6. Отклоняющиеся потребности, средства их удовлетворения, причины их появления и способы недопущения или уменьшение негативного результата их существования.

Отклонения в потребностях и средствах их удовлетворения называется девиацией. Девиантными могут быть потребности, способы и средства удовлетворения нормальных потребностей и наличие и того, и другого, т.е. отклоняющиеся потребности удовлетворяются отклоняющимися способами с использованием отклоняющихся средств. Крайняя степень девиации – это деликвентность, когда человек выходит за пределы правовых и моральных норм, т.е. совершает преступление, которое происходит при условии, что человек осознает что делает, предвидит последствия этого действия и к ним стремился. Так характеризует Уголовный Кодекс уголовные преступления. Предпосылка девиации или ее обязательное условие – это наличие запрета, ограничения, которое может быть в форме права, морали, разума и инстинкта. Девиация может выступать против сложившегося общественного мнения, традиции, она может принести вред обществу и самому девианту, а может принести пользу, способствовать прогрессу.

С появлением человеческого общества, человека разумного, появляются и определенные ограничения в поведении человека и общества, а с появлением государства формируется определенная система норм поведения, запретов и рекомендаций, и которая носит правовой, моральный, культурный и даже религиозный характер. В определенных сферах общества отклоняющееся поведение в принципе допускалось, а впоследствии даже поощрялось, хотя поначалу вызывало недовольство. Этими сферами являются наука, техника и искусство. Люди, не все, правда, понимали, что если ограничивать деятельность в этих сферах, то не будет прогресса. Хотя и с трудностями, новое пробивало себе дорогу, для того, чтобы утвердиться в будущем как норма. Анализ причин, порождающих девиацию в потребностях, дает возможность или предотвратить их или, хотя бы снизить негативный результат, последствия от ее реализации. Простой перечень таких причин уже говорит о необходимости их классификации. Самой первой, важной и сопровождающей человека на всем пути его исторического существования причиной является любопытство, которое возникает тогда, когда человек сталкивается с осознанным запретом. Любопытство не любознательность, потребность в знаниях у человека была всегда, и удовлетворение этой потребности носит непрерывный и бесконечный характер. По сути дела, всей информации обо всем знать нельзя, но человечество к этому стремится, используя такую отрасль познания, как учеба и наука. Любопытство это такая отрасль познания, которая, как говорилось выше, требует наличие осознанного запрета и избыточной энергии. Именно «нельзя» порождает жгучее желание его нарушить, выйти за его пределы, даже если человек предупрежден о его возможных последствиях, К этому можно добавить популярную поговорку, которой пытаются оправдать, в принципе, любое нарушение, что: «если нельзя, но очень хочется, то можно». Именно запрет порождает ощущение «Terra inkognita» и желание эту границу преодолеть. Возможно из-за запрета, который люди нарушили, они были низвергнуты из Рая на Землю, а японский писатель Кобо Абэ эпиграфом к одному из своих произведений сделал выражение: «Без угрозы наказания, нет радости побега». Для некоторых людей преодоление запрета, т.е. выход за его пределы, может оставлять удовольствие. Для некоторых – это одна из возможностей выделиться из общей массы, обратить на себя внимание, самоутвердиться. Классическим примером такого рода является Герострат, очень хотевший оставить память о себе в истории, и оставил, спалив одно из чудес света, храм Артемиды в Эфесе.

Другой причиной может быть тип психики человека. По этому критерию люди делятся на четыре группы: холерики, сангвиники, флегматики и меланхолики. Попытка совместить таких людей, поручить вид деятельности в группе, особенно крайние группы содержит в себе, как потенциальный, так и реальный конфликт, а наличие избыточной или недостаток энергетики может толкнуть их даже на отклоняющееся отношение и поведение.

Причиной девиации может быть и дурная наследственность, которая может повлиять на влечения и поведение людей, закладывать в подсознание отклоняющуюся потребность. Человек, осознающий такую наследственность, при достижении определенных целей может сдерживать, скрывать и даже управлять ее проявлением. Можно говорить о суициде, алкоголизме, наркомании, но можно обратить внимание и на такую патологию, как стремление к однополой любви, педофилия, фетишизм и др., открытое проявление которых в обществе не вызывает однозначной положительной реакции. Этому может способствовать и маргинальное состояние человека, как говорилось выше, когда он сформировался в одной культуре, а находится в другой по разным причинам: вынужденно или по желанию.

К таким причинам можно отнести и разумный эгоизм, который по существу заложен в каждом человеке, и который может сдерживаться только моральными и правовыми факторами и «категорическим императивом» Канта. В своем стремлении разумный эгоист стремится удовлетворить, прежде всего, свои потребности и он это делает даже невзирая на то, что, в принципе, осознает негативные последствия этого удовлетворения, считая их незначительными. Например, выбрасывая мелкий мусор, где попало, разрисовывая стены, громко выясняя отношения, курение среди некурящих и т.п.

