- •1.Понятие мировоззрения, его стр-ра и основные функции.
- •2.Исторические типы мировоззрения.
- •3.Понятие философии. Предмет философии и его историческая динамика
- •4.Структура и функции философии
- •Функции, как мировоззренческая, методологическая, социально-критическая, аксиологическая.
- •5.Религиозно-мифологический характер древнеиндийской философии. Становление и основные школы древнеиндийской философии.
- •6.Философская мысль Древнего Китая.
- •7.Условия формирования, этапы развития и основные проблемы древнегреческой философии.
- •8.Натурфилософские ориентации досократовской философии.
- •9. Классический период древнегреческой философии
- •10. Становление и основные проблемы средневековой философии периода патристики.
- •11.Философские проблемы периода схоластики.
- •12.Гуманистический антропоцентризм философии Возрождения.
- •13.Натурфилософия Возрождения.
- •14.Проблеа научного познания в философии Нового времени. Дилемма рационализма и эмпиризма.
- •15.Философские идеи эпохи Просвещения.
- •16.Особенности и достижения немецкой классической философии. . Философия и. Канта.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Достижения немецкой классической философии:
- •17.Становление и основные черты неклассической философии.
- •18.Основные идеи философии марксизма.
- •19.Исторические формы позитивизма
- •20.Философия XX в.: основные школы и направления
- •21.Философская мысль Беларуси XI - первая половина XVIII вв
- •22.Философская мысль Беларуси вторая половина XVIII - XX вв.
- •23.Онтология как философское учение о бытии. Специфика основных форм бытия
- •24.Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке
- •25. Движение и развитие как атрибуты материи. Проблема классификации форм движения.
- •26.Пространственно-временная структура бытия.
- •27.Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы.
- •28.Законы и категории диалектики
- •29.Понятие природы. Специфика философского подхода к изучению природы
- •30.Природа как среда обитания человека. Экологические проблемы современности
- •31.Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания.
- •32.Генезис сознания. Основные предпосылки возникновения сознания.
- •33.Человек как предмет философского анализа. Биологическое и социальное в природе человека.
- •34.Индивид, индивидуальность, личность. Сущность процесса социализации личности.
- •35.Познание как предмет философского анализа
- •36.Проблема истины в теории познания.
- •37.Специфика и структура научного познания. Формы научного знания.
- •38.Методы научного познания
- •39.Общество как объект философского анализа
- •40.Общество как динамически развивающаяся система. Структура общества
- •41.Линейные и нелинейные подходы к пониманию исторического процесса.
- •42.Политическая сфера жизни общества. Политика и государство. Политика и власть
- •43.Философия права. Концепция правового государства. Гражданское общество и права человека
- •44.Современная глобальная ситуация. Взаимосвязь и иерархия глобальных проблем
- •45.Философские аспекты проблемы будущего
43.Философия права. Концепция правового государства. Гражданское общество и права человека
Учение о праве является частью социальной философии. Идея права неизбежно связана неразрывной цепью таких понятий, как закон, власть, правомерность принуждения, наказания и, разумеется, идея государственности. Право возникло и существует с необходимостью для ограничения произвола, антиобщественных, антигуманных склонностей, побуждений.
Следует различать понятие права и закона. Если подходить к этим понятиям исторически, то следует сказать, что право значительно древнее закона: у древних народов, когда еще не было государства, имели место естественные нормы правового поведения, но, конечно, никто не издавал законов. Право и законы формировались постепенно непосредственно из обычаев. Это не имело ничего общего с подлинным правом и законом периода сложившейся государственности. По своей сути право и закон связаны субъективно с чувством порядка и сознанием долга, т.е. с нравственными принципами. Право — это социальные нормы, принимающие характер границ поведения человека в рамках данной государственности. Закон — это общепризнанное и безличное, т.е. не зависящее от личных мнений и желаний понятие. Для того, чтобы обеспечить нормальное функционирование общества и жизнь индивида как личности, необходим принудительный закон: принудительная обязательность является одним из существенных отличий правовой нормы от нравственной. Право может быть реальным и продуктивно проявлять себя лишь там, где есть свобода.
В каждом государстве издаются и действуют юридические нормы, представляющие собой веление власти и имеющие целью поддержание справедливого общественного порядка. Существенным фактом права является его признанность народом и доверие к данной системе права, строго соблюдаемое и реализуемое самим государством.
Правовые отношения действуют не только в рамках данного государства, но и между государствами. Заключая между собой договоры, государства таким путем ставят себя в правовое отношение друг к другу. Правовое государство—это государство, которое ограничено в своих действиях правом, которое защищает свободу личности и подчиняет власть воли народа.Признаки правового государства:
-Правовое равноправие всех граждан.
-Приоритет прав человека над законами государства.
-Невмешательство государства в дела общественного объединения.
Гражданское общество — единство различных лиц, которое живет в системе правового государства, где действует принцип защищенности прав человека. В истинно гражданском обществе каждый человек есть самоцель и высшая ценность.
Основополагающим принципом гражданского общества является обеспечение жизни, благополучия и достоинства личности как полноправного гражданина данного общества.
Для построения правового государства, повышения значимости гражданского общества принципиальное значение имеет разделение законодательной (издающая законы); исполнительной (осуществляющая управление на основании изданных законов); судебная (контролирующая соблюдение законов и осуществляющая правосудие). В идеале между этими тремя ветвями власти мыслится установление гармонии.
Наиболее приемлемой формой правления считается демократия. Характерно: публичность власти, всеобщее избирательное право, свобода личности, многопартийная система.
В либерально-демократическом обществе идея прав человека (как гражданина) чрезвычайно дорога для каждого. Права человека указывают на безусловность, на неотъемлемый признак субъекта права. Гражданин обладает правами на жизнь, на труд, на защиту своей личности, на кров, на свободу мысли и слова и др. Человек обретает права постольку, поскольку у него есть обязанности. В нормальном обществе одно вне другого не может быть: обязанности без права — рабство, право без обязанностей — анархия.
В заключение следует сказать, что политическая система общества, так же, впрочем, как и экономическая тесным образом связаны с духовной жизнью общества. Целостность общественного организма зависит от гармонии всех сфер и систем