мир, борьбы против пьянства и наркомании и т.д.
В своей совокупности эти определения передают разные аспекты любой социальной системы, а именно, ее объективность, структурную сложность и целесообразную деятельность, направленную на поддержание нормального функционирования как отдельных организаций, так и общества в целом. Таким образом, социальная организация -это целостная формализованная подсистема, включающая определенное число исполнителей, нацеленных на выполнение определенных социальных функций, на достижение социально значимых целей.
Основным стержнем организационной структуры являются властно-управленческие отношения. Поэтому в ней выделяются управляющий блок (руководитель или руководители с соответствующими функциями, штатом вспомогательных работников) и блок управляемой подсистемы (исполнители). Организации подразделяются по масштабам и выполняемым ими функциям. Кто-то производит, кто-то обучает, лечит, оздоравливает, развлекает, творит и т.д. Иначе говоря, в рамках организаций осуществляется общественное разделение труда.
Высшей формой социальной организации является государство. Каждая сфера социальной жизни (экономика, политика, культура и социальная сфера) имеет свою иерархию организационных структур вплоть до отдельных малых групп, которые можно было бы назвать микросоциальными организациями.
Например, в системе высшего образования такую иерархию можно выразить следующим образом:
- студенческая группа; |
|
|
- поток; |
|
|
- курс; |
|
|
- отделение; |
|
|
- факультет; |
|
|
- вуз; |
|
|
- Министерство образования. |
|
|
Функционирование организации |
предполагает |
переработку |
большого количества информации (внутренней и внешней), выработку команд и их исполнение, что обусловливается служебными
140
инструкциями и правилами, определяющими функциональные обязанности структурных единиц организации и отдельных исполнителей; обеспечение функционирования материальными ресурсами, формальными и неформальными отношениями между ее членами.
В любой организации отношения строятся по вертикали (субординация) и по горизонтали (координация), что и придает ее деятельности цельный организованный характер. При выполнении своей основной социальной функции каждая организация выполняет и социализирующую роль. Нет более сильного социализирующего фактора, чем общение со своими коллегами по работе, а также реализация дисциплинарных правил и требований, регламентирующих деятельность членов организации.
Именно через организации, через разделение их функций и их связи друг с другом определяется целостное строение и функционирование государства и общества в целом. Социальная система предстает как иерархия организаций.
2. Организации подразделяются на административные, общественные и ассоциативные, на формальные и неформальные.
Административные организации отличаются жестко заданной структурой, высокой степенью формализации отношений, директивно установленными целями. Наиболее жесткими в этом плане являются организации силовых структур.
Общественные организации представляют собой добровольные объединения людей, они менее формализованы и более демократичны. К ним можно отнести политические партии, профессиональные и другие союзы, фонды, движения и т.д.
Ассоциативные организации имеют весьма подвижные структуры, нет жесткой формализации отношения, цели не декларируются, а определяются спонтанно, индивиды имеют больше возможностей для выражения своих целей и на свободную деятельность в рамках организации. Это различные объединения индивидов по интересам, со свободным вхождением в организацию и выходом из нее. Примерами могут служить общества, создаваемые филателистами, нумизматами, болельщиками, меломанами и т.д.
Формальная организация - это основа административной структуры общества с жестким распределением функций, прав и обязанностей.
Неформальная организация образуется стихийно, имея две разновидности. Во-первых, это простое стихийное объединение людей без жесткой регламентации поведения ее членов и отсутствия четко обозначенной цели. Чаще всего это дворовые объединения подростков, соседей, дачников, людей с общими интересами и т.д. Во-вторых,
141
это организация преступной (или какой-либо религиозно-культовой) группы, которая может отличаться четко обозначенной целью (формируемой главарем), неукоснительным выполнением всех требований и исполнительской дисциплиной.
В рамках формальной организации могут устанавливаться и неформальные отношения, характеризуя ее, так сказать, второе лицо. Именно эти отношения определяют морально-психологический климат в коллективе, определяют неофициальную оценку деятельности руководителя или отдельных членов коллектива. Неформальные отношения имеют свою нормальную и аномальную формы. В качестве последних могут быть названы неуставные отношения в армии (дедовщина), неделовые отношения между преподавателями и студентами, панибратские отношения между руководителями и подчиненными, приближение к себе или удаление от себя некоторых членов коллектива со стороны начальства и т.д.
Обобщая, можно указать на следующие специфические признаки социальной организации:
-
организация создается рационально для удовлетворения возникающих общественных потребностей;
-
организация - это группа людей (коллектив), действующих совместно, с определенным разделением труда для наиболее рационального достижения поставленных целей, имеющая определенную материальную базу, принимающая и перерабатывающая информацию с целью выработки управленческих решений и команд, целесообразно координирующих и организующих деятельность всех ее членов;
-
организация представляет иерархическую систему со своей собственной структурой, основными элементами которой являются блок управления и управляемые подсистемы; выстраиваются отношения субординации и координации, осуществляется контроль и управление;
-
каждая организация характеризуется особым набором своих статусно-ролевых признаков;
-
организация выполняет определенные функции по отношению как к внешним социальным объектам (к макромиру), так и к своим собственным членам (к микромиру), одной из таких функций является процесс социализации личности. Внешние функции определяются целями, для достижения которых и образуется организация;
-
возникает организация как процесс институализации социальных потребностей.
142
Так как социальных организаций бесконечное множество и каждая выполняет определенный набор функций, то всех их невозможно перечислить. Но можно выделить некоторые типичные функции, которые выполняет как отдельная организация, так и целостная их система.
Функции, выполняемые организацией, подразделяются на внешние и внутренние.
Внешние функции связаны с изменением предметной среды, с производством предметов культуры (материальной и духовной) и удовлетворением потребностей человека и общества.
Внутренние функции связаны, во-первых, с самим человеком, т.е. направлены на поддержание и улучшение его здоровья, на развитие духовной структуры личности (это отдых, оздоровление, лечение, образование и воспитании); во-вторых, с организационными мероприятиями, направленными на укрепление самой организации (это интеграция, координация, контроль, управление, укрепление трудовой и исполнительской дисциплины и т.д.).
Существуют как отдельные организации, так и целостные их системы. Общество в целом можно назвать суперорганизацией, представляющей собой разветвленную сеть различных по масштабам и функциям организаций. Учитывая тот факт, что в любой организации есть блок управления со своим штатом, своей иерархией слу-жебно-должностных отношений, со своими функциями, и тот факт, что все эти блоки увязаны между собой горизонтальными и вертикальными связями, можно считать, что общество буквально пронизано управленческим связями, примерно так же, как и организм нервной системой. От бригадира, мастера и прораба до министра, премьер-министра и президента простираются эти связи, образуя сложную систему управленческих отношений. Поэтому управление можно рассматривать в качестве одной из основных функций социальных организаций. Многочисленная армия работников исполнителей этой функции получила название бюрократии или администрации.
