1.4. Структура этики как науки

В самом общем плане этика делится на теоретическую и прикладную. В истории культуры, как мы видели, практические рекомендации предшествовали теоретическим разработкам. Теоретическая этика направлена на исследование системы нравственности вообще. Она включает в себя учение о сущности, специфике и функциях морали, о ее связи с другими сторонами человеческого бытия, об отдельных элементах нравственного сознания и поведения (справедливости, долге, ответственности, совести, достоинстве и т,п,), о происхождении и историческом развитии морали и т.д. Самостоятельными составными частями теоретической этики являются:

— история нравственности,

— история этических учений.

Прикладная этика изучает открытые моральные проблемы современности, функционирование нравственности в отдельных сферах человеческой жизни. Современными ее разновидностями являются;

— биомедицинская этика,

— профессиональная этика (этика бизнеса, этика науки, педагогическая этика),

— экологическая этика и т.п.

Появление прикладной этики обусловлено тем, что в некоторых сферах развития современного общества нравственная жизнь приобретает особую «плотность» и интенсивность. Это происходит по разным причинам. Во-первых, характер нравственных отношений может существенно меняться из-за чрезмерного усиления каких-то других, внеморальных факторов. В хозяйственной деятельности, например, особую роль приобретают соображения материальной пользы, прибыли, рентабельности и т.п. Это вмешательство меркантильных (от лат. «mercatio» — «торговля», «рынок») соображений вынуждает проводить грань между добром и злом как-то иначе, чем принято, скажем, для дружеских или бытовых отношений.

То же касается и политической сферы. В период войны, к примеру, резко возрастает значение эффективности тех или иных действий, поскольку цена успеха или провала военных операций выражается множеством человеческих жизней, не говоря уже о разрушении материальных ценностей. В этих условиях преобладающую роль получает государственный интерес и государственная целесообразность, тогда как интересы отдельно взятого человека оттесняется на второй план. Поэтому конфликты решаются иначе, чем в мирное время.

Во-вторых, характер нравственных отношений может существенно обостряться в связи с изменением субъектов и объектов этих отношений. Люди, которые оказываются в пограничных ситуациях, на узкой полосе, отделяющей жизнь от смерти, чувствуют и ведут себя иначе, чем в повседневной жизни. Поэтому возникает необходимость особых нравственных ограничений в отношениях между врачами и пациентами, здоровыми и больными людьми. На этой основе сложилась биомедицинская этика, исследующая проблемы эвтаназии (искусственного прекращения жизни неизлечимо больного, испытывающего непереносимые страдания), трансплантации органов, врачебной тайны, генетических исследований, абортов, клонирования и т.п.

В-третьих, содержание нравственной жизни кардинально меняется в тех точках социального пространства, где происходит соприкосновение людей высокого или среднего морального развития с людьми, моральный уровень которых крайне низок. Преступная среда, например, создает особую «субкультуру» с нормами и ценностями, отличными от норм и ценностей всего общества. Конструктивный диалог с подобными лицами возможен только в том случае, если, по крайней мере, одна из сторон — представляющая интересы всего общества — свободно ориентируется в нравах другой стороны и ведет себя с учетом имеющейся информации.

Отсюда необходимость в разработке особой отрасли прикладной этики — криминологической.

В-четвертых, исходное неравенство субъектов нравственных отношений бывает обусловлено тем, что одна из сторон находится на стадии становления и поэтому обладает нравственностью лишь в зачаточной форме. Такими являются отношения между воспитателями и воспитанниками. Особую трудность для воспитательной практики представляет проблема оптимального соотношения между самостоятельностью и внешней регламентированностью в поведении воспитуемых. Степень оптимальности зависит от возрастных и индивидуальных особенностей ребенка. Широкий спектр подобных проблем изучается педагогической этикой.

В процессе исторического развития этика прошла долгий путь от описания разницы между хорошим и дурным нравом и житейского совета до сложной, многоуровневой системы гуманитарного знания. Она сочетает теоретическое исследование роли нравственности в культуре и практические рекомендации, как вести себя в разных социальных нишах.