Сюда можно добавить состояние аномии в социуме, когда старые нормы перестают действовать, а новые еще не заняли подобающего привычного места и не играют соответствующе роли, вроде перестройки в России. И, последнее, это ярлык, т.е. такое слово, которое обладает определенной негативной содержательной информацией и, если такой ярлык навешивают или отдельному человеку или группе, мало того, что окружающие воспринимают объект через призму содержания этого ярлыка, но и объект, адаптируясь к этому ярлыку, начинает воспринимать мир и вести себя, как велит ему именно этот ярлык. Не зря существует поговорка: «скажи человеку сто раз, что он свинья, он и захрюкает». Как воспримет ярлык индивидуум, не является главным, он может не соглашаться с ним, не воспринимать его, мнение социальной общности более важно и более устойчиво и изменить его очень сложно. Это происходит или посмертно, когда открываются новые факты, о которых не знали или не хотели знать, или в связи со сменой социума, или свершения такого действия, поступка, которое не укладывается в рамки данного ярлыка и заставляет посмотреть на человека другими глазами.

К способам недопущения девиации или, хотя бы снижения эффективности негативного результата можно отнести два наиболее действенных и проверенных временем – запугивание, когда говорят или показывают, что не надо делать, а если сделаешь, что за это будет, и воспитание, когда говорят и показывают, что надо делать и что будет в результате. Следующий способ предполагает допустить девиацию, но в определенных сферах, когда урон социуму минимальный, например, мордобой в боксе и в боях без правил, большие скорости в ралли и других видах гонок, риск жизнью в альпинизме, парашютном спорте, когда человек становится дайвером, наконец, война и охрана общественного порядка, которые допускают и даже поощряет лишение человека, т.е. противника жизни. Такое отклоняющееся поведения может приносить некоторым его участникам даже большие доходы, например, в спорте. Правда, став «звездой» в данной сфере, человек может позволить себе девиацию, как выразилась одна их звезд кино: «нам, звездам, можно все», и за пределами данной сферы, но это уже дело криминалистов и психологов.

К таким способам можно отнести и сублимацию, когда у человека или группы забирают избыточную или даже необходимую энергию, заставляя тратить ее или на полезное или бесполезное, но не вредное обществу дело, полагая, что если сохранить ее, возможны отклоняющиеся поступки и действия. Но самой, пожалуй, сложной проблемой является то, что общество вынуждено допускать девиацию, но старается держать ее под собственным контролем, т.е. регулируя ее в определенных пределах. Это касается, в основном, только тех видов девиации, запретить которые законом - это значит сделать еще хуже обществу в целом и человеку в частности, и от которой, в принципе страдают в основном сами нарушители, хотя понятно, что эти нарушители являются и членами семьи, и членами коллектива, и даже довольно-таки известными и полезными обществу людьми. К таким видам девиации относятся: потребление спиртных напитков, запрет на это приведет к спекуляции и к отравлениям, часто со смертельным исходом, государство следит за этим процессом, регулируя место, временя, возраст, качество потребления спиртных напитков. Проституция, наркомания, однополые сексуальные связи, азартные игры, порнография, даже бомжевание, но не вынужденное, а добровольное, когда человек очень неприхотлив в удовлетворении своих потребностей, но хочет быть свободным от своих обязанностей перед обществом и окружающими его людьми.

Одно из важных достижений общества, но не любого, это создание телефонов доверия, когда поговорив, человек может снять психологическую напряженность и не идти на радикальные меры, и создание нормальных человеческих условий в местах лишения свободы, когда, не допуская физического и психического насилия над оказавшейся там человеком, ему дают возможность сохранить самого себя, и не выти оттуда или опустившимся, на все обозленным человеком, или законченным преступником.

Вывод: отклоняющиеся потребности, поведение, явление для общества не редкое, человек может осознавать это, скрывать свои наклонности, совершать их в открытую, и разные причины могут толкать его на это, По сути, они вносят элем енты дестабилизации в общество, в котором свершается девиация, не зависимо от того, кто это делает: один или группа. Общество постоянно совершенствует нормы, которые регулируют этот процесс, и стоит на их страже. Молодым особенно свойственны такие поступки, поэтому некоторые считают, что на данном этапе человека надо брать под жесткий контроль, другие – дать перебеситься, ведь когда-то у человека появляются цели, которые носят социально значимый, полезный как для общества, так и для индивида характер, и требующие соблюдения норм, или когда воспитываемый становится сам воспитателем и начинает осознавать значение соблюдения социальных норм.