От качества работы этой категории людей во многом зависит политический климат государства, и, наоборот, от политического режима, существующего в обществе, зависит характер деятельности бюрократии, структура и качество управления. Здесь можно сделать одно уточнение. Все организации, из которых складывается общество, называются социальными, так как все они имеют отношение к общественному существованию людей. В теории, однако, имеет место и иная типология. Тогда, наряду с собственно социальными, или общественными организациями (партиями, союзами, движениями, объединениями, фондами, землячествами, и т.д.), могут выделяться организации иных типов, а именно производственные, деловые, во-
143
енные, полицейские, фискальные и т.д. В данной теме эти различия не рассматриваются, а дается именно общая характеристика организаций, составляющих структуру общества. Совокупность всех организаций составляет организационную структуру общества.
Организации возникают не сразу, а проходят определенные стадии своего зарождения, становления, развития и исчезновения. Иначе говоря, они проходят определенные стадии институционализа-ции. Что же такое социальный институт и каков механизм институ-ционализации.
3. Практика общественного развития показывает, что для человеческого общества жизненно важно упорядочить, регламентировать, определенным образом формализовать основные социальные действия, связи и отношения. Основным фактором регулирования общественной жизни являются социальные институты, которые также представляют собой определенную организующую силу.
Социальные институты (от лат. тзйШит - устройство, установление, учреждение) - это исторически сложившиеся устойчивые формы организации (во втором значении этого понятия) совместной деятельности людей, способы их действия и взаимодействий; это установившийся комплекс норм, правил, положений, статусов и ролей, регулирующих поведение людей в разных сферах их деятельности.
Для примера обратимся к структуре семьи. Семья одновременно выступает и как группа, и как социальный институт. Как группа она характеризуется со стороны человеческого состава и демографических характеристик. А как социальный институт семья представляет собой набор определенных традиций, моральных и правовых норм, статусно-ролевых характеристик, регулирующих поведение членов семьи, выполнение ими своих социальных функций, т.е., наличие таких признаков, которые превращают семью как группу именно в социальную организацию.
На этом основании можно считать, что социальный институт -это прежде всего некая традиция, обусловливающая существование социальных структур; это своего рода устав общественной жизни; это то, что организует людей в целенаправленно действующие объединения и коллективы; это организующая сила.
Из многочисленных определений социального института можно привести следующее: «Социальный институт - это устойчивый комплекс правил, норм, установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности и организующих их в систему социальных ролей и статусов». (Казаринова Н.В., Филатова О.Г., Хренов А.Е. Социология. Учебник для вузов. - М., 2000, С. 101).
144
На основе сказанного можно заключить, что понятия организации и социального института весьма близки по своему значению. В любой организации (как в отдельно взятой социальной системе) есть и своя институциональная сущность. Так, например, армия (как и суд, и полиция, и адвокатура и т.д.) одновременно является и организацией, и социальным институтом.
Социальная структура и социальная деятельность чрезвычайно разнообразны, поэтому социальных институтов бесконечное множество. Выделяют, например, институт семьи, институт религии, институты образования, искусства, науки, культуры, институты производства, банков, кредита, ренты и торговли, институты силовых структур, спорт как социальный институт, институты здравоохранения и отдыха, политические институты, институты управления и т.д. и т.п. Иначе говоря, любая устоявшаяся социальная структура, так или иначе определяющая характер поведения (деятельности) людей, может быть определена как социальный институт.
Социальные институты, как и структура общества в целом, представляют собой не разрозненный набор групп и организаций, а целостную систему от семьи до государства включительно. В рамках этой системы выделяются свои блоки. Так, институт образования может быть представлен как целая система социальных институтов, а именно, институт дошкольного воспитания, институт школьного образования, институт высшего образования, институт послевузовского образования. Все эти структуры подчиняются высшему институту управленческого звена, каковым является Министерство образования.
Институт семьи соотносится с такими социальными институтами, как институт брака, супружества, родства и родословности, усыновления, развода, раздела имущества, наследования, вступления в наследство, поминания предков (как системы поминальных обрядов и соответствующих празднеств), домашнего воспитания и т.д.
Обобщая, можно сказать, что социальный институт - это форма коллективной жизнедеятельности людей, основанная на традициях, нормах и ценностях, это особая форма их организации, которая призвана консолидировать усилия людей для достижения общих целей. Это есть та сила, которая из отдельных людей создает целостную общественную систему.
Основным предназначением социальных институтов является удовлетворение социальных потребностей. Так, институт семьи удовлетворяет потребность в воспроизводстве человеческого рода и социализации личности. Потребность в средствах существования удовлетворяется институтами производства. Общественный порядок и безопасность удовлетворяются силовыми институтами. Духовные
145
потребности удовлетворяются институтами культуры, искусства, науки, философии и религии.
Социальные институты способны выполнять свое предназначение за счет упорядочивания, стандартизации и формализации общественной деятельности. Этот процесс упорядочивания, стандартизации и формализации человеческой деятельности называется инсти-туционализацией.
Процесс институционализации и есть не что иное, как становление того или иного социального института.
Процесс институционализации включает в себя ряд моментов. Предпосылкой появления социальных институтов является формирование определенных общественных потребностей.
Другой предпосылкой процесса институционализации является формирование общих целей, которые, с одной стороны, формируются в ответ на те или иные потребности, а с другой стороны, диктуют условия совместной деятельности, консолидации усилий. И там, где эта консолидация осуществляется быстрее, там наблюдается и ускоренное развитие общества.
На ранних стадиях развития общества институционализация носит стихийный характер, регулируется традицией. Но постепенно (через религию, мораль, право, государство) социальные институты приобретают характер рационально организованных систем. В ходе общественной практики люди производят отбор из разных вариантов деятельности, сохраняют наиболее приемлемые образцы (или стереотипы поведения), которые постепенно превращаются в социальные обычаи и нормы, а затем и правовые системы, поддерживаемые силой государства, и наконец приобретают форму учреждений. Таким образом, можно сказать, что социальные институты представляют собой своеобразную духовно-организационную плазму, объединяющую людей в устойчивые системы и организации. Они реализуются в появлении специальных учреждений, набором специалистов и специализированных видов деятельности с соответствующими атрибутами и символами.
В заключение можно сформулировать ряд общих положений.
