5. Роль и функции философии в глобалистике.

гиперглобалисты

Трансформисты

Представители: Р.Кеохане, Дж.Най, Кеничи Омае, Т.Фридман, М.Дойл.

Представители: Дж.Розенау, Э.Гидденс.

1. Р.Кеохане и Дж.Най (американские политологи) в своей книге «Мощь и взаимозависимость» (1977) обосновали положение, что простая взаимосвязь стала сложной взаимозависимостью, связывающей экономические и политические интересы настолько плотно, что конфликт крупных держав теперь уже действительно исключен.

2. В 1990 г. В этом направлении совершил прорыв японец Кеничи Омае, написав работу «Мир без границ», в которой утверждал, что традиционные нации государства утрачивают свое значение, а в глобализации видится источник грядущего процветания, умиротворения.

3. Т.Фридман: два блага – рыночный капитализм и либеральная демократия – позволяют капиталу молниеносно перемещаться в страны, где стабильно политическое устройство, где эффективна экономика.

Сторонники трансформационного подхода, возглавляемые Дж.Розенау и Э. Гидденсом, считают современную форму глобализации и исторически беспрецедентной. Эта форма требует от государств и обществ адаптации к более взаимозависимому и в то же время в высшей степени нестабильному миру, характерному быстрыми социальными и политическими переменами, совокупность которых составит суть современных обществ и мирового порядка. Глобализация – мощная, Трансформирующая мир сила, ответственная за массовую революционную перетряску обществ, экономик, за изменение форм правления и всего мирового порядка. Она разрушает различия между отечественным и иностранным, внутренними и внешними проблемами. Дж.Розенау указывает на создание в традиционном обществе нового политического, экономического и социального пространства, к которому должны на макроуровне приспосабливаться государства, а на местном уровне – локальные общины.

Главенствующей становится экономическая логика в ее неолиберальном варианте. События: денационализация экономики посредством создания транснациональных сетей производства, торговли и финансов. Прежнее противопоставление Севера Югу теряет всяческий смысл по мере того, как новое глобальное разделение труда заменяет прежнюю (центр-переферия) структуру.

Гиперглобализм представляет глобализацию будущего как фундаментальную реконфигурацию «всей системы человеческих действий». Возникли и цивилизованные оптимисты, согласно которым экономический взаимообмен столь важен и ценен для отдельных стран, что о военном конфликте с их участием нельзя и помыслить. Американец М.Дойл полагает, что необратимая взаимозависимость – а с нею и абсолютное господство либеральной демократии, исключающей войны, - наступит несколько позже – между 2050-2100 гг.

Глобализация – долговременный процесс, исполненный противоречий. Считают, что предсказание параметров грядущего мира – пустое дело, т.к. нельзя претендовать на знание траектории мирового развития.

Глобализация у трансформистов ассоциируется с формированием новой мировой стратификации, когда некоторые страны прочно войдут в центр мирового развития, в то время как другие безнадежно маргинализируются. Но при этом не будет деления на 1й и 3й миры, устройство мира будет более сложным. Все трети мира будут присутствовать в каждом городе. Кредо трансформистов: традиционные концепции государственности изменяются. Мировой порядок уже не вращается вокруг оси суверенного государства. Это принуждает правительства суверенных государств вырабатывать новую стратегию в мире.