- •Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы.
- •2. Предмет философии и структура философского знания.
- •3. Специфика и методы философского мышления.
- •4.Философия и миф. Становление философии в культуре древних цивилизаций.
- •5.Специфика и основные проблемы древнеиндийской философии.
- •6.Специфика и основные проблемы философии Древнего Китая.
- •7.Проблемное поле и основные этапы развития античной философии. Специфика древнегреческого философского мышления.
- •8. Философия и религия. Статус и функции философии в средневековой культуре.
- •9.Философия эпохи Возрождения: основные направления и этапы развития.
- •10.Проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре. Дилемма эмпиризма и рационализма.
- •11.Философия и идеология в эпоху Просвещения.
- •12.Немецкая классическая философия и ее роль в развитии мировой философской традиции.
- •13. Марксистская философия: ее сущность, основные этапы развития и значение в истории цивилизации.
- •14. Философия и национальное самосознание. Основные идеи и этапы развития философии в Беларуси
- •15. Классики философской мысли Беларуси. Роль и влияние их наследия на развитие современной культуры.
- •14-Й вопрос – обзорный, внимание больше на периодизацию, меньше на особенности учений отдельных философов. 15-й вопрос – наоборот.
- •16.Основные особенности и этапы развития русской классической философии.
- •17.Тематическое пространство и основные традиции в русской философии конца хiх–хх вв.
- •18.Философия в современном мире: социокультурный статус и основные функции.
- •19.Понятие «метафизика». Изменение статуса метафизики в истории философии.
- •20.Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •21.Природа как объект философского и научного анализа.
- •22.Биосфера, ее структура, закономерности функционирования и развития. Понятие «ноосферы».
- •23.Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.
- •24.Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии
- •25. Научные и философские модели антропогенеза.
- •26. Экзистенциальные характеристики личности.
- •27.Сознание человека как предмет филос. Рефлексии. Основные традиции анализа сознания в философии.
- •28. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа
- •29. Основные интерпретации проблемы субъекта и объекта познания в истории философии
- •30. Структура и основные характеристики познавательного процесса
- •31. Познание как творчество. Явное и неявное знание. Знание и вера
- •32. Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и ее альтернативы
- •Наука, ее когнитивный и социокультурный статусы
- •34. Перспективы развития науки и ее гуманистическое измерение
- •35.Основные философско-теоретические модели общества
- •36.Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике
- •37.Проблема субъекта и движущих сил истории
- •38.Развитие общества как цивилизационный процесс. Основные типы цивилизаций
- •39.Система хозяйствования в цивилизационном процессе: понятие техники и технологии
- •40.Социальная структура общества и стратификационные отношения в современном мире
- •Вопрос 40 – более общий по отношению к вопросу 41.Особое внимание в вопросе 41 – соотношению понятий «народность», «этнос» и «нация.
- •Феномен власти в жизни общества. Структура и функции власти
- •Власть и политика. Политическая система общества, ее сущность, типы и функции.
- •44.Власть и государство. Исторические типы и формы государства
- •45.Культура как предмет философского анализа. Философия культуры и культурология
- •46. Традиции и новации в динамике культуры
- •47.Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры
- •53.Проблема начала и конца науки.
- •54.Научное и вненаучное знание: их возможности и границы.
46. Традиции и новации в динамике культуры
Общество способно функционировать и развиваться, только наследуя, творчески перерабатывая и обогащая ценности культуры. Поэтому культура – открытая, исторически эволюционирующая система. Ее динамика предполагает многообразные процессы как преемственности, реализующиеся в форме культурных традиций, так и развития, обогащения ценностей культуры, осуществляющиеся в процессе новаторской деятельности.
|
Культура в аспекте преемственности: традиции |
Культура в аспекте развития: новации |
|
Традиции составляют устойчивую сторону культуры, обеспечивают накопление, сохранение и трансляцию социального опыта, и каждое новое накопление может актуализировать этот опыт, опираясь в своей деятельности на достижения предшествующих поколений. На основе традиций интегрируются и стабилизируются культурно-исторические образования. |
Культура не может существовать не обновляясь. Новации культуры обеспечивают ее динамизм, рост, возникновение. Но новации – это не хаотичное внедрение нового. Новации связаны с традициями через, так сказать, традицию новаторской деятельности, включающую в себя нормы того, что и каким образом можно изменять в культуре, с кем/чем согласовывать эти изменения и т.п. Продуктивные и социально значимые результаты новаторской деятельности отбираются, закрепляются и включаются в процесс культурной коммуникации через традицию. Динамизм культуры, лишенный стабилизирующих механизмов, ведет к ее саморазрушению. |
В своем взаимодействии традиции и новации реализуют стабилизирующую и эвристическую функции в культурно-историческом процессе. История опровергает представления о культуре как абсолютно традиционной, так и о всецело новаторской. Преобладание в системе ценностей определенного типа культуры традиций или новаций обусловливает ее конкретный вектор служит основанием для разделения обществ на традиционные и инновационные. Причем как инновационное можно обозначить и какое-нибудь древнее общество (древнегреческое, к примеру), а как традиционное – какой-нибудь из современных нам типов общества.
Культура – сложное и многообразное образование, в котором можно выделить интернациональную и национальную, светскую и религиозную, массовую и элитарную и др. подсистемы. Отдельные элементы, феномены каждой культуры можно охарактеризовать как традиционные либо как новаторские. Несмотря на их относительную самостоятельность, культурные феномены всех уровней и форм составляют целостность, основанную на общих принципах (так называемых универсалиях) исторически определенного типа культуры.
Единство и целостность культуры определяется ее следующими характеристиками::
Культура представляет собой не природный, а искусственный мир.
Созидание культуры – процесс и результат деятельности человека как общественного существа, связывающий в единое целое социальный, природный мир и мир ценностей
Культура «вписана» в общий контекст развития цивилизации, в ее политическую, экономическую, военную историю. А в этой истории не бывает абсолютно «оторванных» друг от друга эпох. История – не кинофильм, который можно разрезать и перемонтировать. В ней «все всегда вытекает из предыдущего», всегда присутствует преемственность.
Культура способна выступать в качестве критерия нравственного, интеллектуального и художественно-эстетического состояния человечества, степени развития его духовности.
Становление глобального мира, интернационализация всех сфер социального бытия ведет к усилению и углублению взаимодействия и взаимопроникновения культур. Интеграционные процессы в сфере культуры порождают разнообразные противоречия. Но несмотря на возникновение напряженных и сложных отношений между различными национальными и региональными культурами, несмотря на то что есть тенденция к «консервированию» и даже известному обособлению отдельных национальных культур, перспективы развития современной культуры – в их разностороннем диалоге, в расширении кросскультурных взаимодействий.
В современных условиях общечеловеческий, глобальный образ культуры формируется на основе достижений множества национальных культур, уникальных и неповторимых в своем разнообразии. Интегральная человеческая культура создается усилиями всех народов Земли и носит общечеловеческий характер.