Основные типы социальных институтов:
-
экономические (вся система производства, распределения, торговли и финансов, объекты инфраструктуры);
-
политические (вся система государственных и политических органов и организаций);
-
культурно-духовные (религия, наука, культура, искусство, народное творчество);
-
семейно-брачные (этапы формирования, функционирования и распада семьи);
-
здравоохранения (медицинские учреждения, учреждения рекреации, спорта и туризма);
-
информации и коммуникации (средства массовой коммуникации и информации).
Общие функции социальных институтов:
-
удовлетворение социальных потребностей субъектов путем выработки общих правил профессионального действия;
-
регулирование действий и взаимодействий социальных субъектов согласно общим правилам (регулятивная);
-
обеспечение устойчивости и стабильности общественной жизни;
-
интеграция и сплочение субъектов социального действия (инте-гративная).
По своему воздействию на социальные структуры функции подразделяются на:
-
явные;
-
неявные (латентные);
-
интегрирующие;
-
дезинтегрирующие (в случае, если интересы института вступают в противоречия с интересами общества).
Институционализация включает в себя следующие этапы:
-
возникновение потребностей, удовлетворение которых требует совместной, целенаправленной деятельности;
-
формирование общих целей и мотивов;
-
пробные действия и отбор наиболее успешных из них в качестве общих правил;
-
формирование традиционных форм деятельности;
-
закрепление и канонизация общих правил, выработка общественных санкций на их поддержание;
-
материализация и символизация институционализированных форм деятельности, т.е. окончательное оформление социального института в качестве полноценной организации.
-
Обобщенно систему основных социальных институтов и их признаки можно выразить в виде следующей таблицы.
146
147
Таблица 2
Институты в их общем и частном проявлении |
Функции институтов |
Основные статусы и роли |
Физически-утилитарные признаки |
Символы, символические действия и идеология |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
Семья Брак. Супружество. Родительство. Родство. |
Обеспечение совместного существования и взаимной поддержки членов семьи. Воспроизводство людей. Продолжение рода. |
Жених - невеста. Муж - жена. Отец - мать. Родственники. |
Усадьба, дом, квартира. Обстановка. Элементы культурного быта (радио, телевизор, телефон, книги, газеты, журналы). Хозяйственно-бытовая деятельность. |
Помолвка. Обручение. Кольца. Свадьба. Крестины. Дни рождения. Панихида. Поминки. Почитание предков. История и теория семьи и брака. |
Религия Христианство. Ислам. Буддизм. Новые религии. |
Интеграция людей на основе веры. |
Папа. Патриарх. Епископ. Экзарх. Пастор. Прихожане. |
Собор. Костел. Церковь. Мечеть. Кирха. Синагога. Монастырь. Книги священного писания (Тора, Библия, Коран, Трипитака). Религиозно-хозяйственная деятельность. |
Крест. Иконы. Святыни. Мощи. Молитва. Поклонение. Почитание святых. Паломничество. Литургия. Вера в сверхъестественное. Религиозные учения. |
Институты в их общем и частном проявлении |
Функции институтов |
Основные статусы и роли |
Физически-утилитарные признаки |
Символы, символические действия и идеология |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
Образование Средняя школа Средние специальные учебные заведения Высшие учебные заведения |
Трансляция знаний от поколения к поколению. Обучение детей основам научного знания. Обучение подростков основам профессиональной деятельности. Подготовка профессионалов высшей квалификации. |
Обучающий -обучаемый. Учитель-ученик. Преподаватель -учащийся. Профессор - студент. |
Школа. Урок. Домашнее задание. Внеурочная воспитательная деятельность. Здания техникумов. училищ, колледжей. вузов. Занятия. " Лекции. Семинары. Практика. Зачеты. Экзамены. |
Знаки школ, техникумов. училищ и вузов. Аттестаты. Дипломы. Грамоты. Дни знаний. Выпускные торжества. Педагогика. Дидактика. Методика преподавания. |
Наука |
Получение нового научного знания |
Организатор. Ученый. Исследователь. Профессор. Научный сотрудник. Инженер. Лаборант. Академик. |
Здания академий, институтов, центров и лабораторий. Библиотеки. Научные труды. Изобретения. Исследовательская деятельность. |
Знаки научных заведений. Уставы. Выборы. Специальная униформа. Торжественные заседания. Научные премии и почести. Культ знания. Философия и методология науки. |
Институты в их общем и частном проявлении |
Функции институтов |
Основные статусы и роли |
Физически-утилитарные признаки |
Символы, символические действия и идеология |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
Искусство |
Нравственно-эстетическое воспитание членов общества. |
Деятель искусства - потребитель искусства. Литератор. Поэт. Композитор. Музыкант. Художник. Скульптор. |
Театры. Музеи. Библиотеки. Архитектура. Живопись. Скульптура. Предметы прикладного искусства Телевидение. Радио. Кино. Видео. Интернет. Газеты. Журналы. |
Особые идеологические установки искусства (реализм, импрессионгом и т.д.). Академическое и инновационное искусство. Премии. Церемонии нафаждения. Фестивали. Смотры. Конкурсы. Почитание кумиров. |
Экономика |
Производство и распределение материальных ценностей. |
Организаторы. Производители. |
Территории и помещения производственно-административной сферы. |
Символы и знаки производственно-экономической сферы (марка торговый знак). |
Производство |
Производство материальных ценностей. |
Руководители производства (менеджеры). Практические работники (рабочие, техники, инженеры). |
Фабрики. Заводы. Фирмы. Фермы. |
Боги-покровители (кузнецов, мореплавателей, торговцев и т.д.). Профессиональные талисманы. Клубы профессионалов. Культ профессионализма |
Институты в их общем и частном проявлении |
Функции институтов |
Основные статусы и роли |
Физически-утилитарные признаки |
Символы, символические действия и идеология |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
Финансы |
Финансовое регулирование сферы производства и распределения. |
Финансисты. Банкиры. Брокеры. Кассиры. Контролеры. Сборщики налогов. |
Банки. Страховые агентства. Биржи. Кассы. Фискальные органы. |
Фонды. Либерализм. Кейнсинианство. |
Торговля |
Распределение и перераспределение материальных ценностей. |
Бизнесмены. Торговцы. Челноки. Покупатели. |
Магазины. Маркетинга Лавки. Палатки. Бары. Базары. Ярмарки. |
Торговый знак. Реклама. Идеология рынка. |
Государство |
Интеграция людей в общество на основе административно-правовых и силовых действий. Территориально-административная структура. |
Руководители. Политики. Граждане. Выборщики. |
Конституция. Правительственные здания. Государственно-управленческая деятельность. |
Герб. Флаг. Гимн. Столица. Внешняя фаница. Территориальное деление. История и теория государства. |
___Тема 10.
Социальные связи, действия и взаимодействия
77лян лекции:
-
Социальные связи и отношения, их системообразующая роль.
