- •12. Раскройте основные проблемы философии Сократа.
- •13. Охарактеризуйте понимание человека и государства в философии Платона и Аристотеля.
- •14. Дайте сранительный анализ теорий познания Сократа, Платона и Аристотеля.
- •15. В чём состоит «забота о себе» по мнению Сенеки?
- •17. В чём суть проблемы соотношения разума и веры в средневековой философии?
- •18. Дайте сравнительный анализ концепций человека в философии Средневековья и Возрождения.
- •19. В чём состоит гуманизм философии Ренессанса?
- •20. Как понимал природу власти н. Макиавелли?
- •22. В чём специфика философских проблем в эпоху Нового времени?
- •23. В чём вы видите различие эмпиризма и рационализма?
- •24.Чья философская позиция вам ближе – ф. Бэкона или р. Декарта – и почему?
- •25. Каковы основные идеи философии Просвещения?
- •26. В чём состоит критический характер философии и. Канта?
- •27. В чём основное противоречие философии г.В.Ф. Гегеля?
- •28. Как вы поняли натурфилософию Шеллинга?
- •29. Каковы основные понятия философии Шопенгауэра и Ницше?
- •30. Что такое «отчуждение» по Марксу?
- •51. Что такое деконструкция – метод или искусство?
- •53. Приведите аргументы в защиту принципа единс единства и (или) многообразия мира.
- •54. Дайте определения основных понятий онтологии: материя, движение, пространство, время, отражение, возможность, действительность, причинность, необходимость
- •55. Каков смысл основных законов и категорий диалектики?
- •81. Какие философские концепции истины вы знаете?
- •82. Как соотносятся истина и ценность, истина и мораль?
- •83. В чём состоит диалектика чувственного и рационального в познании?
- •84. Каковы критерии научной рациональности?
- •85. Укажите различие эмпирического и теоретического знания по предмету, форме и методам.
- •91. Наука как способ познания и «воля к власти».
- •92. Что такое история и чему она учит?
- •93. Чем различаются прошлое, настоящее и будущее? Какова природа исторического времени?
- •94. Как вы понимаете историческую память и традицию?
- •95. Существуют ли законы истории?
25. Каковы основные идеи философии Просвещения?
Просвещение – торжество рационализма, завершение идей Возрождения, получивших развитие в XVII-XVIII вв.
Просвещение – эпоха гносеологического оптимизма и веры в прогресс. Как идейно-мировоззренческое движение достигло высшего расцвета во Франции, но распространилось во всей Европе. Следует продолжение классических идей рационализма и формулирование новых на основе критики картезианской метафизики. Критика религиозной идеологии с опорой на достижения науки и материалистическую концепцию. Во Франции Просвещение в форме материализма и атеизма подготовило почву для социалистических идей. Идеологи Просвещения ставили перед собой философские, научные и общие социокультурные проблемы: просветить народ, научить его пользоваться возможностями разума, который освободит от предрассудков, научит критически относиться к религиозным и социальным вопросам. Эти идеи развивали: Ф. Вольтер, Ш. Монтескье, Ж. Ж. Руссо, Ж. Д. Аламбер, Д. Дидро, П. Гольбах, Ж. Ламетри, К. Гельвеции, во Франции; Дж. Тойланд, А. Шефтсбери, Б. Майдевиль, Т. Рид, А. Смит в Англии; X. Вольф, Г. Лессинг в Германии. Установкой «имей мужество пользоваться собственным умом» утверждалась вера в человеческий разум, который наиболее полно реализуется в науке и технике. Отсюда – опора на научное знание, самоценность научного разума, подчиняемого жизни – социальным преобразованиям, защита естественных прав человека и гражданина, критика суеверий, религий, пропаганда идей религиозной терпимости, пантеизма и деизма. Реализация этих идей требовала своеобразной трактовки разума: он не дает вечных и общеобязательных истин, он – возможность истины, а не обязательная способность постижения всех тайн бытия. Разум – основа деятельности, помогает установить связь между различными событиями и фактами. Основным свойством человеческого разума являются готовность и способность искать истину. Возвышая разум, философы Просвещения ставили его в зависимость от опыта: он контролируется опытом и потому не всемогущ. «Природа есть причина всего» (П. Гольбах), она всецело материальна и объективна. Материя – причина самой себя, состоящая из частиц. Трактовка разума основана не на философско-методологической установке, а на достижениях науки. Не может быть заранее установленных принципов, которые должны быть метафизическими указателями. Исходные принципы зависимы от опыта, данных науки. Отсюда методологическая установка: опытные данные должны быть исходными в понимании происходящих процессов, от них следует идти к истине. Это поднимает статус науки и образования в культуре: они учат анализировать, критически мыслить, не принимая ничего на веру. Вместе с тем философы понимали несводимость человека к разуму, наличие в мире неразумного. Основная идея в том, что все, что человек делает, думает, чувствует, во что он верит, может и должно быть осмыслено разумом. Человек – существо разумное, и в нем не должно быть ничего неосмысленного. Социальный прогресс – в распространении знания, науки, образования. Особое внимание – просвещению правителей, обладающих реальной властью.