-
Понятия социального действия и взаимодействия как выражение динамической характеристики социальной структуры.
-
Теории социального взаимодействия (интеракции).
1. В предшествующих темах анализ социальной структуры был связан с выявлением основных ее компонентов, каковыми являются: человек (личность), семья, группа, коллектив, общность, организация и институт. Выявление этих компонентов помогает уяснить природу того «материала», из которого складывается социальная структура. Однако эти элементы не представляют собой некий инер-тый разрозненный материал. Каждый элемент социальной структуры являет собой пример живой, деятельной, самоорганизующейся и саморазвивающейся системы, которая имеет внутренние и внешние ^вязи, функции и отношения, благодаря которым структура общества приобретает живой, динамический характер. Поэтому анализ социальной структуры предполагает выявление не только ее компонентов, но и тех связей, благодаря которым эта структура приобретает форму живой, функционирующей, развивающейся системы. Эту сторону социальной структуры выражают такие понятия, как «связь», «взаимосвязь», «отношение», «действие», «взаимодействие», раскрывающие механизмы социального функционирования, изменения и развития. Рассмотрим эти понятия более подробно.
Начнем с наиболее общего понятия, каковым является понятие связи. Это понятие означает соединение элементов системы в единое, целостное образование. Системы, как уже отмечалось, подразделяются на простые и сложные, на статические и динамические, на органические и неорганические, на природные и социальные. Любой предмет природы, общества или техники представляет собой сложную связь составляющих его элементов.
Если речь идет о технических системах - машинах и агрегатах, -то с очевидностью проступает наличие, с одной стороны, отдельных деталей, из которых состоит агрегат, а с другой - соединяющих их элементов (болты, гайки, сварка, склейка, цементирование и т.д.). С той же очевидностью эта связь проступает и в биологических объектах, т.е. в живых организмах, которые состоят из отдельных органов и связующих их элементов (суставов, сухожилий, мышц и т. д.). С этой точки зрения общество ничем не отличается от перечисленных
154
систем, оно также представляет своеобразный организм с множеством элементов, связанных между собой. Как группа альпинистов в буквальном смысле слова связана страховочным фалом, так и люди в обществе находятся в своеобразной связи друг с другом. Правда, эта связь особенная, она не всегда поддается непосредственному наблюдению. Но она есть и ее надо учитывать, когда речь идет о социальной структуре.
Так что же такое социальная связь? В самом общем плане можно сказать, что социальная связь - это связующие элементы социальной структуры, обеспечивающие единство и системную целостность социальных объектов от семьи и группы до общества, государства и человечества в целом.
Общество как целостная система представляет собой сложное сочетание различных видов связей между составляющими его элементами. Это прежде всего экономические связи, которые, в свою очередь, распадаются на производственные, финансовые, торговые, потребительские и т.д. Кроме того, выделяются классово-политические, правовые, культурные, технические и другие связи, составляющие сложную структуру общественных отношений. В широком смысле слова все эти связи могут быть названы социальными. Но есть особый тип общественных отношений, который имеет собственно социальный смысл, - это отношения, складывающиеся между людьми в семье, в соседском или приятельском коллективе, в производственной бригаде, в студенческой группе, в воинском подразделении, в спортивной команде, в толпе, в национальном или расовом объединении, в религиозной общине, в сословном клане, в возрастной когорте и т.д.
В этом плане социальная связь выступает как совокупность особых зависимостей одних социальных субъектов от других, их взаимные отношения, которые объединяют людей в соответствующие социальные общности и объединения.
Основой формирования социальной связи является непосредственный контакт между людьми в той или иной первичной социальной общности (семья, группа, бригада), который затем перерастает в более широкую опосредованную связь людей, составляющих крупные социальные объединения, в рамках которых формируются чувства причастности к группе или внутригрупповой солидарности (в рамках, например, нации, класса, сословия, конфессии и т.д.).
Существует определенная совокупность факторов, определяющих характер социальных связей. Эти факторы подразделяются на природно-биологические, психолого-рациональные и социально-институциональные. Природно-биологические задаются наследственными признаками, т.е. самим фактом рождения человека, что оп-
155
ределяет его этнические, национальные или расовые признаки, а вместе с тем и характер связующих элементов.
Среди факторов, объединяющих людей в соответствующие группы и общности, большое значение имеют явления психологического характера, такие, например, как чувство общности с другими людьми. На основе ощущения такой общности рождается чувство любви, привязанности, увлечения, доверия, признания авторитета, альтруизм, забота о ближнем или слабом и т.д., что и позволяет отдельным людям стать элементом целостной системы, функционирующей по своим собственным законам.
Своего высшего проявления социальные связи достигают тогда, когда они становятся убеждениями, приобретают характер рациональных установок, в которых отражаются сложившиеся в обществе традиции, нормы и идеалы.
Если последние складываются в обществе стихийно, определяя социокультурный код общественного развития, то институциональные нормы представляют собой специально созданные (формальные, писаные) правила (нормы), которые особым образом регламентируют социальные связи и отношения, определяя порядок действия социальных объектов в рамках социального института и контролируя их.
Учитывая все эти факторы, можно сказать, что социальные связи бывают формальными и неформальными, личными и коллективными, прямыми и опосредованными, более прочными и менее прочными, прямыми и обратными, вероятностными и корреляционными и т.д.
Субъектами социальных связей выступают не только отдельные люди, но и их объединения: семья, группа, коллектив, общность, институт и т.д., которые также вступают в сложные взаимоотношения друг с другом. В этом плане можно говорить о связях между городом и деревней, между образованием и культурой, между философией и религией, между наукой и техникой, между сторонниками различных конфессий, о соседских, деловых, дружеских и прочих связях.
Социальная связь между индивидами реализуется как общение. Общение предполагает контакты. Последние имеют физическую и духовную форму своего проявления. Физический контакт реализуется в таких действиях, как рукопожатие, поцелуй, объятия, выполнение супружеских функций, физическое наказание и т.д., то есть реализуется как физическое воздействие одного человека на другого. Физический контакт реализуется также в совместном проживании членов семьи, в совместном выполнении трудовых обязанностей в рамках первичного трудового коллектива, в совместном участии в политических и общественных акциях и т.д. 156
Духовная форма контакта представляет собой чувственно-эмоциональную окраску физических связей и сама затем выступает как предпосылка продуктивных связей между людьми. Положительная духовная окраска укрепляет социальные связи, отрицательная -разрушает их.
Особым связующим материалом выступает язык, который сопровождает как физические, так и духовные формы контактов. Учитывая технические возможности передачи языковой и образной информации можно считать, что рамки непосредственного общения значительно расширяются, приобретая действительно планетарный и даже космический характер.
Учитывая тот факт, что в обществе связи имеют не однонаправленный, а обоюдонаправленный характер, их часто выражают с помощью понятия «взаимосвязь», которое выражает обоюдное воздействие объектов друг на друга, их взаимную обусловленность. Схематично рассуждая, можно сказать, что А воздействует на В и В воздействует на А.
В рамках постоянного функционирования социальной системы социальная связь и взаимосвязь приобретают характер социального отношения, т.е. человек не просто связан с другим человеком, а определенным образом относится к этому человеку, оценивая его с положительной или отрицательной стороны. Например, такая связь, как дружба, предполагает необходимость непосредственных контактов физических и речевых, т.е. реализуется в желании встретиться, обменяться новостями, поиграть в какие-либо игры и т.д., что в итоге и оставляет приятное впечатление. В сознании же дружба сохраняется как доброе отношение одного человека к другому, как взаимное уважение, как уверенность в повторении подобных контактов и надежда на выручку в трудные периоды жизни. Служебная связь между руководителями и подчиненными также выражается понятием отношение, говорят о служебных отношениях, - формальных или неформальных. Свои отношения устанавливаются между общностями, институтами и организациями, в этом случае говорят о производственных отношениях, о классовых отношениях, о партийных отношениях, о межконфессиональных отношениях и т.д.
Таким образом, понятия социальной связи, социальной взаимосвязи и социальных отношений взаимно предполагают и дополняют друг друга. Иногда их значения настолько тесно сближаются, что их используют как синонимы. Между тем, они имеют и свои отличительные признаки. Если понятия связи и взаимосвязи обозначают гармоничную целостность социального объекта, то понятие отношения имеет как положительный, так и отрицательный смыслы. Одни отношения укрепляют, интегрируют социальную систему, другие же
157
носят отрицательный характер, дезинтегрируют систему. Таковыми являются отношения дружбы и вражды, любви и ненависти, альтруизма и эгоизма, миролюбия и агрессивности, терпимости (толерантности) и нетерпимости, равенства и неравенства, послушания и непослушания и т.д. Поэтому можно сказать, что понятие социального отношения выражает качественную сторону социальных связей. Таким образом, объективные связи, взаимосвязи и отношения выступают той сплачивающей, цементирующей силой, которая объединяет отдельные элементы общества в целостные социальные системы.
Понятия связи, взаимосвязи и отношения, кроме того, тесно связаны с понятиями закона и закономерности. Учитывая тот факт, что связи бывают существенными и несущественными, внутренними и внешними, общими и частными, случайными и необходимыми, повторяющимися и неповторяющимися, можно выделить такие из них, которые и позволяют сформулировать понятие закона, в том числе и закона социального. Таковым является выражение всеобщей, необходимой, существенной связи объектов, явлений и процессов, раскрывающих функционирование, изменение и развитие социальных систем.
Если закон выражает глубинную сущность социальных явлений и процессов, то понятие закономерности раскрывает его внешнюю, эмпирически фиксируемую форму проявления.
Из двух типов законов (динамические и статистические) в описании общественных явлений преобладают последние, т.к. при изучении социальных процессов и явлений чаще всего приходится сталкиваться с массовыми объектами, пользуясь статистическими расчетами и вероятностными выводами.
Понятие социальной связи стало одной из основных категорий социологии. С ее помощью специалисты стремились даже определить специфику самого предмета этой науки. Так, О. Конт пытался представить социальную структуру (статику) как сложный организм, в котором устанавливаются особые связи от семьи до систем религии и государства. Другой основоположник позитивизма, Г. Спенсер, пытался через анализ системы социальных связей вывести специфику милитаристского и индустриального типов общества.
Представители психологических направлений (например, В. Парето) видели основу социальных связей в структуре инстинктов. Э. Дюрк-гейм, стремясь классифицировать типы связей, выделял механическую и органическую солидарность как своеобразные этапы развития общества от его традиционных форм до индустриального общества с его особым проявлением разделения труда.
158
Сторонники формальной социологии на основе выделения разных типов социальных связей также стремились вывести различные типы объединения людей и показать их эволюцию от общности к обществу.
Сам этот интерес подчеркивает большой смысл и категориальную значимость понятия социальной связи, без которого вообще невозможно составить представление о том, как устроено человеческое общество, как оно функционирует и развивается.
2. Характеризуя далее природу социальных связей, необходимо отметить, что в их основе лежат социальные действия и взаимодействия. Последние в социологической литературе трактуются как проявление человеческой активности, направленной на изменение поведения, установок, системы ценностей индивида, группы или общности. Так, М. Вебер полагал, что социология есть наука, стремящаяся понять социальные действия и взаимодействия и тем самым причинно объяснить социальные процессы. При этом социальными он называет такие действия, которые заключают в себе субъективный смысл и ориентированы на действия других людей, т.е. предполагается взаимодействие субъектов социального действия.
В теории Т. Парсонса социальное действие рассматривается как система, в которой выделяются следующие элементы:
-
действующее лицо (актер или субъект действия);
-
объект (индивид или общность, на которые направлено действие);
-
цель действия;
-
способ действия;
-
результат действия (реакция объекта).
Имея в виду тот факт, что результат действия не остается инде-ферентным по отношению к действующему лицу, а определенным образом воздействует на него, социальное действие также расширяет свое значение до понятия взаимодействия, часто обозначаемое как интеракция.
Взаимодействие начинается на уровне двух индивидов (своеобразный атом взаимодействия) как носителей социальных статусов, оно может проявляться также как взаимодействие индивида с группой или общностью, а на макроуровне как взаимодействие социальных общностей, институтов и государств.
Таким образом, социальное взаимодействие складывается из отдельных актов, называемых социальными действиями, и включает статусы (круг прав и обязанностей), роли, социальные отношения, символы и значения (Кравченко А.И; Общая социология. - М., 2001.-С. 205).
159
Конкретно взаимодействие в обществе проявляется как сотрудничество, конкуренция и соперничество. Оно может быть связано с конфликтными ситуациями и с разумными методами их устранения.
Связи, отношения, действия и взаимодействия имеют непосредственный и опосредованный характер. Именно наличие последних и позволяет считать все связи и отношения (даже такие, как производственные и тем более политические) отношениями социальными, а отнюдь не только те, которые строятся в порядке обмена. Ибо даже тогда, когда человек летом колет дрова, и в этом действии, казалось бы, нет ничего социального, на самом деле и в нем скрыт глубокий социальный смысл, т.к. человек проявляет заботу о своих домочадцах, об их жизни в зимних условиях. Поэтому социальное действие нельзя рассматривать только лишь как акт непосредственного взаимодействия (интеракции) двух индивидов, оно проявляется в любом действии, смысл которого определяется законами совместного существования. Однако анализ интеракции помогает раскрыть внутренние ментальные механизмы социального действия и тем самым показать его человеческую значимость, анализ которой и выступает в качестве главной задачи социологии.
Социальные действия и взаимодействия представляются столь значительными для изучения социальной структуры, что именно через них определяют сущность и предмет социологии как науки. Так, М. Вебер считает, что социология есть наука, стремящаяся, истолковывая, понять социальное действие и тем самым каузально объяснить его процесс и воздействие (Вебер М. Избранные произведения. -М, 1990.-С. 602).
Аналогично определяет предмет социологии и П. Сорокин, который считает, что социология изучает явления взаимодействия людей друг с другом, с одной стороны, и явления, возникающие из этого процесса взаимодействия, с другой.
3. Теории социального взаимодействия (интеракции) развивались в основном в рамках американской социологической мысли, в которой сильны были идеи утилитаризма, прагматизма и бихевиоризма. Бихевиористскому принципу «стимул-реакция» был придан широкий социологический смысл. Стимул и реакция стали рассматриваться в аспекте человеческого действия и взаимодействия, когда один человек (или группа), действуя на другого, ожидает от последнего определенной положительной реакции. К классическим теориям этого направления относятся теория «зеркального Я», символического интеракционизма и теория обмена. Рассмотрим их более подробно.
160
Теория «зеркального Я». Основоположником этой теории является американский социолог и социальный психолог Ч. Кули (1864 -1929), который в работах «Человеческая природа и социальный порядок», «Социальная организация», «Социальный процесс», «Социологическая теория и социальное исследование» изложил свое видение социальной структуры, суть которого хорошо выражается стихотворной строчкой из произведения Гете: «Лишь в людях можно познать себя». С точки зрения этого автора, общество, группа и индивид объединяются в некую сверхцелостность. Общество и индивид - это не части целого, а разные стороны, разные проявления целого. Общество - это кумулятивный (а не суммативный) аспект целостности, индивид - дискретная сущность целого. Как говорили древние - все в малом и малое во всем.
Целостность общества, группы и индивида определяется такими метафизическими понятиями, как «большое сознание», «человеческая жизнь», «общественная целостность», «социальная самость».
Важной системообразующей категорией оказывается обмен сознанием (информацией) между индивидами. Этот обмен достигается в процессе социализации личности в рамках малой группы, т.е. такой группы, в которой реализуется непосредственный контакт между людьми. Это, прежде всего, семья, соседская община, в рамках которых начинает формироваться человек с последующим включением его в различные социальные структуры (организации и институты).
В процессе социализации происходит трансформация индивидуального сознания в коллективный разум с усвоением социальных норм и переоценкой своей личности с позиции восприятия окружающими, т.е. осуществляется переход от интуитивного «самоощущения» к «социальным чувствам». Человек смотрит на другого человека, как в особое зеркало, и видит в нем свое собственное отражение.
Причем это отражение отнюдь не всегда совпадает с собственной оценкой человека. Социализация, по Ч. Кули, и означает необходимость согласования оценки и самооценки, превращение индивидуального «Я» в коллективное «Я». Отсюда следует вывод о том, что индивидуальная природа человека приобретает социальный смысл только лишь в коммуникации, в межличностном обращении внутри первичной группы. «Социальная самость» - это и есть тот ментальный элемент, который переходит через конкретных людей из общества в личность, встраивая ее в социальную структуру, превращает личное «Я» в «Я» социальное. При этом особая роль отводится чувству «присвоения», которое реализуется в жизни человека от элементарного присвоения вещей (как предметов собственности) до
161
присвоения ментальных объектов, т.е. присвоения мнений других людей о себе. В этой связи Ч. Кули пишет: «Самость проявляется наиболее заметным образом в присваиваемости объектов общего желания соответствующей индивидуальной потребности во власти над такими объектами, чтобы обеспечить свое собственное развитие, а также угрозе противодействия со стороны других людей, которые также испытывают потребность в них. Это относится не только к материальным объектам, но предполагает и стремление точно так же завладеть вниманием и привязанностью других людей». И далее эта мысль выражается еще более лаконично: «Чувство присвоения всегда есть, так сказать, тень общественной жизни».
Это присвоение личностью мнения других о себе и составляет доминантную часть его социализированного «Я», которое определяет структуру личности, ее взаимодействие с другими людьми в рамках социальной самости, в рамках первичного социального коллектива.
Особенность непосредственного взаимодействия в рамках малой группы состоит в том, что в ней происходит «встреча» индивидуального и общественного сознания, индивидуального «Я» и «социальной самости», зарождаются и передаются моральные нормы и общественные традиции. Учитывая тот факт, что в теории «зеркального Я» ключевым термином оказывается понятие «присвоения», эту теорию можно было бы назвать и «теорией присвоения» по аналогии с теорией обмена. Основные идеи этой идеи получили свое развитие в теориях символического интеракционизма.
Теории символического интеракционизма.
Теория «зеркального Я», обозначив новое понимание социальной структуры, не имела достаточно глубокой концептуальной проработки, носила скорее описательно-бытийный характер, не отвечала канонам строго обоснованного знания. Однако идея, заложения в ней, оказалась достаточно плодотворной. Она содействовала тому, что целая плеяда американских ученых взялась за разработку нового теоретического направления, суть которого заключалась в осмыслении социальной структуры через факт взаимодействия между людьми в процессе их совместного проживания. Теоретические идеи символического интеракционизма явились одной из первых попыток концептуализации этого факта.
Основоположником символического интеракционизма считается американский исследователь Дж. Мид (1863 - 1931), правда, само название этого направления появилось несколько позже, в трудах его последователей. Дж. Мид попытался ответить на вопрос, как чело-
век, появляясь на свет в виде чисто «физического субъекта», превращается в личность, в необходимый элемент социальной структуры, в «социальное Я».
В работе «Разум, я и общество» (вышедшей в 1934 году и представляющей собой посмертное издание лекций, прочитанных в Чикагском университете) Дж. Мид попытался раскрыть сущность социального через такие понятия, как «коммуникация», «общение», «соучастие», «приспособление», «подражание», «жест», «отклик», «установка», «символ», «смысл», «самость», «перспектива» и т. д.
Концептуализация социальности, с точки зрения Дж. Мида, достигается путем анализа тех связей, которые устанавливаются между людьми в рамках единой социальной целостности. Именно поэтому понятие «коммуникации» становится основным и определяющим в теоретической конструкции Дж. Мида. К нему стягиваются и остальные из вышеуказанных понятий, хотя каждое из них имеет свою особую концептуальную нагрузку. Коммуникация трактуется Дж. Мидом как общение на основе языка и жеста, т.е. особых символов взаимодействия (отсюда и название этого направления — символический интеракционизм, т.к. по-английски взаимодействие -т1:егасйоп). «Принцип, который я предлагаю для определения социальной организации, - пишет Дж. Мид, - есть коммуникация, вовлекающая других в процесс соучастия. Он требует присутствия других в самости, идентификации других с самостью, обретения самосознания через других».
Коммуна и коммуникация, имея общий корень, предполагают и совместное проживание, и обмен социализирующей информацией. В основе этого обмена лежит принцип подражания, выделение главных основных смыслов общения. «Здесь налицо некий избирательный процесс, - пишет Дж. Мид, - который избирает то, что является общим. «Подражание» зависит от индивида, воздействующего на себя самого так, как другие воздействуют на него, так что он находится под воздействием не только другого, но и самого себя».
Коммуникация в данном случае понимается как многократное отражение человеком самого себя и мыслей других о самом себе до тех пор, пока социальная самость, как некий свод приемлемых установок, правил, оценок и самооценок, не превратится в личностную самость. «Более или менее бессознательно мы видим себя так, - пишет Дж. Мид, - как видят нас другие... Мы бессознательно ставим себя на место других и действуем так, как действуют другие. Я хочу просто выделить здесь некий всеобщий механизм, потому что он обладает фундаментальным значением для развития того, что мы называем самосознанием и возникновением самости. Мы посто-
162
163
янно, особенно благодаря использованию голосовых жестов, пробуждаем в себе те отклики, которые мы вызываем у других, так что мы перенимаем установки других, включая их в свое собственное поведение».
Акты общения, символического взаимодействия и есть та среда, в которой формируется личность, происходит превращение физического человека в «социальное Я». Возможность такого превращения объясняется тем, что индивид, общаясь с другими индивидами, являющимися представителями различных социальных групп и слоев общества и тем самым выступающими живыми носителями различных программ поведения, как бы списывает, считывает с них программы поведения и сознательно или несознательно превращает их в правила собственного поведения. Человек тем самым из простой живой формы, или собственного «Я», превращается в «социальное Я».
Возможность такого считывания программы поведения определяется как «индивидуальная перспектива». В такой перспективе выражается специфичность взаимодействия субъекта с окружающей средой. В силу того, что субъект общается не с одним человеком, а с множеством людей, которые являются носителями разных программ поведения, то перспективы приобретают характер объективно существующего феномена. Наличие этого феномена, по мнению автора, и. определяет природу «социального Я». Субъект социален, т.е. он погружен в систему индивидуальных перспектив, и его личная социализация представляет собой итог группового общения, или интерио-ризации «обобщенного другого». Социализированная личность представляет собой сложную систему, состоящую из сугубо индивидуальных черт, или того, что определяется понятием «Я» и социализированных качеств, определяемых понятием «Мы». Последнее представляет собой совокупность установок «других Я», «роли другого» и «обобщенного другого», т.е. интернализированную структуру групповой деятельности как своеобразную функцию взаимодействия индивидов в рамках малой группы. Так в процессе перехода от принятия роли «другого», «других», а затем «обобщенного другого» происходит превращение физиологического организма в «социальное Я».
Эти общие идеи символического интеракционизма получили свое дальнейшие развитие в творчестве другого американского исследователя Г. Блюмера (1900 - 1967), который в работе «Символический интеракционизм: перспективы и метод» и ввел в научный оборот само название этого направления.
Суть концепции Г. Блюмера выражается следующими положениями:
164
-
деятельность человека в отношении объектов осуществляется на основании тех значений, которые этим объектам придаются;
-
значения есть продукт социального взаимодействия (интеракции) между индивидами в процессе их совместного проживания;
• символизация значений, способы их изменения и применение есть результат интерпретации знаков.
Взаимопонимание людей в процессе общения и поведения есть результат однозначного восприятия языка и тех символов, которые вырабатываются у людей в рамках той или иной культурной среды.
Оригинальный вариант символического интеракционизма развивается в работах Э. Гоффмана (1922 - 1982), который называется автором «драматургического подхода», выражающим проявления личной и общественной жизни в театральной терминологии. При этом человек одновременно выступает в качестве автора, режиссера, актера, зрителя и критика, как бы примеривая на себе разные социальные роли.
Дальнейшая концептуализация идей интеракционизма прослеживается в таких направлениях теоретической социологии, которые получили название «феноменологической социологии», основным представителем которой является американский ученый (и предприниматель) А. Шюц (1899 - 1959), и «этнометодологии» Г. Гарфинкеля (1917). Специфика этих направлений теоретической мысли определяется тем, что они касаются не столько проблем структурной организации общества, сколько способов ее понимания и объяснения, т.е. они акцентируют свое внимание на природе социального познания и знания, на способах формирования социологических понятий. И в этом плане они в значительной мере дополняют и углубляют идеи символического интеракционизма, вскрывают глубинные аспекты социального взаимодействия на уровне повседневного общения.
Теории социального обмена "ч
Сторонники символического интеракционизма стремились в основном раскрыть ментальные основы механизма общения и взаимодействия, т.е. попытались дать ответ на вопрос, как осуществляется взаимодействие, какова его психико-символическая основа. Однако не менее важное значение имеет и вопрос, что заставляет людей вступать во взаимодействие (если отбросить чисто кровнородственные, биологические связи и отношения), чем определяется ценность и необходимость самого взаимодействия. На эту сторону проблемы обратили внимание сторонники концепции обмена.
165
С точки зрения классического утилитаризма, человек предстает как разумное существо, стремящееся к максимальной полезности своих действий, к получению (если речь идет об экономике) максимальной прибыли в процессе товарного обмена. Постепенно, однако, идея товарного обмена приобретает более широкий социальный контекст, т.к. объектами обмена могут выступать не только материальные ценности, но и ценности культурно-духовного характера. Понятие обмена тем самым приобретает более широкий философский смысл, становится центральным понятием в ряде научных теорий, в том числе и в социологии, которая попыталась природу социального взаимодействия осмыслить именно через идею обмена.
Оригинальную концепцию социального действия и взаимодействия на основе обмена предложил американский исследователь Дж. Хоманс (1910). В своих основных работах «Человеческая группа», «Социальное поведение: его элементарные формы», «Природа социальной науки» он сформулировал основные идеи теории социального обмена.
Определяя основы своей социологической концепции, Дж. Хоманс отмечал, что задача социологии состоит в показе того, «как поведение многих людей в соответствии с психологическими положениями сплетается для образования и поддержания относительно устойчивых социальных структур».
Природа человека отождествляется, таким образом, с его психикой, с сознанием, с рациональными актами мышления, что трактуется как стремление к получению максимальных выгод. В качестве элементарного акта социального поведения рассматривается непосредственный контакт между индивидами и процесс обмена ценностями, что, по мнению Дж. Хоманса, в конце концов приводит к возникновению и поддержанию различных социальных институтов, к формированию макроструктурных образований и социальной организации.
Ключевыми понятиями новой теории стали: «деятельность», «взаимодействие», «чувства», «ценности», «обмен», «группа».
Деятельность относится к тому, что люди делают в той или иной конкретной ситуации в рамках своей группы. Взаимодействие означает процесс, в котором один человек (член группы) стимулирует деятельность другого члена группы. Чувства же трактуются как внутреннее сопровождение актов действия и взаимодействия в рамках данной группы. Чаще всего это чувства симпатии или антипатии. Все это определяется как «внутренняя система», изменение в каждом элементе которой ведет к изменению в других элементах и системы в целом, т.е. осуществляется «разработка» группы. Таким образом, группа разрабатывает самое себя, усложняет себя, выходя 166
за пределы первоначальной ситуации. Развиваясь подобным образом, она порождает новые типы деятельности, новые формы взаимодействия, новые чувства; все более и более усложняясь, преобразуется в социальный орган. На этой основе несколько проясняется и понятие обмена. «Социальное поведение, - пишет Дж. Хоманс, -представляет собой обмен ценностями (как материальными, так и нематериальными, например, знаками одобрения и престижа). Люди, которые много дают другим, стараются получить много и от других, и люди, которые получают много от других, испытывают с их стороны воздействие, направленное на то, чтобы последние могли получить много от первых. Такой процесс оказания влияния имеет тенденцию к обеспечению равновесия или баланса между обменами».
Сформировав эти теоретические положения и обобщив эмпирический материал по изучению деятельности отдельных групп в рамках промышленного производства, Дж. Хоманс сформировал ряд закономерностей, описывающих поведение индивидов в структуре малых групп. В обобщенном виде их можно сформулировать следующим образом:
-
если частота взаимодействия между членами группы возрастает, то усиливается и степень их симпатии друг к другу, и наоборот;
-
лица, у которых взаимное чувство симпатии усиливается, выражают эти чувства посредством усиления активности своих действий, и наоборот;
-
чем чаще лица взаимодействуют друг с другом, тем большее сходство проявляется в их действиях и чувствах, и наоборот;
-
чем выше ранг человека в группе, тем в большей степени его действия согласуются с нормами этой группы, и наоборот;
-
чем выше социальный ранг человека, тем шире диапазон его взаимодействия;
-
чем выше социальный ранг человека, тем шире круг лиц, порождающих для него взаимодействие либо непосредственно, либо через посредников;
-
чем меньше различия в социальном ранге у людей некоторого круга, тем чаще они взаимодействуют друг с другом;
-
чем чаще люди взаимодействуют друг с другом, при том, что никто из них не порождает взаимодействие гораздо чаще, чем другие, тем выше степень их взаимной симпатии и тем более явно их чувство свободы и непринужденности в общении друг с другом;
-
когда два человека взаимодействуют друг с другом, то чем чаще один из них порождает взаимодействие для другого, тем сильнее проявляется у последнего чувство уважения (или вражды) к первому.
167
Разобрав подобным образом процесс взаимодействия как обмена ценностями в структуре малой группы, Дж. Хоманс попытался перенести ее признаки на социальную структуру в целом, полагая, что общество представляет собой своеобразную группу, членами которой выступают различные социальные образования, взаимодействующие между собой на основе обмена. И именно стабильность и устойчивость малых групп должна служить моделью стабильности социальной структуры. «На уровне малых групп, - пишет он, - общество всегда было способно сохранять согласованность. Мы делаем, таким образом, вывод, что если цивилизации суждено сохраниться, она должна поддерживать в отношениях между группами, образующими общество и обеспечивающими центральное направление развития общества, некоторые из признаков самой малой социальной группы».
Так, начав с природы человека и элементарных актов взаимодействия, Дж. Хоманс постулирует свое особое видение социальной структуры, свое особое понимание общества. Его идеи получили дальнейшее развитие в работах П. Блау (1918). В работах «Динамика бюрократии», «Обмен и власть в социальной жизни» и «Американская структура занятости» П. Блау продолжает американскую традицию социального теоретизирования, стремясь на основе микропроцессов социального действия определить природу более крупных социальных образований и процессов: организаций, институтов, крупных социальных конфликтов. Иначе говоря, на основе поведения человека в малых группах он пытается объяснить функционирование общества в целом. Он предлагает ряд правил (или принципов) поведения, которыми осознанно или неосознанно руководствуются субъекты действия в процессе общения друг с другом, что и обусловливает формирование особых социальных подструктур. Иначе говоря, ставится задача выведения из простейших форм обмена интегральных, или эмерджентных, свойств социальной структуры, таких как ролевые отношения, власть и законность, взаимоотношения организаций и институтов.
К основным принципам можно отнести следующие:
-
чем большую выгоду один человек ожидает от другого, осуществляя определенную деятельность, тем более вероятно, что он будет осуществлять эту деятельность;
-
чем большим количеством вознаграждений человек обменялся с другим человеком, тем более вероятно возникновение последующих актов обмена;
168
-
с приближением момента вознаграждения, являющегося результатом определенной деятельности, эта деятельность падает в цене и вероятность ее осуществления снижается;
-
чем больше установилось отношений обмена, тем более вероятно, что управлять этими отношениями будут нормы «справедливого обмена».
Поскольку люди вступают в многочисленные варианты обмена, поскольку наблюдается определенная рассогласованность этих вариантов, баланс и стабильность в одних отношениях обмена предполагает дисбаланс и напряжение в других. Поэтому, по П. Блау, социальная жизнь полна «дилемм», напряжений, конфликтов, решая которые, люди вынуждены смягчить одни интересы и переориентироваться на другие, поддерживая тем самым многообразие социальных отношений. Такое регулирование осуществляется с помощью политических организаций, в структуре которых важную роль играет оппозиция.
Таким образом, задав определенную ситуацию обмена в структуре взаимодействия, теория социального обмена затронула многие аспекты социальной жизни - от проблем социализации личности до проблем экономического и политического сотрудничества, от вопросов устойчивости социального мира до проявлений конфликтности и социальной борьбы. Последнее, однако, затрагивалось здесь лишь вскользь. Тем не менее, проблема конфликтности в западной социологии приобрела особое значение и стимулировала появление целого класса специальных теорий, в рамках которых социальное взаимодействие стало рассматриваться через призму конфликта.